Wie sollen wir Prediger 9:5 im Fall von Abraham, Isaak und Jakob interpretieren?

Es sind zwei unterschiedliche Perspektiven.

Prediger 9:5 drückt die horizontale Perspektive aus menschlicher Sicht aus:

Denn die Lebenden wissen, dass sie sterben werden; aber die Toten wissen nichts und haben auch keinen Lohn mehr, denn ihre Erinnerung ist vergessen.

Markus 12:26-27 drückt die vertikale Perspektive aus Gottes Sicht aus. Es gibt eine parallele Beschreibung in Lukas 20:

37 Aber in dem Bericht vom brennenden Dornbusch zeigte sogar Moses, dass die Toten auferstehen, denn er nennt den Herrn „den Gott Abrahams und den Gott Isaaks und den Gott Jakobs“. 38 Er ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden, denn für ihn sind alle lebendig .

Je nach Standpunkt sind beide Perspektiven wahr.

Sie möchten wissen, was Prediger mit „die Lebenden“ und „die Toten“ meint. Nun, wenn sich jemand die Mühe macht, das ganze Buch zu lesen, wird das klar. Der ganze Sinn des Buches besteht darin, den Unterschied aufzuzeigen zwischen Menschen, die „unter der Sonne“ leben, brennen und saugen, und jenen, die schließlich entdecken, was es bedeutet, den Himmel zu durchbrechen, der wie Messing schien, in den spirituellen Zweck des Lebens. Nur dann wird die Eitelkeit eines rein physischen, ungeistigen Lebens verschwinden und der Sinn des Lebens entdeckt werden. Hier trifft die neutestamentliche Sprache zu, wenn sie von denen spricht, die in ihren Übertretungen und Sünden geistlich tot sind, zu geistlicher Neuheit des Lebens kommen und ewig leben, obwohl sie noch physisch sterben müssen.

Dieser letzte Punkt führt uns jedoch weg von der Hermeneutik (das Ausgraben der Bedeutung eines Textes gemäß dem Text) und dem Bereich der Auslegung, der systematischen Theologie, die auf dieser Website nicht gefördert wird. Auf dem Gebiet der Hermeneutik zu bleiben bedeutet also herauszufinden, was der Schreiber des Buches Prediger mit „die Lebenden“ und „die Toten“ gemeint hat. Das werde ich tun.

Wenn der Schriftsteller von „den Lebenden“ und „den Toten“ sprach, hatte er einfach Menschen im Sinn, die lebten, und Menschen, die aufgehört hatten zu leben. Es ist wirklich so einfach. Der Verfasser lebte Jahrhunderte bevor Jesus Christus auf der Erde diente, daher können wir (sowohl Christen versucht sein mögen) nicht dorthin gehen, um eine hermeneutische Antwort zu geben. Bleiben wir bei dem kleinen Buch, das der Schreiber geschrieben hat, auch in Kenntnis des Wissens der jüdischen Vorfahren Abraham, Isaak und Jakob. Diese drei werden jedoch nie im Buch erwähnt . Daher können sie nicht in eine hermeneutische Antwort gebracht werden. Das erfordert eine neue Frage, möglicherweise im Abschnitt über das Christentum.

Wie in jedem guten Buch beginnt die Szenerie am Anfang, der Autor erklärt, wie er sich aufmachte, den Sinn des Lebens zu entdecken, und beschreibt die vielen Wege, die er beschritt, um zu sehen, was er lernen konnte. Ach! Er landete immer wieder in Sackgassen! Der Tod wartete immer, mit nichts als Eitelkeit (Sinnlosigkeit) unterwegs . Oder zumindest entscheidet er sich so, seinen Standpunkt zu vertreten. Er bläst seinen Lesern ein, dass das Leben ein Problem ist, weil der Tod das Endergebnis ist. Düster, oder was? Alles, was vor Prediger 9:5, dem Vers, nach dem Sie fragen, ging, baut auf diese offensichtliche Hoffnungslosigkeit des Lebens auf.

Ah, aber es steckt noch mehr dahinter! Wenn der Leser hartnäckig bleibt, wird im letzten Kapitel, Kapitel 12, „Der Abschluss der Sache“ dargelegt. Dort kommt das Verständnis für den wahren Zustand physisch toter Leichen zustande. Es wurde bereits bis zum Erbrechen daran gearbeitet, dass der physische Zusammenbruch des Körpers mit der Zeit unweigerlich zum Tod führt. Daher fordert der Schreiber junge Menschen in 12:1 auf, –

"Gedenke nun deines Schöpfers in den Tagen deiner Jugend, während die bösen Tage nicht kommen, noch die Jahre nahn, wenn du sagen wirst, ich habe kein Gefallen an ihnen."

Es werden poetische Beschreibungen des Ansturms des Alters gegeben, die zu -

„...denn der Mensch geht in seine alte Heimat, und die Trauernden gehen durch die Straßen; oder je löst sich die silberne Schnur, oder die goldene Schale zerbricht, oder der Krug zerbricht am Brunnen, oder das Rad zerbricht an der Zisterne ... Dann wird der Staub zur Erde zurückkehren, wie er war, und der Geist wird zu Gott zurückkehren, der ihn gegeben hat ... Lasst uns den Schluss der ganzen Sache hören: Fürchtet Gott und haltet seine Gebote: denn dies ist das Ganze [ Pflicht] des Menschen. Denn Gott wird jedes Werk vor Gericht bringen, mit allem Verborgenen, sei es gut oder böse" (12:1-14).

Physische Existenz und physischer Tod sind eine Sache – aber es gibt eine andere Sache – der Geist von Gott, der zum Zeitpunkt des physischen Todes zu Gott zurückkehren muss, um Gottes Gericht zu führen. Wenn es nach dem physischen Tod kein Bewusstsein von irgendetwas gäbe, könnte es keinen bewussten Geist und kein Bewusstsein im Geist von Gottes Urteil über das Individuum geben. Der Autor lehrt nicht die Vernichtung durch den Tod. Er weiß nicht, wie es ausgehen wird, aber (wie Hiob, Daniel und die Psalmschreiber) weiß er, dass beim Tod „wir davonfliegen“ (Psalm 90:10; 9:8); „Aber Gott wird meine Seele von der Macht des Grabes erlösen, denn er wird mich empfangen (Psalm 49:15); dass wir eines Tages unseren Erlöser mit unseren eigenen Augen sehen werden (auch wenn wir gestorben sind – Hiob 19:25 -27 & 14:13-15).

