ISV Mar 3:11 Wann immer die unreinen Geister ihn sahen, fielen sie vor ihm nieder und schrien: "Du bist der Sohn Gottes!" Mar 3:12 Aber er befahl ihnen immer wieder streng, den Leuten nicht zu sagen, wer er war.
Na27 März 3:11 καὶ τὰ πνεύματα τὰ ἀκάθαρτα , ὅταν αὐτὸν ἐθεώρουν, προσέπιπττον ὐέ & ὁἱὸ &πτον ὁ & ὁ ὁ ὁsetz ὁ & ν &; έ & iges Mar 3:12 καὶ πολλὰ ἐπετίμα αὐτοῖς ἵνα μὴ αὐτὸν φανερὸν ποιήσωσιν.
Sind sie „Geister“? Oder "Atem"? Sind sie moralisch unrein? zeremoniell unrein? Körperlich schmutzig?
Und wenn „Geister“, wo wird uns dann in der Schrift gesagt, was ein „Geist“ ist, wenn überhaupt? Sind sie in Form und Funktion menschlich?
Definition von unreiner Geist
Der Ausdruck τὸ πνεῦμα τὸ ἀκάθαρτον ("unreiner Geist") und seine verschiedenen Deklinationen kommen in dreiundzwanzig Versen (23) im Textus Receptus vor. 1 Keine dieser Schriftstellen beschreibt jedoch ausdrücklich, was ein „unreiner Geist“ ist. Zum Glück gibt uns Lukas mehr Einblick in sein Evangelium.
In Lukas 4:33 steht geschrieben:
Und in der Synagoge war ein Mann, der den Geist eines unreinen Dämons hatte, und er schrie mit lauter Stimme:
καὶ ἐν τῇ συναγωγῇ ἦν ἄνθρωπος ἔχων πνεῦμα δαιμονίου ἀκαθάρτο κ καὶ ἀνέκραolz φωνῇ εγrigῃ
Hier scheint der Ausdruck δαιμονίου ἀκαθάρτου ein Genitiv der Apposition zu sein, und daher würde πνεῦμα δαιμονίου ἀκαθάρτου als „ein Geist, das heißt ein unreiner Dämon“ verstanden werden. 2
Lukas beschreibt dann, wie der Herr Jesus Christus dem Geist/unreinen Dämon befiehlt, aus dem Mann herauszukommen.
In Lukas 4:35 steht geschrieben:
Und Jesus wies ihn zurecht und sagte: "Sei still und komm aus ihm heraus!" Und nachdem der Dämon ihn in die Mitte geworfen hatte, kam er aus ihm heraus und tat ihm nicht einmal weh.
καὶ ἐπετίμησεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς λέγων, Φιμώθητι καὶ ἔξελθε ἐξ αὐτοῦ καὶ ῥῖψαν αὐτὸν τὸ δαιμόνιον εἰς τὸ μέσον ἐξῆλθεν ἀπ᾽ αὐτοῦ μηδὲν βλάψαν αὐτόν
Während Lukas es früher als „Geist eines unreinen Dämons“ bezeichnete, bezeichnet er es hier einfach als „Dämon“.
Deshalb,
spirit = demon = unclean demon
Aber es gibt noch eine relevantere Schriftstelle.
In Lukas 4:36 steht geschrieben:
Und alle verwunderten sich, und sie sprachen miteinander und sagten: "Was ist das für ein Wort, da es den unreinen Geistern mit Vollmacht und Macht befiehlt, und sie kommen heraus!"
καὶ ἐγένετο θάμβος ἐπὶ πάντας καὶ συνελάλουν πρὸς ἀλλήλους λέγοντες Τίς ὁ λόγος οὗτος ὅτι ἐν ἐξουσίᾳ καὶ δυνάμει ἐπιτάσσει τοῖς ἀκαθάρτοις πνεύμασιν καὶ ἐξέρχονται
Beachten Sie, wie diese Leute die unreinen Dämonen (vgl. Lukas 4:33 ) als „unreine Geister“ bezeichnen.
Deshalb,
spirit = demon = unclean demon = unclean spirit
An anderer Stelle, im Buch Tobit, finden wir Asmodeus, der als "böser Dämon" bezeichnet wird (τὸ πονηρὸν δαιμόνιον). 3 Derselbe Autor erwähnt auch einen „Dämon oder bösen Geist“ (δαιμόνιον ἢ πνεῦμα πονηρόν), 4 was wiederum wie Lukas nahe legt, dass ein „Dämon“ mit einem „bösen Geist“ gleichgesetzt wird. Es gibt auch die Erwähnung von „trügerischen Geistern“ und „der Lehre von Dämonen“ in 1 Tim. 4:1 .
Ein Dämon (δαιμόνιον/δαίμων) ist ein Geist (πνεῦμα), insbesondere ein unreiner Geist (πνεῦμα ἀκάθαρτον).
Definition eines Geistes
Während sich das Wort „Geist“ (griechisch πνεῦμα) auf einen Teil des Menschen beziehen kann (vgl. 1. Thes. 5,23 ), wird es auch in Bezug auf körperlose Personen verwendet, denn als die Apostel sich fragten, ob der auferstandene Herr Jesus Christus sei leibhaftig auferstanden oder nur ein Geist war, sagte der Herr Jesus Christus:
Siehe meine Hände und meine Füße, dass ich es selbst bin! Fassen Sie mich an und sehen Sie, denn ein Geist hat kein Fleisch und keine Knochen , wie Sie es bei mir sehen. ( Lukas 24:39 )
An anderer Stelle werden Engel als „Geister“ bezeichnet ( Heb. 1:7 , 1:14 vgl. Ps. 104:4 ). Es sollte jedoch beachtet werden, dass Dämonen nirgendwo mit bösen oder gefallenen Engeln gleichgesetzt werden, obwohl böse Engel wie gute Engel auch als „Geister“ klassifiziert würden.
