Wie erklärt das Christentum Leiden, das mit dem Tod endet?

Nachdem ich meine Mutter letzte Woche beerdigt habe, nachdem ich gesehen hatte, wie sie aufgrund von Komplikationen durch ihre Lungenentzündung immer schlimmere Eingriffe durchmachte, kann ich nur sagen, dass ich mir wünschte, mehr Menschen würden diese Frage stellen. Jedes Christentum, das die Frage des Leidens ignoriert, spricht weder die Realität der Sünde noch das biblische Zeugnis an.

Die Frage des Leidens steht im Mittelpunkt der Heiligen Schrift. Es ist sowohl ein Zeichen dafür, dass Gott für unsere Erbauung in uns wirkt, als auch ein Ergebnis des Falls.

Aber am wichtigsten, und das sage ich mit aller Aufrichtigkeit, es ist eine leichte und vergängliche Sache.

Paulus sagt in Römer 8:

18 Ich bin der Meinung, dass unsere gegenwärtigen Leiden nicht wert sind, verglichen zu werden mit der Herrlichkeit, die an uns offenbart werden wird.

Er fährt fort zu sagen:

19 Denn die Schöpfung wartet sehnsüchtig darauf, dass sich die Kinder Gottes offenbaren. 20 Denn die Schöpfung wurde nicht durch ihre eigene Wahl, sondern durch den Willen dessen, der sie unterworfen hat, der Frustration unterworfen, in der Hoffnung, 21 dass[h] die Schöpfung selbst von ihrer Knechtschaft des Verfalls befreit und in die Freiheit gebracht wird und Herrlichkeit der Kinder Gottes.

Dies ist ein wesentlicher Anspruch auf die Antwort von @MasonWheeler, dass der Tod die Vorbereitung auf den nächsten ist.

Das Konzept, dass diese Welt gebeugt und gefallen ist, ist in fast jeder Form des Christentums Standard. Dass diese Welt nicht so ist, wie Gott sie beabsichtigt hat, ist der Ausgangspunkt. Aber die Hoffnung des Evangeliums ist, dass dieses Leiden nicht das Ende ist.

Dass „der Tod vom Sieg verschlungen wird“ steht im Mittelpunkt unserer Hoffnung. Wenn es, wie Paulus betont, keine Auferstehung gibt, dann sind vor allem wir Menschen am meisten zu bemitleiden. Ohne die Auferstehung wäre solches Leiden in der Tat sinnlos.

Paulus fährt fort und weist darauf hin:

24 Denn in dieser Hoffnung wurden wir gerettet. Aber Hoffnung, die gesehen wird, ist überhaupt keine Hoffnung. Wer hofft auf das, was er schon hat? 25 Aber wenn wir auf das hoffen, was wir noch nicht haben, warten wir geduldig darauf.

26 Genauso hilft uns der Geist in unserer Schwachheit. Wir wissen nicht, worum wir beten sollen, aber der Geist selbst tritt durch wortloses Seufzen für uns ein. 27 Und wer unsere Herzen erforscht, kennt den Sinn des Geistes, denn der Geist tritt für Gottes Volk gemäß dem Willen Gottes ein.

So sehen wir, dass alles Leiden produziert:

1. Hoffnung (ein Thema aus Römer 5) und
2. Eine Abhängigkeit vom Geist (und das ist gut so)

So kann Paulus ohne Falsch sagen:

Und wir wissen, dass Gott in allen Dingen zum Guten derer wirkt, die ihn lieben, die nach seinem Vorsatz berufen sind. 29 Denn die, die Gott vorhergesehen hat, hat er auch vorherbestimmt, dem Bild seines Sohnes gleichgestaltet zu werden, damit er der Erstgeborene unter vielen Brüdern und Schwestern sei. 30 Und die er vorherbestimmt hat, hat er auch berufen; die er rief, rechtfertigte er auch; die er gerechtfertigt hat, hat er auch verherrlicht.

Dieses Leiden passt sich an und formt uns. Es rechtfertigt uns, und es verherrlicht.