Schlussfolgerung: Wir sollten Prediger 9,5 im Lichte des gesamten Buches interpretieren, insbesondere des letzten Kapitels.

Die Antwort darauf findet sich tatsächlich in demselben Vers, in dem Jesus die Realität der Auferstehung der Toten diskutiert. Siehe den früheren Satz in Markus 12:26 -

Aber in Bezug auf die Tatsache, dass die Toten auferstehen

Daher macht Jesus hier überhaupt keinen Kommentar darüber, ob die Toten im Himmel oder anderswo sind. Jesus kommentiert NUR die Zeit, in der die Toten zum Leben erweckt werden, wie in 1 Kor 15 usw. beschrieben.

Petrus macht einen weiteren Kommentar zu demselben Thema in Apostelgeschichte 2:29, 34 -

Brüder, ich kann Ihnen mit Zuversicht sagen, dass der Patriarch David starb und begraben wurde und sein Grab bis heute bei uns ist. ...Denn David ist nicht in den Himmel aufgefahren, sondern er selbst sagt:

Somit widerspricht nichts davon dem, was Prediger 9:5 eindeutig sagt. Siehe auch Ps 6:5, Jes 38:18, Ps 88:10 und die im NT konsistente Bezeichnung des Todes als „Schlaf“, Matt 9:24, Markus 5:39, Lukas 8:52, Johannes 11:11, 12 , Apostelgeschichte 7:60, 13:36, 1 Kor 7:39, 11:30, 15:6, 18, 20, 51, 1 Thess 4:13-15, 5:10, 2 Petrus 3:4.

In Prediger 9:5 bedeutet „die Lebenden“ nur die physisch Lebenden in dieser Welt und „die Toten“ bedeutet von dieser Welt abgereist oder physisch tot . Die Annahme von Prediger 9:5 ist, dass wenn du tot bist, du tot bist , dass es KEIN Leben nach dem Tod gibt .

Der gesamte Ansatz des Buches Prediger muss verstanden werden, bevor irgendwelche Schlussfolgerungen aus einem seiner einzelnen Verse gezogen werden.

Der Autor von Prediger war der Prediger „der Sohn Davids“, König in Jerusalem, das heißt Salomo, der „dreitausend Sprüche“ (1. Könige 4,32) oder weise Sprüche schrieb: dies ist ein Werk der Weisheit, und diese Weisheit ist in poetischer Sprache formuliert. Wie bei vielen Gedichten wird uns die wahre Bedeutung nicht auf den Teller gegeben: Wir sind aufgefordert, darüber nachzudenken, was sie wirklich bedeutet.

Es ist ein Werk, das ziemlich oft Dinge sagt, die dem Rest der Schrift rundweg widersprechen. Es fängt sogar an Bedeutungslos, sinnlos, alles ist sinnlos! oder Eitelkeit, Eitelkeit, alles ist Eitelkeit! (Pred 1:2). Es heißt, dass Geld die Antwort auf alles ist (Pred 10:19, NIV); es heißt, dass der Mensch gegenüber einem Tier keinen Vorteil hat, weil beide gleichermaßen sterben (3:19); es sagt, dass Weisheit keinen Vorteil gegenüber Torheit hat (1:17,18); Es fragt, ob diejenigen, die sterben werden, nicht alle an einen Ort gehen? (6:6), wieder nicht in Übereinstimmung mit dem Rest der Schrift.

Andererseits gibt uns der Autor nicht immer ein gutes Beispiel, dem wir folgen sollten, wie zum Beispiel, wenn er sagt, was auch immer meine Augen wollten, ich habe ihnen nichts vorenthalten, ich habe mein Herz keiner Freude vorenthalten (2:10).

In all diesen Details, und ich bin sicher, Sie können noch mehr finden, scheint das Buch Prediger oft im Streit mit dem Rest der Heiligen Schrift zu stehen. Nicht alles ist eitel und bedeutungslos, warum sonst Anbetung? Warum an eine Tür klopfen, um jemandem von Gott zu erzählen? Warum alles zur Ehre Gottes tun? Warum an Jesus glauben?

Geld ist nicht die Antwort auf alles: Sie können zum Beispiel Gottes Gunst nicht damit kaufen ("Simonie"), noch Vergebung Ihrer Sünden erlangen, indem Sie es verwenden.

Wir sollten uns nicht den Begierden unserer Augen hingeben, sondern mit unseren Augen einen Bund schließen, dass wir eine Magd nicht aufmerksam ansehen (Hiob 31:1-4).

Schließlich lautet der „Ratschlag“ zum Leben in Prediger 8:15:-

„ Dann lobte ich die Fröhlichkeit, denn der Mensch hat nichts Besseres unter der Sonne, als zu essen, zu trinken und fröhlich zu sein … “ (Prediger 8,15).

Siehe auch 2:24, 3:13, 5:18. Es ist also sehr aufschlussreich, dass diese Einstellung und Lebenseinstellung vom Apostel Paulus aufs Schärfste verurteilt wird ! :-

„ Was gewinne ich, wenn ich, menschlich gesprochen, in Ephesus mit Tieren gekämpft habe? Wenn die Toten nicht auferweckt werden: „Lasst uns essen und trinken, denn morgen sterben wir.“ Lassen Sie sich nicht täuschen: „Schlechte Gesellschaft ruiniert die gute Moral.“ Erwache von deiner Trunkenheit, wie es sich gehört, und sündige nicht weiter. Denn einige kennen Gott nicht. Ich sage dies zu deiner Schande.“ (1. Korinther 15:32-34)

Was der Autor des Buches Prediger als weise und gute Lebensweise empfiehlt, verurteilt der Apostel Paulus entschieden als Sünde!

