Warum ist sich Salomo in Prediger 6:12 nicht sicher, wohin der Mensch nach dem Tod geht?

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Zum Beispiel sagt Solomon immer wieder Dinge wie:

Denn wer weiß, was einem Menschen gut tut im Leben, an den wenigen und sinnlosen Tagen, die er wie ein Schatten durchzieht? Wer kann ihnen sagen, was unter der Sonne passieren wird, nachdem sie gegangen sind?
-- Prediger 6:12 (KJV)

Es verwirrt mich, dass Solomon unsicher zu sein scheint, weil David von der Auferstehung so gut wusste wie andere im AT. Es scheint auch jenen Nahrung zu geben, die über Widersprüche in der Schrift streiten und wie wir wirklich wissen können, was nach dem Tod passiert.

Die Schrift ist mir klar über unseren Tod und unsere Auferstehung und dann über das Gericht, das das ewige Schicksal von Gläubigen und Ungläubigen bestimmt.

Bitte helfen Sie mir zu verstehen, was Salomo in diesen Versen aus Prediger sagt.

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Das erste, was mir auffällt, ist, dass Solomons Frage „ Wer kann ihnen sagen, was unter der Sonne geschehen wird, nachdem sie gegangen sind? “ nicht eine Frage darüber ist, was mit ihm geschieht, wenn er stirbt, sondern über das Leben auf der Erde. Tote Menschen sind vom Leben "unter der Sonne" getrennt.
Im oben abgebildeten Vers 21 kommt das Wort „ob“ im hebräischen Text nicht vor. Der Vers lautet: מִ֣י יוֹדֵ֗עַ ר֚וּחַ בְּנֵ֣י הָאָדָ֔ם הָעֹלָ֥ה הִ֖יא לְמָ֑עְלָה וְר֙וּחַ֙ הַבְּהֵמָ֔ה הַיֹּרֶ֥דֶת הִ֖יא לְמַ֥טָּה לָאָֽרֶץ
Solomon scheint sich nicht sicher zu sein, wohin der Mensch nach dem Tod geht. Warum? - Weil er es nicht wusste. Und wie es aussieht, seine Leser auch nicht.
Tatsächlich werden Menschen gemäß Christus nicht danach beurteilt, ob sie Gläubige oder Ungläubige sind (siehe Matthäus 25:31-46). Die Schrift lehrt, dass wir nach dem gerichtet werden, was wir tun, nicht nach dem, was wir glauben (Ps 62:12, Hiob 34:11, Röm 2:6, Off 20:12, Off 22:12).
Quelle, dass David und andere im AT von der Auferstehung wussten?
Welche Schriftstelle weist darauf hin, dass Salomo sich nicht sicher war? Er scheint ziemlich sicher zu sein, dass die Toten buchstäblich tot sind.

Antworten (2)

Der berühmte Psalm 23, der letzte Vers Davids

6 Wahrlich, deine Güte und Liebe wird mir folgen alle Tage meines Lebens, und ich werde für immer im Haus des Herrn wohnen.

Meinte David nicht, dass sein Leben nach dem Tod für immer im Haus des Herrn wohnen wird? Es ist allgemein anerkannt, dass das Buch Prediger von Salomo in seinem hohen Alter geschrieben wurde. 1 König 11:4 (NIV) lesen

4 Als Salomo alt wurde, wandten seine Frauen sein Herz anderen Göttern zu, und sein Herz war nicht ganz dem Herrn, seinem Gott, ergeben, wie es das Herz seines Vaters David gewesen war.

Also verkündete Gott Salomo Sein Urteil in 1. König 11:9-13

9 Der Herr wurde zornig auf Salomo, weil sein Herz sich von dem Herrn, dem Gott Israels, abgewendet hatte, der ihm zweimal erschienen war.

10 Obwohl er Salomo verboten hatte, anderen Göttern zu folgen, hielt Salomo das Gebot des Herrn nicht.

11 Da sagte der Herr zu Salomo: „Da dies deine Einstellung ist und du meinen Bund und meine Gebote, die ich dir geboten habe, nicht eingehalten hast, werde ich dir ganz bestimmt das Königreich entreißen und es einem deiner Untergebenen geben.

12 Doch um deines Vaters David willen werde ich es nicht zu deinen Lebzeiten tun. Ich werde es aus der Hand deines Sohnes reißen.

13 Aber ich werde ihm nicht das ganze Reich entreißen, sondern ihm einen Stamm geben um meines Knechtes David willen und um Jerusalems willen, das ich erwählt habe.

