Wie kann man Ramas Vishwaroopa, Upanishaden und Krishnas Aussage, dass er Rama nur unter Kriegern ist, in Einklang bringen?

Lord Rama wird im Vaishnavismus oft als das höchste Wesen bezeichnet. Dies wird durch viele biblische Referenzen belegt:

Brahma in Valmiki Ramayana 6.117.31-32 nennt Rama den ersten/urzeitlichen und ewigen Herrn

Shiva sagt: "Als dieses höchste Wesen der Veden als Sohn von Dasratha (Śrī Rām) in Ayodhya geboren wurde, manifestierten sich damals alle Veden durch den Mund des Weisen Valmiki ... direkt als Ramayana. Deshalb ... gibt es keine bezweifle, dass Sri Ramayana die Veden selbst sind“ (Mangalacharan von Valmiki Ramayana; & Agastya samhita)

Rama ist Para-Brahma und höchste Strenge , und Rama ist die Höchste Essenz und Brahma Taraka. (Rama Rahasya Upanishad 1.6)

रमन्ते योगिनोऽनन्ते नित्यानन्दे चिदात्मनि । इति रामपदेनासौ परंब्रह्माभिधियते ।। (- श्रीरामपूर्वतापनीय उपनिषद १।६ ) oder Der Parabrahman, der unendliches, unermessliches, reines Bewusstsein ist, ewig und für immer glückselig, dem Yogis sich hingeben und meditieren; dass Parabrahman selbst mit dem Wort „Rāma“ direkt in Abhidhaa Vritti bezeichnet wird . ( Shri Rama-PurvaTapnIya Upanishada )

राम त्वं परमात्मसि सच्चिदानन्दविग्रहः॥ इदानीं त्वां रघुश्रेष्ठ प्रणमामि मुहुर्मुहऀ „O Śrī Rāma ! Du bist das Höchste Wesen (Paramatma) , der Parambrahman, der Natur Sat, Chit und Ananda! Ich erweise dir immer wieder meine Ehrerbietung in deinen Lotusfüßen.“ ( Muktika Upanishada 1 )

Sein Vishwaroopa wird in Adbudh Ramayan, Sri Ramcharitmanas 1.202.1,2 und sogar im Mahabharata diskutiert:

"Sieh mich jetzt in meiner ursprünglichen Form an: Ich gebe dir das Augenlicht." Dann erblickte Rama von Bhrigus Geschlecht im Körper von Dasharathas Sohn die Adityas mit den Vasus, die Rudras, die Sadhyas mit den Marutas, die Pitris, Hutasana, die Sternkonstellationen und die Planeten, die Gandharvas, die Rakshasas, die Yakshas, ​​die Flüsse , die Tirthas, diese ewigen Rishis, die mit Brahma identifiziert und Valkhilyas genannt werden, die himmlischen Rishis, die Meere und Berge, die Veden mit den Upanishaden und Vashats und den Opfern, die Samans in ihrer lebendigen Form, die Wissenschaft der Waffen, oh Bharata, und die Wolken mit Regen und Blitz, oh Yudhishthira! Und der berühmte Vishnu schoss dann diesen Pfeil.“ ( Mahabharata, Vanaparva, Tirthyatra Parva, Abschnitt XCIX )

Aber Bhagavad Gita 11.47 sagt, dass sein Vishwaroop zum ersten Mal überhaupt gezeigt wird !! Und dann sehen wir in der Bhagavad Gita, dass Krishna sagt, dass er nur Rama unter den Kriegern ist, und Rama wird zusammen mit Löwe, Garuda, Prahlada, Wind und Ganges erwähnt!! Als würde er Rama fast zu einem Krieger und einem kleinen Teil von sich selbst degradieren :

पवनः पवतामस्मि रामः शस्त्रभृतामहम्। ।10.31। oder Unter den Reinigern (oder den Rasern) bin ich der Wind; RAMA UNTER DEN KRIEGERN BIN ICH

Wie können Krishnas Worte und alles andere in Einklang gebracht werden? Sogar in Krishna Upanishad sagt Rama, dass er als Krishna wiedergeboren wird.

Können diese 2 verschiedenen Teile (Vishwaroop & Kriegerteil) als Interpolationen in der Bhagavad Gita betrachtet werden? BEARBEITEN - Es scheint, dass es in B Gita 10.37 (basierend auf der Antwort) eine Interpolation gibt, da in einer Version Vrishinam und in einer anderen Yadavam steht!