Ist es dann nicht sehr klar, dass Vorsicht geboten ist, bevor man sich mit der Bedeutung einzelner Verse befasst? Wir sollten zuerst herausfinden, warum sich die angebliche Lehre des Buches so sehr vom Rest der Schrift unterscheidet. Hier geht etwas Mysteriöses vor, und bis wir wissen, was es ist, werden wir nicht in der Lage sein, viel Sinn aus diesem von Gott inspirierten Buch zu machen.

Aber dann stimmt die Lehre in anderen Abschnitten des Buches viel mehr mit dem Rest der Heiligen Schrift überein, wie zum Beispiel der abschließende Ratschlag „Fürchtet Gott und haltet seine Gebote, denn dies ist die ganze Pflicht des Menschen, denn Gott wird jedes Werk einbringen Gericht, mit allem Verborgenen, sei es gut oder böse" .

Das Ziel des Buches

Das Buch ist eine große Herausforderung für den natürlichen Menschen, der keinen Glauben an Gott hat. Die ganze Stoßrichtung des Buches geht größtenteils so:

„Wenn es keinen Gott gibt, was bedeutet dann irgendetwas? Warum arbeitest du so hart, wenn all deine hart verdienten Reichtümer zurückgelassen werden (und manchmal einem faulen Narren)? Warum beschweren Sie sich so oft „Es ist nicht fair“? Wenn es keinen Gott und kein Leben nach dem Tod gibt, dann ist das Leben, das Universum, die Welt und alles darin völlig bedeutungslos. Moral ist bedeutungslos, denn niemand hat die endgültige Autorität zu sagen, was an sich gut oder schlecht ist. Tatsächlich ist nichts gut oder schlecht, wenn es keinen Gott gibt, die Begriffe sind völlig bedeutungslos, weil das ganze Universum völlig bedeutungslos ist. Und feste Meinungen sind lächerlich, denn warum sich über andere Meinungen aufregen, wenn alles so völlig sinnlos ist?

Du, der du ein natürlicher Mensch bist, ich möchte dir klar machen, dass, wenn du Gott aus dem Universum lässt und Gott nicht der Mittelpunkt deines Lebens ist, du selbst einsehen musst, dass mit dir alles bedeutungslos ist . Ihrer Meinung nach muss dieses eitle Universum mit einem völlig zufälligen, bedeutungslosen Urknall begonnen haben, und alles wird in einem bedeutungslosen Tod enden, von uns beiden und allen Dingen; die Sterne werden erlöschen, und alles wird verrosten. Und es spielt keine Rolle, wie Sie versuchen, Ihr Leben mit Sinn zu füllen, ich möchte, dass Sie sehen, dass es voller müder Sinnlosigkeit ist.

Das Buch versucht, im natürlichen Menschen, dem Ungläubigen, den Wunsch nach einem Sinn im Leben und nach einem Glauben an Gott zu wecken; zu zeigen, dass diese Welt völlig sinnlos ist, wenn es kein Leben nach dem Tod gibt und kein Gott unsere gerechte Belohnung dafür austeilt, wie wir unser Leben gelebt haben.

Es wurde manchmal als "vor-evangelistisches" Werk beschrieben: Es gibt keine Antwort darauf, wie man Gott findet, das Evangelium unseres Herrn wird nicht verkündet, aber es versucht, eine Sehnsucht nach Sinn im Leben zu wecken zeigen, dass Sinn nur gefunden werden kann, indem wir Gott in unser Leben bringen und im Licht Gottes und eines zukünftigen Lebens (dh das nicht "unter der Sonne" ist) leben und so den Wunsch wecken, nach Gott zu suchen, und ein Leben mit Sinn und Zweck genießen, weil es im Licht eines ewigen Zusammenhangs gelebt wird.

So entsteht im Herzen eine schmerzende Leere, jenes Gefühl, das einst Augustinus beschrieb: „Unser Herz ist ruhelos, bis wir unsere Ruhe in Dir finden“ . Es zielt darauf ab, den natürlichen Menschen auf das Evangelium vorzubereiten, seinen Appetit auf die Dinge Gottes und der Ewigkeit zu steigern und ihn darauf vorzubereiten, freudig anzunehmen, wenn er endlich das Evangelium unseres Herrn Jesus hört.

Der Schlüssel zum Buch

Der Schlüssel zu diesem Buch ist kurz beschrieben in „A Life Worth Living“ von Stuart Olyott, Evangelical Press, 1983, aus dem ich zitiere:

In diesem Buch betrachtet Solomon das Leben aus zwei Perspektiven. Zuerst steht er in der einen Position, dann in der anderen, und tut dies im Laufe des Buches abwechselnd. Er sieht die gleichen Probleme aus zwei Perspektiven. Es ist praktisch unmöglich, Prediger zu verstehen, bis man diese einfache Tatsache begriffen hat.

Solomons erster Gesichtspunkt ist der des natürlichen Menschen. Er sieht das Leben mit den Augen eines noch Unbekehrten. Solch eine Person geht die Probleme des Lebens ohne das Licht der Offenbarung Gottes an. Er lässt Gott aus dem Bild und denkt nie über sein Wort nach. Die einzige Schlussfolgerung, zu der er kommen kann, ist, dass „alles Eitelkeit ist“ (1:2). Alles in diesem sterblichen Leben ist letztlich vergeblich. Das ist Zeitverschwendung.

Solomons anderer Standpunkt ist radikal anders. Er betrachtet das Leben jetzt mit den Augen eines Mannes, dem Gott sich offenbart hat. Ein solcher Mensch sieht alles in einem neuen Licht. Das Leben hat schließlich einen Sinn, aber nur, wenn wir Gott anbeten und ihm dienen. Wenn er in dieser Position steht, klingen Salomos Worte voller Zuversicht und Hoffnung. Der dunkle Anfang des Buches sieht Solomon in der ersten Perspektive; der strahlende Abschluss sieht ihn den anderen genießen.

