Werden jetzt nicht alle meine Taten angenommen?

Ob deine Taten jetzt akzeptiert werden oder jemals zuvor akzeptiert wurden oder akzeptiert bleiben werden, bis du stirbst, ist eine Frage, die Allah, und nur Allah, kennt. Kein Mensch kann die Besonderheiten Ihrer Situation allein aufgrund seines eigenen Wissens beurteilen.

Abgesehen davon ist der Hadith, auf den Sie sich beziehen, ein Hadith, der in Sunan Ibn Mājah als guter ( Hassan ) Hadith überliefert wird, und er wurde von Muhammad Nasiruddin al-Albani in seinem Buch Sahīh wa Da'īf Sunan Ibn Mājah ( Arabisch: صحيح وضعيف سنن ابن ماجة). Der Text des Hadith lautet:

عَنْ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ‏‎

لأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا

ققالَ ثثوْبَانُ: يَا رَسُولَ اللّّ صِفْesse صِفْمْ ل لنا ججلِّمْ ل لنَا أأنْ ل ل نches ِches ْ missْ واااااches َches حْنحْحْches حْches حْحْحْches حْches حْنحْحْحْches حْchesُحْحْحْches حْchesُحْحْحْches حْchesُحْحْحْches حْchesُحْحْحْches حْchesُحْحْحْches حْches حْisches Jahr Jahr Jahr vom.

"

Es wurde von Thawban überliefert, dass der Prophet ﷺ sagte:

Ich kenne sicherlich Leute meiner Nation, die am Tag der Auferstehung mit guten Taten wie die Berge von Tihamah kommen werden, aber Allah wird sie wie zerstreuten Staub machen.

Thawban sagte: "O Gesandter Allahs, beschreibe sie uns und erzähle uns mehr, damit wir nicht unwissentlich zu ihnen werden." Er sagte:

Sie sind deine Brüder und von deiner Rasse, die nachts wie du beten, aber sie werden Menschen sein, die, wenn sie allein sind, die heiligen Grenzen Allahs überschreiten.

_{Sunan Ibn Majah » Zuhd » Buch 37 » Hadith 4386}

Zu Ihrer Information, es gibt einige Gelehrte, die über die Authentizität des Hadiths gestritten haben, aber dies ist nicht das Hauptthema der Frage. Ich gehe also davon aus, dass der Hadith für den Zweck dieser Antwort authentisch ist.

Dieser Hadith ist in Muqayyad (arabisch: مقيد) formuliert, eher mutlaq (arabisch: مطلق). Dies bedeutet, dass es sich nicht um eine allgemeine Beschreibung handelt, sondern um eine Gruppe von Personen, die:

1. Muslime
2. Erscheinen Sie in der Öffentlichkeit fromm
3. Wenn sie die Möglichkeit haben, in der Privatsphäre ihrer eigenen Firma (Gruppen) zu sündigen, tun sie dies mit a. Kein Respekt oder keine Angst vor Allah b. Bagatellisieren ihrer Sünden und ihrer Folgen.

Es geht nicht darum, dass eine Person in der Privatsphäre ihrer eigenen Unterkunft sündigt, was praktisch die gesamte muslimische Bevölkerung beschreiben würde, abgesehen von einigen wenigen, die Allahs Barmherzigkeit daran hindert.

Was sind die Interpretationen des Hadith?

Mehrere Gelehrte sagen, wenn sie diesen Hadith interpretieren, dass er die Anzeichen für den Beginn der Heuchelei von Handlungen beschreibt. In Al-Baqarah 2:14 beschreibt Allah die Heuchler (als eine Gruppe von Menschen, nicht einzeln), die genau das tun: ein öffentliches Bild zu zeigen, das ihren Handlungen nicht entspricht, wenn sie unter sich sind (die Allah als Teufel bezeichnet). Zum Beispiel (keine abschließende Liste):

• In Sharh Zād al-Mustanqa' (arabisch: شرح زاد المستقنع) erklärte al-Shanqīti, dass sich der Hadith auf eine Gruppe von Menschen bezieht, die Allah nicht ernst nehmen, im Gegensatz zu der Gruppe von Muslimen, die während der Schlacht von Uhud in die Sünde gerutscht sind. und Allah vergab ihnen (siehe Al-'Imran 3:155 ). Er führt aus, dass es sich um eine Gruppe von Menschen handelt, die Allah nicht die gebührende Größe zuschreiben ; nicht über Menschen, die sündigen, dann ihre Sünden bereuen und dann Buße tun.
• Ibn Hajar al-Haytami (arabisch: ابن حجر الهيتمي) erklärte in Kabira 365 (S. 454 für diese Online-Version), dass Menschen, die daran gewöhnt sind, in der Öffentlichkeit eine Fassade der Frömmigkeit zu zeigen, nur ihre Sünden im Privaten machen, um den Schaden zu vergrößern, da dies der Fall ist zeigt an, dass es kein angemessenes Maß an Furcht vor Allah gibt, und sie verleiten andere dazu, dasselbe zu tun.
• Wie könnten sie andere verführen, wenn ihre Handlungen privat waren? Muhammad Nasiruddin al-Albani erklärte, dass der Hadith nicht von jemandem spricht, der allein in der Privatsphäre seiner eigenen Unterkunft eine Sünde begeht, sondern von den Gruppen von Menschen (arabisch: أقوام), und dass das Wort khālaw (arabisch: خلوا) dies nicht tut gemein im Geheimen, sondern wenn sie eine Chance bekommen. Sie können sich darauf beziehen

Zusammenfassend handelt es sich bei dem Hadith nicht um Sünder im Allgemeinen, sondern um eine bestimmte Gruppe von Menschen, die ein Bild der Frömmigkeit zeigen, dann sündigen, wenn sie die Gelegenheit dazu bekommen, und während sie unter sich allein sind. Sie sündigen aus Mangel an gebührendem Respekt oder aus Furcht vor Allah, und dementsprechend bereuen sie nicht.