Schließlich wissen wir als Christen, dass dieses Leben einfach eine Vorbereitung auf Gottes Herrlichkeit ist. Wenn dem nicht so wäre, könnte Paulus es nicht sagen

Weder Tod noch Leben, weder Engel noch Dämonen, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, noch irgendwelche Mächte, 39 weder Höhe noch Tiefe, noch sonst irgendetwas in der ganzen Schöpfung wird uns scheiden können von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist unser Herr.

Wenn der Tod das Ende wäre, dann könnte uns der Tod von der Liebe Gottes trennen. Aber das tut es nicht. Es bringt uns am Ende nur Ihm näher.

Wenn ich an einen Christen denke, der schrecklich leidet, denke ich, dass die einzige wirkliche Antwort, die in der Bibel gegeben wird, die Lektion ist, die Hiob gelernt hat . Man kann das harte Gerede darüber führen, wie unser Glaube aus unserem Leiden wachsen wird, und es ist wahr. Bei verschiedenen kleineren Schwierigkeiten hilft das wirklich, und wenn unser Glaube groß ist, erscheint praktisch jede Schwierigkeit gering. Für viele Menschen fällt jedoch irgendwann in ihrem Leben plötzlich ein viel schwereres Leid auf sieund ihr Glaube wird auf sehr unangenehme Weise geprüft. Dies passiert nicht jedem und wird manchmal nur durch die unverhältnismäßige Größe unseres eigenen Glaubens im Vergleich zur Intensität des Schmerzes verursacht, aber wir alle wissen und kämpfen mit der Angst, selbst in eine solche Situation zu geraten. Tatsächlich beinhaltet unser tägliches Gebet den Wunsch, dass wir nicht in Versuchung geführt werden, was offensichtlich eine plötzliche Einführung von Leiden ist.

In Hiob sehen wir die Grundlage für die Antwort „vertrau mir“. Es bedeutet, dass wir nicht vollständig verstehen können, warum, und der Versuch, es herauszufinden, wird niemals funktionieren. Wisse stattdessen, dass Gott uns liebt, und vertraue ihm unser Leiden an, auch wenn wir wissen, dass er es sofort wegnehmen könnte: Es ist überhaupt nicht einfach, es erfordert großen Glauben. Wir sehen dies in Hiob.

Grundsätzlich haben Hiob und seine Berater ein Problem in ihrer Logik. Sie denken, dass Gott gerecht und mächtig ist, daher ist Leiden eine Folge von Sünde. Allerdings hat Hiob hier viele Probleme, da er weiß, dass er gerechter ist als die meisten?! Er kommt daher bitter zu dem Schluss, dass Gott keinen Reim oder Grund in der Art und Weise hat, wie er das Universum verwaltet:

21 Ich bin ohne Tadel; Ich betrachte mich nicht; Ich hasse mein Leben. 22 Es ist alles eins; deshalb sage ich: ‚Er vernichtet sowohl die Unschuldigen als auch die Bösen.' 23 Wenn eine Katastrophe den plötzlichen Tod bringt, verspottet er das Unglück der Unschuldigen. 24 Die Erde ist in die Hand der Gottlosen gegeben; er bedeckt die Gesichter seiner Richter – wenn er es nicht ist, wer ist es dann? (The Holy Bible: English Standard Version. 2001 (Hiob 9:21–24). Wheaton: Standard Bible Society.)

Wie antwortet Gott auf diesen Anspruch (den wir alle gerne stellen, wenn wir leiden)? Nun, am Ende von Hiob in Kapitel 41 vergleicht sich Gott im Grunde mit Hiob und zeigt Hiob, dass Hiob nichts davon verstehen kann, was Gott tut, selbst in viel weniger komplizierten Angelegenheiten. Dann, in Kapitel 42, bereut Hiob und lernt, sein Leiden ohne Erklärung zu akzeptieren und Gott zu vertrauen. Er bekommt es!