Im ganzen Buch verwendet Solomon die Ausdrücke „unter der Sonne“, „Eitelkeit“, „sinnlos“, „eine Jagd nach dem Wind“ und „Ärger des Geistes“, um anzuzeigen, dass er aus der Perspektive des natürlichen Menschen, des Ungläubigen, spricht.

An anderen Stellen spricht er von „Gott“ und „unter dem Himmel“, und an diesen Stellen hat er gleichsam die Hüte getauscht und betrachtet das Leben aus der Perspektive des Gottgläubigen, als Gottvertrauten.

Prediger 9:5 verglichen mit Markus 12:26-27

Jetzt, da wir das Format und die Struktur des Buches kennen, sind wir bereit, die beiden fraglichen Verse zu vergleichen.

Prediger 9:5 befindet sich in einem Abschnitt, in dem Salomo das Leben aus der Perspektive des Atheisten betrachtet: „unter der Sonne“ umfasst es in den Versen 3 und 6. Wir können also nicht annehmen, dass es die Lehre der Bibel ist und der Lehre von Markus 12 widerspricht :26-27, dass, wenn der Körper stirbt, die Seele weiterlebt, wie das fortgesetzte Leben der Seelen von Abraham, Isaak und Jakob beweist.

Darüber hinaus können nur sehr wenige Theisten jeglicher Art Prediger 9:5 wirklich glauben. Es sagt uns, „ sie [die Toten] haben auch keine Belohnung mehr “. Aber glauben nicht alle Theisten, einschließlich der Zeugen Jehovas, dass es eine zukünftige Belohnung für die Gerechten in der nächsten Welt gibt ? Die einzigen Menschen, die glauben, dass es nach dem Tod " keine Belohnung mehr gibt ", sind diejenigen, die glauben, "wenn du tot bist, bist du tot". Nur Atheisten glauben Prediger 9:5.

Exodus 3:6 - warum unser Herr es benutzt, um zu beweisen, dass die Verstorbenen nicht tot sind

"Komm nicht näher. Zieh deine Sandalen aus, denn der Ort, wo du stehst, ist heiliger Boden.“ Dann sagte er: „Ich bin der Gott deines Vaters, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs.“ Da verbarg Moses sein Gesicht, weil er Angst hatte, Gott anzusehen. (Exodus 3:5,6)

Unser Herr Jesus scheint eine eigentümliche Passage aus dem Alten Testament auszuwählen, um zu beweisen, dass Seelen weiterleben, nachdem der Körper gestorben ist, und ich hoffe, es gibt keine Einwände, wenn ich erkläre, wie er Exodus 3:6 verwendet, um diese drei zu beweisen Patriarchen leben noch:-

In der Passage Exodus 3:1-6 stellt sich Gott der HERR, JHWH, zum ersten Mal Moses vor, da Moses ihn noch nie zuvor „getroffen“ hat.

Wenn Gott sich vorstellt, wird er wahrscheinlich nicht sagen: „ Ich bin ein erbärmlich schwacher Gott, der deinem Vater, Abraham, Isaak oder Jakob absolut nichts Gutes tun konnte. Obwohl ich ihr Gott bin, sind sie alle tot und begraben, und ich könnte es absolut nichts tun, um das zu verhindern. "

Das wird ausdrücklich nicht die Art und Weise sein, wie sich Gott zuerst Moses vorstellt.

Stattdessen stellt sich Gott Moses als der mächtige Gott vor , der in der Lage ist, seine große Macht auszuüben, um allen Gutes zu tun, die ihm vertrauen und ihn anbeten. Er demonstriert dies, indem er auf das Gute verweist, das er den drei Patriarchen getan hat und weiterhin tut, in der Lage war, sie am Leben zu erhalten, selbst nachdem ihre Körper im Grab begraben waren, und eines Tages in der Lage, sie in seinem eigenen von den Toten auferstehen zu lassen Guter Plan und Zeit.

Gott will, als er Moses zum ersten Mal erscheint, in Moses das Vertrauen erwecken, dass er alles tun kann.

Deshalb hat unser Herr Jesus diese Passage gewählt, um zu beweisen, dass Gott „nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden“ ist . (Siehe auch Matthäus 8:11-12).

Prediger wurde geschrieben, bevor die Lehre von der Auferstehung eine Gewissheit war. Es war zu Jesu Zeiten umstritten – daher die Behauptung Jesu, Gott der Lebenden zu sein – und auch danach, wie der Aufruhr zwischen den Sadduzäern und Pharisäern beim Prozess von Paulus vor dem Sanhedrin. (Apostelgeschichte 23)

Im Licht Christi geht also das Lebende über das Leben im Fleisch hinaus, und in Matthäus 10,28 sprach Jesus ausdrücklich von der getrennten Zerstörung von Körper und Seele, dh diejenigen, die von Anfang an gestorben sind, sind nur tot im Inneren das Fleisch. Ihre Seelen sind irgendwo, vielleicht im Scheol, und warten auf das Gericht des Jüngsten Tages, wo einige zerstört werden und danach wirklich tot sein werden.

Nun, ob Seelen der Toten „etwas wissen“, zum Beispiel sind sie bewusst, denken sie, kommunizieren sie, haben sie Erinnerungen an ihr Leben im Fleisch usw., das sind alles unbeantwortbare Fragen, und es ist vergeblich, es zu versuchen spekulieren. Dass Jesus der Gott Abrahams ist, etc. bedeutet also nur, dass Abrahams Seele nicht zerstört ist und somit noch am Leben ist, aber welche Art von „Leben“ das ist, wissen wir nicht.

Ich will nur sagen, dass wir, wenn wir schlafen, immer noch am Leben sind, obwohl wir uns dieses Lebens nicht bewusst sind, bis wir am nächsten Tag aufwachen und zum Leben im Fleisch zurückkehren.

Es gibt überhaupt keinen Widerspruch. Aber zuerst nehmen wir axiomatisch an , dass „die ganze Schrift von Gott eingehaucht und nützlich ist zur Unterweisung, zur Überzeugung, zur Korrektur und zur Schulung in Rechtschaffenheit, damit der Mann Gottes vollständig und für jedes gute Werk voll ausgerüstet ist“. (2. Timotheus 3:16-17) Dies zeigt nur, dass jede Schrift einen von Gott gegebenen Zweck hat, uns etwas zu lehren. Wenn Sie einen solchen Vorschlag nicht akzeptieren, wird diese Antwort für Sie nicht nützlich sein.