Soll ich dann meine Sünden öffentlich machen?

Es mag den Anschein haben, dass man, wenn man seine Sünden öffentlich macht, nicht zu den Übertretern gezählt würde, die Sünden im Geheimen oder in der Privatsphäre ihrer eigenen Gruppen begehen. Daher würde der zitierte Hadith nicht auf sie zutreffen.

Das ist definitiv nicht der richtige Ansatz. Während das private Begehen von Sünden auf ein unangemessenes Maß an Gottesfurcht hindeuten könnte, könnte das Bekanntmachen von Sünden andere Muslime dazu verleiten, dasselbe zu begehen, und es könnte auch auf ein unangemessenes Maß an Gottesfurcht hindeuten. Der Prophet ﷺ sagte uns, dass uns allen vergeben werden kann, außer denen, die Sünden aufdecken, die Allah vor anderen geschützt hat:

عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللّّ ، ق قالَ سَمِعْتُ أán ُا ُُologes س ، ، ي يولُ س ﷺ sondern

كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلاَّ الْمُجَاهِرِينَ، وَإِنَّ مِنَ الْمَجَانَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلاً، ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ، فَيَقُولَ يَا فُلاَنُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ‏

Erzählte Abu Huraira, ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen:

Alle Sünden meiner Anhänger werden vergeben, außer denen der Mujahirin (jene, die offen eine Sünde begehen oder ihre Sünden den Menschen offenbaren). Ein Beispiel für eine solche Offenlegung ist, dass eine Person nachts eine Sünde begeht und obwohl Allah sie vor der Öffentlichkeit abschirmt, dann kommt sie am Morgen und sagt: „O so und so, ich habe dies und das getan (Übel ) Tat gestern,' obwohl er seine Nacht von seinem Herrn abgeschirmt verbrachte (niemand wusste von seiner Sünde) und am Morgen Allahs Abschirmung von sich entfernte.

_{Sahih al-Bukhari 6069}

Buße immer

Der Islam bietet uns praktische Lehren. Das Ziel ist, niemals zu sündigen, aber das ist praktisch unmöglich, also bietet Allah uns einen Weg, frühere Fehler zu korrigieren und solche Sünden abzuziehen. Dies geschieht durch Reue, die darin besteht, die eigene Handlung zu bereuen, Allah um Vergebung vergangener Sünden zu bitten und sich zu entschließen, solche Sünden nicht noch einmal zu begehen (und zu reparieren, was beschädigt wurde, wenn die Handlung andere Menschen betraf). Wenn wir nicht sündigen, würde Allah uns durch eine Gruppe von Menschen ersetzen, die sündigen, dann um Vergebung bitten und vergeben werden:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:‏ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ gesagt habe: „Bei Ihm, in Dessen Hand mein Leben ist, wenn du keine Sünde begehen würdest, würde Allah dich aus der Existenz fegen und Er würde (euch durch) jene Menschen ersetzen, die Sünde begehen und um Vergebung bitten würden von Allah, und Er hätte ihnen vergeben.

_{Sahih Muslim 2749}

Den Sünden gute Taten folgen zu lassen, wird den umgekehrten Effekt von dem haben, worüber Sie sich Sorgen machen: Die guten Taten werden die Sünden auslöschen, wie der Prophet ﷺ uns informiert hat:

عن أبي ذر جندب بن جنادة، وأبي عبد الرحمن معاذ بن جبل، رضي الله عنهما، عن رسول الله ﷺ قال‏: اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن‏

Abu Dharr und Mu'adh bin Jabal (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) berichteten, dass: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Fürchte Allah, wo immer du bist, tue gute Taten, nachdem du schlechte getan hast, Ersteres wird Letzteres auslöschen. und sich anständig gegenüber Menschen verhalten".

_{Riad as-Salihin » Hadith 61}

Gebete zu jeder Zeit im Allgemeinen und sowohl zu Beginn als auch am Ende des Tages und während der Nacht im Besonderen tilgen auch Sünden und wirken als Abschreckung vom Sündigen:

"

Und verrichtet das Gebet an den beiden Enden des Tages und bei Anbruch der Nacht. Wahrlich, gute Taten beseitigen Missetaten. Das ist eine Erinnerung für diejenigen, die sich erinnern.

_{Hud 11:114}

Schließlich verzweifeln nur Ungläubige an Allahs Barmherzigkeit . Als Muslime glauben wir, dass Allah alle Sünden vergibt , unabhängig davon, wie groß die Menge an Sünden ist, die man haben würde, solange man nicht Schirk begeht.