Wenn wir bedenken, dass Gott so fürsorglich ist, dass er sich sogar um den Sperling kümmert (Matthäus 10,29), fügen wir dem Vertrauen eine zusätzliche Dimension hinzu. Gott ist unser Vater, der voller Liebe ist, und wir können nie verstehen, wie sehr es ihn schmerzt, uns leiden zu sehen. Er sorgt für uns und macht unser Bett in unserer Krankheit und küsst uns auf die Stirn, wenn wir einschlafen. Wie kann es sein? Wie kann Gott für uns sorgen und uns gleichzeitig leiden lassen? Die Antwort ist, es gibt keine Antwort. Wir sind nicht Gott, wir können seine Wege nicht verstehen und wir können ihm nur vertrauen.

Ich sage nicht, dass wir nicht viele Bibelverse zulassen sollten, die auf den Wert des Leidens und die Tatsache hinweisen, dass unsere Leiden im Vergleich zur Herrlichkeit des Himmels, die wir jetzt besitzen, tatsächlich leicht sind, sondern nur sagen, dass unser Verstand es kann, wenn der Glaube wirklich geprüft wird Erreiche diese Annehmlichkeiten nicht vollständig, indem du sie vollständig verstehst und annimmst. Wir können ihnen nur glauben, indem wir uns in einen Ort des Wissens begeben, den unser Verstand nicht wirklich durchdringen kann. Unter großem Leid macht der Glaube Dunkelheit in unseren Gedanken, Kummer in unserem Leben, um Freude in unseren Herzen zu sein. In Trauer können wir Trost und Freude haben. Wir werden nie ganz verstehen, wie Gottes Gnade dies bewirkt. Es gibt keine „Pat-Antworten“.

Im zweiten Fall leidet ein Sünder sehr, wenn er in die Hölle kommt. Gott erfreut sich an diesem Leiden in keiner Weise, da er ein liebender Gott ist (Hesekiel 18,23), aber indem er seine Liebe bis zum Ende zurückweist, ist das Leiden nur eine Einführung in das ewige Leiden. Dieses Leiden steht unter dem Zorn des heiligen Gesetzes Gottes, das die Sünde nur mit Zorn betrachten kann und das seinen Zorn auf Christus ausgoss, als er für unsere Sünde am Kreuz starb. Wenn wir Gottes Liebe im Tod Christi für unsere Sünden empfangen würden; kein Leiden, kein Teufel, nicht unsere eigenen Zweifel, kein vermeintlicher religiöser Führer, kein Engel, kein Prophet, kein Apostel oder alles zusammen kann die ewigen Freuden verhindern, die uns erwarten, nachdem wir in dieser Welt gelitten haben. Lassen Sie uns erklären, dass, wenn uns jemand ein anderes Evangelium als das gibt, das allein Sünder rettet, sie auf ewig verdammt werden sollen.

Für uns alle haben unsere Leiden den Zweck, unseren Charakter zu reformieren, damit Gottes Gerechtigkeit uns erlaubt, die Ewigkeit mit Ihm zu verbringen.

In einigen Fällen kommt diese Reform vor dem Ende unseres irdischen Lebens, und wir haben nach diesem Zeitpunkt einige Tage oder Jahre Zeit, um für Gott in dieser Welt zu leben, bevor wir in die nächste aufbrechen.

Für andere nicht; Gottes Werk in ihnen ist zum Zeitpunkt ihres Todes vollendet.

Wer könnte nicht zumindest ein bisschen neidisch auf die zweite Gruppe sein? Nachdem sie ihre Erlösung erlangt haben, wird ihnen ein sofortiger Abschied von diesem Leben und all seinen Sorgen und Sorgen gewährt, und Satan bekommt keine weitere Chance, sie in die Irre zu locken oder seinen neidischen Zorn an ihnen auszulassen.

Ich denke, dass die Perspektive hinter der Frage falsch ist. Es sieht die beiden Gruppen und denkt, dass eine von ihnen leben darf, während die andere sterben muss, während in Wirklichkeit die erste Gruppe leben muss und die zweite sterben muss.