Lassen Sie uns vor allem eines klarstellen. Es gibt nur 2 Arten von Leben; buchstäbliches Leben , wo du lebst, atmest, physisches Wesen mit Bewusstsein/Selbstbewusstsein, und spirituelles Leben , wo du mit der einen wahren Quelle des ewigen Lebens, Gott selbst, verbunden bist. Ebenso gibt es nur 2 Todesarten; buchstäblicher Tod , wo alle Ihre körperlichen Empfindungen und geistigen Fähigkeiten ausgelöscht wurden, und spiritueller Tod, wo du aufgrund deiner sündigen Wege und deines Unglaubens getrennt/getrennt bist[vgl. Genesis 2:17, Epheser 2:1, Kolosser 2:13], von der einzig wahren Quelle des ewigen Lebens, Gott selbst. Es gibt absolut keine anderen Arten von Tod oder Leben, die in der Bibel erwähnt werden ... Es gibt überhaupt keinen „physischen/körperlichen Tod“ oder „physischen/körperlichen Leben“. Wenn du stirbst, stirbt dein Körper nicht, weil dein Körper keine lebende Person ist; du bist, und dementsprechend stirbst du. Und wenn Leute Dinge sagen wie: „Berühre diesen toten Körper nicht“, meinen sie damit „Berühre den Körper dieser toten Person nicht“, nicht dass der Körper selbst buchstäblich tot ist. Außerdem bezeichnet sich niemand als lebender Körper , oder? Sie bezeichnen sich selbst als lebende Person; der Körper lebt nicht, du bist es! Wie können Sie und Ihr Körper Lebewesen sein? Es gibt nicht zwei Lebewesen in dir; es gibt nur einen, und das bist du! Wann immer in der Bibel „Tod“ erwähnt wird, ist nie der Tod des Körpers gemeint , sondern der Tod einer menschlichen Person .

Und menschliche Personen sind nicht nur Körper; sie sind Körper (physische Substanz) + Lebensatem (spirituelle Substanz). Ganz am Anfang der Bibel ist diese grundlegende Wahrheit zu finden (siehe Genesis 2:7). Wir bestehen aus rein physikalischer Substanz , dh Staub, עָפָר(aphar). Und wir bestehen aus rein spiritueller Substanz , dh dem Atem des Lebens, נשמת חיים(Nishmat chayim). Diese beiden arbeiten in Harmonie zusammen, um ein lebendiges, atmendes, physisches Wesen zu erschaffen, dh eine lebendige Seele , was Adam laut 1. Mose 2:7 wurde . Wir haben keine Seelen; wir sindSeelen, dh נֶפֶשׁ(nephesh). Wenn der physische [Körper] ohne den spirituellen [Atem des Lebens] nicht richtig funktionieren kann, was führt Sie dann zu der Annahme, dass der spirituelle [Atem des Lebens] ohne den physischen [Körper] richtig funktionieren kann? Die Beziehung zwischen dem Physischen und dem Spirituellen ist eine harmonische Beziehung, die auf Gegenseitigkeit aufgebaut ist , analog zu einer positiven Rückkopplungsschleife; Die Harmonie wird auf völlige Bedeutungslosigkeit reduziert, wenn einer ihrer Bestandteile ohne den anderen perfekt funktioniert (das gesamte Ziel der Integration zwischen Elementen besteht darin, etwas Größeres als die Summe ihrer einzelnen Teile zu schaffen). Es ist völlig absurd zu sagen, dass, wenn die Einheit (beim Tod) zerstört wird, ein Bestandteil (Körper) dieser Einheit aufhört, seine eigentliche Funktion zu erfüllen, und der andere (Geist) weiterhin so gut funktioniert, als ob die Einheit nie gebrochen worden wäre erster Platz!

Aber vielleicht ist der wichtigste Grund, die Aussage abzulehnen, dass der Geist nach dem Tod bewusst ist, eine der signifikanten Implikationen einer solchen Vorstellung. Wenn Sie sagen, dass der Geist nach dem Tod bewusst ist, dann müssen Sie sagen, dass der Geist bewusst ist, bevor Sie überhaupt leben! Wie so? Genesis 2:7;

„ Und Jehovah Gott formt den Menschen – Staub aus der Erde, und haucht ihm Lebensodem in die Nase , und der Mensch wird ein lebendiges Geschöpf. “

Was steht darin, dass Gott tat? Es hieß, er habe dem ersten Menschen den Atem des Lebens in die Nase geblasen ; unser Geist kommt aus Gottes Atem , dh Gottes רוּחַ(ruach), der Sein Geist ist. Daher wird unser Geist nicht ex nihilo erschaffen ; der Geist in dir kommt vom Geist Gottes selbst. Und was passiert laut den Schriften damit nach dem Tod? Prediger 12:7;

„ Und der Staub kehrt zur Erde zurück, wie er war, und der Geist kehrt zu Gott zurück , der ihn gegeben hat . “

