Koran 4:34 (andere Übersetzungen bei Islam Awakened ) sagt:
... Aber diese [Ehefrauen], von denen Sie Arroganz fürchten - [erstens] raten Sie ihnen; [dann, wenn sie bestehen bleiben], verlass sie im Bett ; und [endlich] schlage sie. ...
... وَاللّاتِsig
In Bezug auf diesen Vers behauptet TheQuranDilemma.com jedoch :
Während das Wort Hajr so interpretiert wird, dass es bedeutet „sich weigern, ihre Betten zu teilen“, hat das Wort Hajr mehrere Bedeutungen. Eine dieser Bedeutungen weist auf den Hajr des Kamels hin, wenn der Besitzer das Tier mit einem Hijar oder Seil bindet. Diese beunruhigende Interpretation bedeutet, dass der in Q 4.34 verwendete Begriff („sich weigern, ihre Betten zu teilen“) tatsächlich bedeuten kann, die Frau zu binden und sie zum Geschlechtsverkehr zu zwingen.
Diese Bedeutung ist die übernommene Ansicht von al-Tabari , einem bekannten klassischen islamischen Kommentator. Andere Gelehrte, die diese Interpretation ebenfalls unterstützen, erklären: „Es bedeutet, sie zu fesseln und sie zum [sexuellen] Verkehr zu zwingen.“
Ich möchte diese Behauptung auf Fakten überprüfen.
Frage : Bedeutet das Wort "hajr" auch "binden", und kann Koran 4:34 daher auch dahingehend interpretiert werden, "deine Frau zu fesseln und sie zum Geschlechtsverkehr zu zwingen"?
Das angeblich problematische Wort scheint هْجُرُ ( aufgeben ) zu sein, obwohl ich mir da nicht 100% sicher bin. Es scheint nicht die Bedeutung zu haben, die TheQuranDilemma.com ihm zuschreibt.
Ja, das Wort Hajr kann auch binden bedeuten, aber es hat nichts mit erzwungener sexueller Beziehung zu tun, und dies war auch nicht die Ansicht von al-Tabari (in Bezug auf erzwungene sexuelle Beziehung).
Alle großen allgemein anerkannten Tafsire beschrieben Hajr als Hingabe. Die Methodik des Aufgebens war unterschiedlich (aufgeben von körperlicher Beziehung, sozialer Beziehung oder beidem), aber kein großer Tafsīr, dem ich begegnet bin, bestätigte die Bedeutung von hajr als binden, mit Ausnahme von al-Tabari in Jami al-Bayan , seinem Tafsīr. Dies wurde in Jami' al-Bayan , Bd. 8, S. 307.
Abu Bakr ibn al-Arabi kommentierte diese Ansicht in seinem Tafsīr ( Ahkām al-Qur'an ), ebenso wie al-Qurtubi und andere. Die Schlussfolgerung ist, dass sich Al-Tabari in dieser Interpretation auf einen nicht authentischen Hadith stützte, der von Ibn Wahb durch seinen Lehrer Malik ibn Anas über eine Geschichte erzählt wurde, die Asmā' , die Tochter von Abu Bakr, mit ihrem Ehemann, al-Zubayr ibn al-' Aww . Die Geschichte besagt, dass Asmā' das Haus ohne die Erlaubnis ihres Mannes verließ, dass er sie beriet, sie warnte, dann „Haare verknotete und sie schlug“. Die Annahme von al-Tabari – mit der die meisten Gelehrten nicht einverstanden waren – dass sie gefesselt war. Dies wurde von al-Tabari als Fehler angesehen.
Auf Arabisch können Sie sich auf al-Jami' li Ahkām al-Qur'an , Vol. 5, S. 172-173 (2. Aufl. Kairo: 1964) für weitere Informationen.
Natürlich nicht. Das ist Vergewaltigung und Unterdrückung. Unterdrückung ist NICHT erlaubt. Es bedeutet, dass du aufhörst, mit ihnen zu schlafen, und separat schläfst, um zu zeigen, dass du durch ihre Handlungen verletzt bist.
Es würde keinen Sinn machen, diese Interpretation zu verwenden, und auch eine Frau unterscheidet sich offensichtlich von einem Kamel. Wie der Vers spricht, wenn Sie guten Grund haben zu vermuten, dass die Frau Sie betrügt. Daher würden Sie ihr raten, nicht mehr im selben Bett zu schlafen und sich dann von ihr zu trennen (Scheidung), wenn sie sich nicht bessert. Sie zu fesseln oder zu missbrauchen wäre auch nicht angebracht, da Missbrauch gegen den Islam ist und kurz vor diesem Teil des Verses heißt es, dass Männer die Frauen beschützen. Es würde also keinen Sinn machen, sie zu missbrauchen, wenn Allah den Männern den Befehl gegeben hat, die Frau zu beschützen.