Wie können wir Allah dankbar sein?

Eine kurze und einfache Antwort wird in ( 2:152 ) zitiert.

So erinnert euch an Mich; Ich werde mich an dich erinnern. Und sei Mir dankbar und verleugne Mich nicht.

Leugne Allah nicht, indem du an ihn glaubst, denn Leugnen ist hier die Übersetzung von „kafara“, was auch „unglauben“ bedeutet.

Tatsächlich werden wir ermutigt, Allah zu danken, auch wenn wir IHM nicht so danken können, wie wir es tun sollten, wie es in zwei Versen des Korans steht.
Einmal als Bittgebet des Propheten Sulayman ():

... "Mein Herr, befähige mich, für Deine Gunst, die Du mir und meinen Eltern erwiesen hast, dankbar zu sein und Gerechtigkeit zu üben, die Du gutheißt. Und nimm mich durch Deine Barmherzigkeit in [die Reihen] Deiner rechtschaffenen Diener auf. " ( 27:19 )

und in einem anderen Vers

... „Mein Herr, befähige mich, dankbar zu sein für Deine Gunst, die Du mir und meinen Eltern erwiesen hast, und Gerechtigkeit zu wirken, die Du gutheißen und für mich, meine Nachkommen, gerecht machen wirst. Wahrlich, ich habe vor Dir Buße getan, und tatsächlich, ich gehöre zu den Muslimen.“ ( 46:15 )

Der beste Weg, Allah zu danken, ist also, SEINEN Befehlen zu folgen und alles zu verlassen, was ER verboten hat.

Und beim Gedenken Allahs (Dhikr), also rufe ihn jederzeit zum Gebet, indem du IHN mit SEINEN schönen Namen lobst.

Hier einige Ahadith über das, was manche Leute die Macht nennen mögen, zu sagen: Alhamdulillah (Lob sei Allah) oder allahuma lakal hamd (O unser Herr, Dir ist das Lob):

Eines Tages beteten wir hinter dem Propheten. Als er seinen Kopf von der Verbeugung hob, sagte er: „Sami`a l-lahu liman hamidah.“ Ein Mann hinter ihm sagte: „Rabbana wa laka l-hamdu, hamdan kathiran taiyiban mubarakan fihi“ (O unser Herr! Alle Lobpreisungen sind für Dich, viele gute und gesegnete Lobpreisungen). Als der Prophet das Gebet beendet hatte, fragte er: "Wer hat diese Worte gesagt?" Der Mann antwortete: "Ich." Der Prophet sagte: „Ich sah über dreißig Engel, die darum wetteiferten, es zuerst zu schreiben.“ Der Prophet erhob sich (von der Verbeugung) und stand gerade, bis alle Wirbel seiner Wirbelsäule eine natürliche Position erreichten. (Sahih al-Bukhari )

Während wir mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) beteten, sagte einer der Leute: Allah ist wirklich groß, Lob gebührt Allah in Hülle und Fülle. Ehre sei Allah am Morgen und am Abend. Der Gesandte Allahs (möge Friede auf ihm sein) sagte: „Wer hat dieses und jenes Wort ausgesprochen? Eine Person unter den Leuten sagte: Ich bin es, Gesandter Allahs (der diese Worte rezitiert hat). Er (der Heilige Prophet) sagte: Es (seine Äußerung) überraschte mich, denn die Tore des Himmels wurden ihm geöffnet. Ibn 'Umar sagte: Ich habe sie (diese Worte) nicht aufgegeben, seit ich den Gesandten Allahs (ﷺ) dies sagen hörte. (Sahih Muslim )

Beachten Sie, dass es laut den meisten Gelehrten auch einen Unterschied zwischen Dankbarkeit (hamd) und Dankbarkeit (shukr) gibt, während andere sagen, dass sie gleich sind. Siehe zum Beispiel diese Fatwa islamqa#146025 :

1. Hamd kann nur verbal ausgedrückt werden, im Gegensatz zu shukr, das verbal, im Herzen oder durch körperliche Handlungen ausgedrückt werden kann.

2. Hamd kann im Gegensatz zu shukr, das nur im Gegenzug für einen Gefallen oder Segen sein kann, eine Gegenleistung für einen Gefallen oder Segen sein oder auch nicht.

Ein Zitat von ibn al-Qayyim aus derselben Quelle:

Shukr ist mit Gefälligkeiten verbunden, aber nicht mit intrinsischen Attributen. Es kann also nicht gesagt werden: „Wir danken (shukr) Allah dafür, dass er der Alllebende, Allhörende, Allsehende, Allwissende ist“, aber Er muss für diese Eigenschaften gelobt (hamd) werden, so wie Er es sein soll gepriesen für seine Güte und Gerechtigkeit.

Shukr kann für Freundlichkeit und Gefälligkeiten sein. Alles, womit shukr verbunden ist, kann auch mit hamd verbunden sein, aber das Gegenteil ist nicht wahr. Alles, was eine Ursache für hamd sein kann, kann eine Ursache für shukr sein, aber das Gegenteil ist nicht wahr, denn shukr kann sich in körperlichen Handlungen manifestieren, während hamd im Herzen und auf den Lippen (Glauben und Worten) ist.

Nur Imam at-Tabari scheint beide gleich zu setzen.

Wir beten fünfmal am Tag. Wir leben das Leben nach den Prinzipien und der Führung des Islam. dafür, Allah zu danken