Es kehrt direkt zu Gott zurück, dh es kehrt in den Zustand (als Teil Gottes) zurück, in dem es war, bevor es in deinen Körper gebracht wurde. Wenn Sie sagen wollen, dass Ihr Geist ohne den Körper bewusst bleibt, wenn er zu Gott zurückkehrt, müssen Sie dasselbe über ihn sagen, bevor er Gott überhaupt verlassen hat! Ich meine, die Schrift macht deutlich, dass der Geist an denselben Ort zurückkehrt, an dem er vorher war, dh „zu Gott, der ihn gegeben hat “. Wenn du sagst, dass es bewusst ist, nachdem es den Körper verlässt, dann musst du sagen, dass es bewusst ist, bevor es in den Körper gelangt, denn in jedem Augenblick befindet sich der Geist in genau demselben Zustand, dh ohne Körper und mitGott. Es ist also in Ordnung, wenn Sie sagen wollen, dass der Geist ohne den Körper nach dem Tod bewusst ist ... solange Sie damit einverstanden sind, zu sagen, dass der Geist ohne den Körper vor dem Leben bewusst ist ! Aber die Bibel suggeriert nicht nur nie eine solche Vorstellung, sie scheint auch „Anti-Gottheit Christi“ zu sein. Ich meine, Gottes Geist ist ewig; wenn unser Geist von Gottes Geist kommt (unser Atem von Seinem Atem [Genesis 2:7]) und unser Geist ohne den Körper gut funktioniert und alle seine bewussten Eigenschaften behält(dh Geist, Emotionen, Gedanken, Selbstbewusstsein) ohne den Körper, würde das dann nicht andeuten, dass unser bewusstes Sein auch ewig ist? Ein solches Attribut ist allein Christus (und Gott) vorbehalten, und doch wären wir mit ihm auf demselben Spielfeld, wenn unser Geist ohne den Körper perfekt funktionieren (dh bewusst/selbstbewusst sein) soll! Die Richtung, in die das geht, gefällt mir überhaupt nicht. Aber es ist die unvermeidliche Schlussfolgerung, zu der man gelangt, wenn man die Vorstellung, dass der Geist alles Bewusstsein/Selbstbewusstsein behält, durch eine ad absurdum geführte Reduktion führt . Unter Berücksichtigung aller Dinge ist es daher am vernünftigsten zu schließen, dass, wenn eine menschliche Person stirbt, sowohl ihr Körper als auchGeist kehren zurück, woher sie kamen (dh der Staub der Erde bzw. Gott), und werden völlig funktionsunfähig (daher kein Bewusstsein oder Selbstbewusstsein jeglicher Art). Genau das lehrt die Bibel, und das werden wir gleich sehen.

Werfen wir einen Blick auf Prediger 9:5;

„ Denn die Lebenden wissen, dass sie sterben werden, aber die Toten wissen nichts, und sie haben keinen Lohn mehr, denn die Erinnerung an sie ist vergessen. “

Also, was versucht diese Passage zu vermitteln? Spricht Prediger 9:5 über geistliches Leben und Tod, im Gegensatz zu buchstäblichem Leben und Tod, wie ich einige gesehen habe (niemand hier im Besonderen, aber an vielen anderen Stellen zuvor)? Womöglich. Mal sehen, wohin uns das führt. Aber denken Sie daran, dass wir durchgehend konsistent bleiben müssen . Wir können uns in dieser Passage nicht aussuchen, welche Momente sich auf geistliches Leben/Tod und welche auf buchstäbliches Leben/Tod beziehen. Wenn wir vorschlagen, dass es im Kontext um geistliches Leben und Tod geht, dann bleiben wir mit dieser Aussage vollkommen konsistent. Kein Zurück.

Prediger 9:5 „Denn die [geistlich] Lebenden wissen, dass sie [geistlich] sterben werden, aber die [geistlich] Toten wissen nichts, und sie haben keinen Lohn mehr, denn die Erinnerung an sie ist vergessen.“

Nun, ihr habt es hier zuerst gehört, Leute. Als geistlich lebendige Person, die mit Gott verbunden ist, weiß ich durch meinen Glauben an das, was Jesus am Kreuz für mich getan hat, (wie die Schrift sagt), dass ich eines Tages geistlich sterben und meine Verbindung mit der einzig wahren Quelle des ewigen Lebens verlieren werde. Gott. Denken Sie daran, wir können uns nicht aussuchen, in welchen Momenten es um das und das geht; Wenn wir sagen, dass es in diesem Zusammenhang um spirituelles Leben und Tod geht, dann halten wir uns daran. Natürlich ist das lächerlich, und ich bin sicher, Sie stimmen zu. Meine ewige Hoffnung liegt in Jesus, und ich bin fest davon überzeugt, dass ich sie bis zum Ende bewahren werde. Ich weiß nicht, ob ich es tun werde, aber ich weiß ganz sicher nicht, dass ich es nicht tun werde. Sehen wir uns nun an, was passiert, wenn wir den wörtlichen Tod (die einzige andere Art des Todes) in die Passage einfügen.

Prediger 9:5 „Denn die [buchstäblich] Lebenden wissen, dass sie [buchstäblich] sterben werden, aber die [buchstäblich] Toten wissen nichts, und sie haben keinen Lohn mehr, denn die Erinnerung an sie ist vergessen.“

Plötzlich macht alles so viel Sinn! Wenn ein definierendes Attribut des Lebens Selbstbewusstsein/Bewusstsein ist, dann folgt daraus, dass ein definierendes Attribut des Todes , der das genaue Gegenteil des Lebens selbst ist, der Verlust des Selbstbewusstseins/Bewusstseins wäre. Es versteht sich von selbst. Und hier bestätigt diese Schriftstelle das. Nicht nur das, diese Schriftstelle ist auch ein Beweis für eine der einzigartigen Fähigkeiten der Menschheit (die kein Tier auf der Welt hat); die Fähigkeit, nicht nur die Tatsache zu begreifen , dass wir eines Tages sterben werden, sondern auch darüber nachzudenken und zu spekulierenüber die Tatsache. Um es klar zu sagen, Tiere haben eine Vorstellung vom Tod; ein ganz klares. Nur nicht die Fähigkeit zu begreifen, dass sie selbst unweigerlich sterben werden; und sicherlich nicht die Fähigkeit, über eine solche Vorstellung nachzudenken. Beide Fähigkeiten gehören ausschließlich dem Menschen. Diese Schriftstelle bestätigt dies ebenfalls. Wir haben überhaupt keine Probleme (und ziemlich viele Lösungen), wenn wir die klare Bedeutung der Passage nehmen. Und wenn Sie sich dem Axiom anschließen, dass alle Schriften von Gott inspiriert sind, dann werden Sie glauben, was diese Schrift zu sagen hat.

Natürlich hätten wir all dies leicht umgehen können, indem wir zu einer anderen Schriftstelle gegangen wären, die in keiner Weise missverstanden werden kann (sie ist buchstäblich idiotensicher).