Außerbiblischer Dämonenbericht
Josephus erwähnte nicht nur Dämonen 5 , sondern definierte, was sie sind. Im Prozess der Beschreibung einer Wurzel namens „Baaras“ (Βαάρας), die verwendet wird, um Dämonen auszutreiben, schrieb er, 6
Doch nach so vielen Gefahren ist es wegen einer Macht sehr begehrt: Denn es vertreibt schnell die sogenannten " Dämonen " ( jetzt sind dies Geister von bösen Menschen, die in die Lebenden eindringen und diejenigen töten, die keine Hilfe erhalten ) . , und nur wenn es zu den Kranken gebracht wird.
ἔστι δὲ μετὰ τοσούτων κινδύνων διὰ μίαν ἰσχὺν περισπούδαστος: τὰ γὰρ καλούμενα δαιμόνια , ταῦτα δὲ πονηρῶν ἐστιν ἀνθρώπων πνεύματα τοῖς ζῶσιν εἰσδυόμενα καὶ κτείνοντα τοὺς βοηθείας μὴ τυγχάνοντας , αὕτη ταχέως ἐξελαύνει, κἂν προσενεχθῇ μόνον τοῖς νοσοῦσι.
Es gibt auch den Bericht in 1 Henoch 15:8-10, der böse Geister/Dämonen als die körperlosen Geister der Nefilim ("Riesen") beschreibt.
8 Und nun werden die Riesen, die aus Geistern und Fleisch hervorgebracht werden, auf der Erde 9 böse Geister genannt werden , und auf der Erde werden sie wohnen. Böse Geister sind von ihren Körpern ausgegangen; weil sie von Menschen und von den heiligen Wächtern geboren sind, ist ihr Anfang und ursprünglicher Ursprung; 10 sie werden böse Geister sein auf der Erde, und böse Geister werden sie genannt werden. (Tr. Richard Laurence)
8 καὶ νῦν οἱ γίγαντες οἱ γεννηθέντες ἀπὸ τῶν πνευμάτων καὶ σαρκὸς πνεύματα ἰσχυρὰ 7 ἐπὶ τῆς γῆς, καὶ ἐν τῇ γῇ ἡ κατοίκησις αὐτῶν ἔσται. 9 πνεύματα πονηρὰ ἐξῆλθον ἀπὸ τοῦ σώματος αὐτῶν, διότι ἀπὸ τῶν ἀνωτέρων ἐγένοντο, καὶ ἐκ τῶν ἁγίων ἐγρηγόρων ἡ ἀρχὴ τῆς κτίσεως αὐτῶν καὶ ἀρχὴ θεμελίου· πνεύματα πονηρὰ κληθήσεται. 10 πνεύματα οὐρανοῦ, ἐν τῷ οὐρανῷ ἡ κατοίκησις αὐτῶν ἔσται καὶ τὰ πνεύματα ἐπὶ τῆς γῆς τὰ γεννηθέντα, ἐπὶ τῆς γῆς ἡ κατοίκησις αὐτῶν ἔσται.
Sind unreine Geister (dh Dämonen) sichtbar und/oder hörbar?
Dämonen können sprechen ( Markus 1:34 ) und sogar mit lauter Stimme schreien ( Lukas 4:33 ). Da sie in Menschen (sowie andere Tiere; vgl. Lukas 8:30-33 ) eindringen, benutzen sie wahrscheinlich fleischliche Körper als ihr Medium, um zu sprechen und zu handeln. Was die Sichtbarkeit betrifft, so gibt es keine Schriftstelle, die darauf hindeutet, dass sie es sind; in der Tat, da sie Geister sind und Geister kein Fleisch und keine Knochen haben ( Lukas 24:39 ), könnten wir annehmen, dass sie nicht sichtbar sind. Aber auch Engel (die auch Geister sind; vgl. Heb. 1:7 ) erschienen den Menschen manchmal. Solche Erscheinungen treten jedoch nur in den seltenen Fällen auf, in denen Engel mit der Interaktion mit Menschen beauftragt werden.
Fußnoten
1 Matt. 10:1, 12:43; Markus 1:23, 1:26, 1:27; Markus 3:11, 3:30, 5:2, 5:8, 5:13, 6:7, 7:25, 9:25 (2); Lukas 4:36, 6:18, 8:29, 9:42, 11:24; Apostelgeschichte 5:16, 8:7; Offenbarung 16:13, 18:2
2 Heinrich Meyer :
Der Genitiv ist ein Genitiv der Apposition oder einer näheren Definition (Winner, S. 470 [ET 666–7]); und δαιμόνιον, das nach griechischem Sprachgebrauch an sich entweder auf gute oder böse Geister anwendbar ist und von Lukas zum ersten Mal in dieser Passage verwendet wird, wird durch ἀκαθάρτου qualifiziert.
3 Tobit 3:8, 3:17
4 Tobi 6:8
5 Jüdische Altertümer , 6.8.2 , 6.11.2 , 8.2.5
6 Judenkriege , 7.6.3
7 In V. 8 wird πνεύματα ἰσχυρὰ wörtlich übersetzt als „gewalttätige Geister“
Lukas 4 ist besonders relevant im Zwischenkontext – im Anschluss an die Versuchung des Herrn Jesus. Wäre Jesus erlegen... "Wenn du Gottes Sohn bist, sag diese Steine...": "Wenn du Gottes Sohn bist, wirf dich hinab..." es wäre verheerend gewesen; es wäre Rechtfertigung durch Werke gewesen, und schlimmer noch, Selbstrechtfertigung...!!! Russ Newell
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