Wir waschen den toten Körper, verrichten das Totengebet (janazah), begraben den toten Körper in einem Grab und werfen drei Handvoll Erde und füllen dann das Grab.
Doch wie sieht die Beerdigung aus, wenn die Leiche nicht gefunden wird?
Wenn der Körper des Verstorbenen nicht anwesend ist, können Trauergebete in Abwesenheit auf genau die gleiche Weise (die vier Takbirat) dargebracht werden, als ob der Körper anwesend wäre. Alle anderen Aufgaben, die nur durchgeführt werden können, wenn der Leichnam des Verstorbenen vorhanden ist, können übersprungen werden.
Mehrere authentische Hadithe zeigen, dass der Prophet (ﷺ) die Totengebete (arabisch: صلاة الجنازة, salat al-janaza) in Abwesenheit für Armah den Negus (arabisch: النجاشي أصحمة بن أبجر, al-Najashi), den König von Abessinien (arabisch : الحبشة) während der Zeit der ersten und zweiten hijra nach Abessinien. Zum Beispiel:
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، عَنْ سَلِيمِ بْنِ حَيَّانَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مِينَاءَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى عَلَى أَصْحَمَةَ النَّجَاشِيِّ، فَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا. تَابَعَهُ عَبْدُ الصَّمَدِ
Erzählt von Jabir bin 'Abdullah: Der Prophet (ﷺ) sprach das Totengebet für Ashama, den Negus, mit vier Takbir.
Es gibt zahlreiche andere Ahadith mit dem gleichen Effekt in Sahih Al-Bukhari (Hadith 63/103 , 23/75 , 23/9 ), Sahih Muslim (Hadith 32/92 , 11/82 ), Muwatta' Malik (Hadith 505360 ), Sunan an-Nasa'i (Hadithe 21/158 , 21/154 , 21/164 ). Alle diese Hadithe beweisen, dass Totengebete in Abwesenheit (arabisch: صلاة الجنازة على الغائب) erlaubt sind.
Einige Anhänger der Shafe'i- und Hanbali-Schulen erlauben Trauergebete in Abwesenheit ohne Bedingungen (Ref: Al-Moghni , Vol.2, p. 382, Q. 1605, by Ibn Qudamah ; Arabic: المغني ). Ahmad ibn Hanbal stellte jedoch Bedingungen für Trauergebete in Abwesenheit:
In ähnlicher Weise haben einige der Anhänger der Shafe'i-Schule die Bedingung, dass die Trauergebete in Abwesenheit am selben Todestag von Verwandten des Verstorbenen gesprochen werden (Ref: Asna Al-Matalib , Vol. 1, S. 322; Arabisch: أسنى المطالب في شرح روض الطالب ).
Einige der Anhänger der Maliki- und Hanafi-Schulen sagen, dass das Verrichten von Trauergebeten in Abwesenheit nur dem Propheten (ﷺ) erlaubt ist (Ref: Bada'e Al-Sana'e , Bd. 1, S. 312; Arabisch: بدائع الصنائع في ترتيب). الشرائع ). Die Mehrheit der Gelehrten (arabisch: الجمهور), einschließlich der Anhänger der Maliki- und Hanafi-Schulen, sind sich nicht einig, da die Regel lautet, dass das, was der Prophet (ﷺ) getan hat, allen Muslimen erlaubt ist, außer wenn es einen Vers gibt (Koran oder Hadithe), die die Zulässigkeit auf den Propheten (ﷺ) beschränken.
Abschließend, gemäß Al-Nawawi in Al-Majmoo' , Vol. 5, p. 211 (Arabisch: المجموع شرح المهذب ):
ذكرنا أن مذهبناجوازه ومنعها أبو حنيفة دليلنا حديث النجاشي وهو صحيح لا مطعن فيه وليس لهم
Wir haben das erwähnt: Unsere Madhhab ist, dass Beerdigungsgebete in Abwesenheit erlaubt sind, und Abu Hanifa hat es nicht erlaubt. Unsere Beweise sind der Hadith über den Negus, und er ist authentisch, und sie [Hanafis] haben keine gültige Antwort [warum es nicht erlaubt ist].
— HINWEIS: Meine eigene Übersetzung, also mit Sorgfalt behandeln.
Du kannst dich an den Tod eines jeden erinnern, gedenke dessen, wie Rasulullah ﷺ es uns gelehrt hat.
Wie Sie gefragt und auch in Ihrem Kommentar zur Antwort von Darul Ifta Birmingham erwähnt haben, gibt es keine Gebete mit dem Namen Salat-al-Janazah-al-Ghaib.
Wenn also jemandes Körper verloren geht, sei es durch Ertrinken, Verbrennen oder auf andere Weise, kannst du Dua für ihn machen, Sadaqah für ihn machen, um seine Vergebung beten.
Aber in diesem Fall gibt es keine Bestattungsakte.
Allah knows the best.
Sassir
Makzimus
Zia Ul Rehman Mughal
Medi1Saif