Prediger 9:10 "Was auch immer deine Hand zu tun findet, tue es mit deiner Kraft, denn es gibt keine Arbeit oder Gedanken oder Wissen oder Weisheit im Scheol, zu dem du gehst ."

Dies ist ein eindeutiger Hinweis auf den buchstäblichen Tod, weil der Scheol der Ort der buchstäblichen Toten ist! Es ist unmöglich , dies anders zu lesen , als dass im Sheol, dem Ort der Toten, der Ort, an den Sie und ich (als sterbliche Geschöpfe des Staubs, vgl. Genesis 3:19) eines Tages gehen werden, a Ort, an dem man keine Arbeit , Gedanken , Wissen oder Weisheit jeglicher Art hat! Sie können diese Schriftstelle nicht anders nehmen. Man kann natürlich immer einfach sagen, dass es falsch ist, was es wäre, wenn tote Geister bei Bewusstsein wären. Aber dasselbe müssen Sie auch über diese folgenden Schriftstellen sagen;

Psalm 6:5 "Denn im Tod wird von dir nicht gesprochen ; im Scheol, wer wird dich preisen ?"

Psalm 88:10-12 „Wirst du Wunder tun für die Toten? Oder werden die verstorbenen Geister aufstehen und dich preisen ? Selah 11 Wird deine Güte im Grab verkündet , deine Treue in Abaddon? Finsternis? Und deine Gerechtigkeit im Land des Vergessens ?"

Psalm 115:17 "Es sind nicht die Toten , die den HERRN preisen, noch einer von denen, die in die Stille des Todes hinabsteigen ."

Psalm 146:4 „Sein Geist vergeht und er kehrt zur Erde zurück. An jenem Tag vergehen seine Gedanken .“

Jesaja 38:18-19 „Denn der Scheol kann dir nicht danken , der Tod kann dich nicht preisen ; die in die Grube hinabfahren, können nicht auf deine Treue hoffen . 19 Es sind die Lebenden, die dir danken, wie ich es heute tue; Ein Vater erzählt seine Söhne über deine Treue."

Ich schließe mich 2. Timotheus 3:16 an, wenn es heißt, dass alle Schriften von Gott inspiriert sind. Das schließt alle oben genannten Schriften ein (sogar die in Prediger). Wenn eine Schriftstelle eindeutig sagt, dass tote Menschen bewusstlos sind, dann glaube ich das, denn wenn sie es nicht wären, wäre die Schriftstelle eine Lüge, und ich akzeptiere nicht, dass die Schriftstelle lügen kann, wenn es um eschatologische Angelegenheiten geht; Ich halte sie in dieser Hinsicht für absolut vertrauenswürdig. Und ich glaube nicht, dass so präzise und eindeutige Aussagen wie die zum Tod (Prediger 9:5; 10) im Zusammenhang mit dem Schlusskapitel verneint werden können; das wäre gleichbedeutend mit: "Ich sage Ihnen ganz klar, dass jeder, der stirbt, bewusstlos wird ... Haha! Nur ein Scherz!" Ich glaube nicht, dass dadurch (dh im Kontext des letzten Kapitels betrachtet) der Wahrheitswert solcher eindeutigen Aussagen in irgendeiner Weise verändert wird, sondern nur unsere Wahrnehmung dieser Aussagen. Und ich habe noch nicht einmal die Vorstellung berührt, dass der Tod im Neuen Testament mit Schlaf verglichen wird, aber das ist ein Thema für einen anderen Tag.

Zusammenfassend stellt die Bibel also klar, dass die buchstäblichen Toten völlig bewusstlos sind; ist sich überhaupt nichts bewusst. Gibt es also einen Widerspruch zwischen Prediger 9:5 und Markus 12:26-27? Nein überhaupt nicht! Lass es uns lesen.

Markus 12:26-27 „Aber bezüglich der Tatsache, dass die Toten auferstehen, habt ihr nicht im Buch Mose gelesen, in der Passage über den brennenden Dornbusch, wie Gott zu ihm geredet hat und gesagt hat: ‚Ich bin der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs? 27 Er ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden; du irrst dich sehr.

Denken Sie daran, dass es zwei Arten (und nur zwei Arten) des Todes und zwei Arten (und nur zwei Arten) des Lebens gibt. Dies ist deutlich in den Worten Jesu in Johannes 11 zu sehen. Sehen wir sie uns an.

Johannes 11:25-26 „Jesus sagte zu ihr: „Ich bin die Auferstehung und das Leben; wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt , 26 und jeder, der lebt und an mich glaubt, wird niemals sterben . Glaubst du das?"

Widerspricht Jesus sich selbst? Er sagt, dass derjenige, der an ihn glaubt, leben wird, auch wenn er vielleicht stirbt. Und dann sagt er, dass jeder , der an ihn glaubt und lebt, niemals sterben wird. Wird also jeder, der an ihn glaubt, niemals sterben oder eines Tages sterben? Welches ist es? Die Antwort ist ja! Denken Sie daran, dass es zwei Arten des Todes gibt; buchstäblicher Tod, wo die Harmonie zwischen Körper und Geist gebrochen ist, der Nephesh (Person/Seele) stirbt, und dann gibt es den spirituellen Tod, der die Trennung von Gott ist, der Quelle des ewigen Lebens. Aber wegen dem, was Jesus am Kreuz getan hat, sind wir lebendig geworden!