Wenn ich Prediger lese, scheint es so gewöhnlich, dass ein Durchschnittsmensch wie ich mit gesundem Menschenverstand die gleichen Dinge sagen kann. Obwohl die Bibel nicht sagt, ob Gott seinen Geist Salomo verlassen hatte, so wie er König Saul verließ, war sich Solomon im Gegensatz zu seinem Vater König David eindeutig nicht sicher über sein Leben nach dem Tod. Das Buch hatte wenig über das Leben nach dem Tod gesprochen, aber viel über die Weisheit der Lebenden. Vielleicht war das der einzige Grund, warum Gott seine Prediger als Zeichen seiner Reue in der Bibel aufbewahrte?

Hatte er das Lied seines Vaters gesungen? Es gab einen Zweifel.

Solomon ist sich über das Leben nach dem Tod nicht unsicher, er fragt, wer den Toten erzählen kann, was unter der Sonne passiert, die das Reich der Lebenden ist, nicht der Toten.

Wenn er über das Leben nach dem Tod gesprochen hätte, hätte er nicht "unter der Sonne" in Bezug auf den Ort der Ereignisse gesagt, der den Toten unbekannt ist.

Übrigens, die Chancen, dass Solomon der eigentliche Autor ist, sind gering bis gar nicht, ich würde mir keine Sorgen machen, seien Sie versichert, Solomon war weiser als jeder Mensch, der jemals gelebt hat, vielleicht war Jesus weiser und definitiv größer, aber Weisheit und Solomon sind ähnlich Brot und Brot.

Tatsächlich glaubten die Sadduzeser nicht an die Auferstehung vor Jesus und die Pharisäer, die Auferstehung der Toten war/ist jetzt definitiv, ein gemeinsamer Glaube mit Zarathustras Schülern, die in Indien als Parsen bekannt sind, einige leben noch heute in Persien, bekannt im Westen als Zoroastrier. Aus den Evangelien ist bekannt, dass die Pharisäer an die Auferstehung der Toten glaubten und nicht wegen Jesus.
Ich hoffe, Sie suggerieren nicht, dass die Wörter „Pharisäer“ und „Parsäer“ (=Perser) in irgendeiner Weise verwandt sind.
Warum hoffst du das? Ich war es nicht, oder ich hätte das gesagt, aber ich tat es nicht. Aber wenn ich das täte, wäre ich nicht der Erste, der die Möglichkeit vermuten würde, dass die Parsen von Persien, das zu dieser Zeit eine Stadt im modernen Iran war, die Quelle des Namens Pharisäer waren, da die Lingua Franca des Persischen Reiches Aramäisch war und die Perser spielen in der Bibel eine große Rolle bei der Befreiung der Juden, Cyrus wird sogar als Messias bezeichnet. Es ist alles andere als unwahrscheinlich, dass die Pharisäer von den Parsäern abstammen, sie glaubten sogar an die Auferstehung der Toten, während die Sadduzäer wie die Parsäer nicht daran glaubten.
Niemand kann mit Sicherheit den Ursprung des Wortes Pharisäer sagen, wie wir es heute mit Parsäern können, oder mit Sicherheit sagen, wie sie sich zur Zeit der Existenz der Pharisäer als Sekte nannten, aber die Idee ist faszinierend und überhaupt nicht unwahrscheinlich, dass die Juden den Namen eines Ortes in Persien/Iran als Namen ihrer Sekte entlehnt, da der babylonische Talmud von Juden unter partherischer Schirmherrschaft auf Aramäisch geschrieben wurde, da sie seit Jahrhunderten Bürger Persiens und Mesopotamiens waren. Die klangliche Ähnlichkeit zwischen Pharisäer und Parsäer mag Zufall sein, muss es aber auch nicht. CW King ist meine Quelle.
Auch Parsee bedeutet nicht Persisch, es ist die Selbstbezeichnung einer Religion, die im Westen "Zoroastrismus" nach dem Propheten Zarathustra genannt wird, den die frühen syrischen Christen aus irgendeinem Grund mit Baruch (Buch der Biene) gleichsetzten, während andere Literatur ihn mit Nimrod und Eusebius gleichsetzte Erwähnung falsch war, wurde dies seltsamerweise von den frühen Freimaurern tatsächlich geglaubt. Trotzdem ist Parsee kein Wort, das Persisch bedeutet, sondern es bezieht sich auf eine Stadt in Persien, sondern ist der Name einer Religion, nicht einer Ethnie, die nur persisch ist, was Parsen sind, endogam, Perser sind nicht alle Parsen.
Warum ist sich Salomo in Prediger 6:12 nicht sicher, wohin der Mensch nach dem Tod geht?
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