Epheser 2:1-5 „Ihr aber seid gestorben in euren Übertretungen und Sünden , 2 in denen ihr gelebt habt, als ihr den Wegen dieser Welt gefolgt seid und des Herrschers des Himmelreichs, des Geistes, der ist jetzt am Werk in denen, die ungehorsam sind. 3 Auch wir alle lebten einst unter ihnen, befriedigten die Begierden unseres Fleisches und folgten seinen Begierden und Gedanken. Wie die anderen verdienten wir von Natur aus den Zorn. 4 Aber wegen Seine große Liebe zu uns, Gott, der reich ist an Barmherzigkeit, 5 hat uns mit Christus lebendig gemacht , selbst als wir in Übertretungen tot waren – aus Gnade seid ihr gerettet worden.“

Spirituell lebendig zu sein bedeutet, dass wir jetzt vollständig mit Gott verbunden sind, der einzig wahren Quelle des ewigen Lebens. Und diese Verbindung bricht nicht beim Tod... diese Verbindung geht über den Tod hinaus , denn der Tod kann die Macht Gottes nicht überwinden! Das Leben, das wir jetzt in uns haben, ist geistliches Leben, das unendlich größer ist als das buchstäbliche Leben (und sich davon unterscheidet . Das ist der wichtigste Punkt), denn das buchstäbliche Leben wird eines Tages enden, aber das geistliche Leben wird es niemals tun. Deshalb konnte Jesus sagen, dass derjenige, der an ihn glaubt, niemals sterben wird, auch wenn sie sterben mögen. Denn der buchstäbliche Tod ist nichtsim Vergleich zum geistlichen Leben und hat darüber keine Macht; und wir erlangen geistliches Leben, indem wir an Jesus glauben, so wie er selbst in Johannes 11:25-26 sagte. Und genau deshalb haben wir gerade jetzt ewiges Leben in uns; Beachten Sie, dass die folgenden Passagen niemals sagen, dass wir ewiges Leben haben werden , sondern dass wir ewiges Leben haben .

Johannes 3:36 „Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben ; wer aber dem Sohn nicht gehorcht, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm.“

1. Johannes 5:11-13 „Und das Zeugnis ist dies, dass Gott uns ewiges Leben gegeben hat , und dieses Leben ist in seinem Sohn. 12 Wer den Sohn hat, hat das Leben ; wer den Sohn nicht hat Gott hat das Leben nicht. 13 Diese Dinge habe ich euch geschrieben, die ihr an den Namen des Sohnes Gottes glaubt, damit ihr wisst, dass ihr das ewige Leben habt .“

Zu sagen, dass die Toten völlig bewusstlos sind, während sie auch leben, ist kein Widerspruch mehr zu der Aussage, dass Sie das ewige Leben haben, während Sie auch ein sterblicher Mensch sind. Es geht darum, das Gesamtbild zu betrachten , denn wenn Sie dies tun, sehen Sie, dass das Leben, das Sie durch den Glauben an Jesus gewinnen, unendlich größer ist als die Art von Leben, die Sie jetzt haben. Es wird nicht ohne Grund ewiges Leben genannt; wenn der Tod es beendete, dann wäre es nicht ewig!

Und zu meinem letzten Punkt. Was Sie spirituell sind, hat keinen Einfluss darauf, was Sie buchstäblich sind ! Sie müssen diesen wesentlichen Punkt verstehen.

Kolosser 2:13 „Und euch, die ihr tot wart in euren Sünden und der Unbeschnittenheit eures Fleisches, hat Gott zusammen mit Christus lebendig gemacht , indem er uns alle unsere Sünden vergeben hat.“

Die Christen, von denen Paulus sprach, lebten buchstäblich, aber sie waren geistlich tot. Die Tatsache, dass sie buchstäblich am Leben waren, hatte keinen Einfluss auf geistliche Angelegenheiten, da sie „tot in ihren Übertretungen und der Unbeschnittenheit ihres Fleisches“ waren. Als Gott sie „zusammen mit Christus“ lebendig machte, änderte sich buchstäblich nichts für sie; Die Veränderung, die stattfand, war spirituell, nicht etwas, das man sehen oder messen kann , sondern etwas, das all das übersteigt! Wenn also buchstäblich am Leben zu sein keinen Einfluss auf spirituelle Angelegenheiten hat, würde es dann nicht folgen, dass buchstäblich tot zu sein auch keinen Einfluss auf spirituelle Angelegenheiten hat? Wenn Spiritualität alles Körperliche transzendiert, und der (buchstäbliche) Tod selbst eine Frage der Körperlichkeit ist, ist es dann nicht eine Folge davon, dass der buchstäbliche Tod keinen Einfluss darauf hat, was Sie spirituell sind? Genau das ist der Fall! Genau aus diesem Grund konnte Jesus die Patriarchen „lebendig“ nennen und gleichzeitig anerkennen, dass sie tot sind! Jesus sprach von einer Art „Leben“, an das keinerlei physische Bedingungen geknüpft sind; Er erklärte die Tatsache, dass es keine spirituelle Verbindung zu Gott (der wahren Quelle des Lebens) gibtetwas, das durch den buchstäblichen Tod abgetrennt werden kann, aber etwas, das ihn insgesamt übersteigt! Es ist wirklich so einfach. Es besteht keine Notwendigkeit, sich auf das Konzept von „bewussten Geistern“ oder „toten Körpern“ zu berufen. Nichts davon ist erforderlich oder gerechtfertigt.

Hier ist also, was Prediger 9:5 bzw. Markus 12:26-27 zu vermitteln versuchen;

Prediger 9:5 „Denn die [buchstäblich] Lebenden wissen, dass sie [buchstäblich] sterben werden, aber die [buchstäblich] Toten wissen nichts, und sie haben keinen Lohn mehr, denn die Erinnerung an sie ist vergessen.“

Markus 12:26-27 „Aber bezüglich der Tatsache, dass die Toten auferstehen, habt ihr nicht im Buch Mose gelesen, in der Passage über den brennenden Dornbusch, wie Gott zu ihm geredet hat und gesagt hat: ‚Ich bin der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs?“27 Er ist nicht der Gott der [geistlich] Toten [dh derjenigen, die von Gott getrennt sind, der einzigen Quelle wahren Lebens, und daher in Seinen Augen wahrhaftig tot sind], sondern der [spirituell] leben [dh diejenigen, die mit Gott verbunden sind, der einzigen Quelle des wahren Lebens, und daher in Seinen Augen wirklich lebendig sind]; Sie irren sich sehr.

Grundsätzlich sind alle treuen Diener Gottes, ob buchstäblich tot oder lebendig, in seinen Augen ewig und geistlich lebendig. Das ist alles!

Ich hoffe, das hilft, und ich wünsche dir einen tollen Tag! :)