Wie verhindert die Unsterblichkeit in Lukas 20:36 die Ehe?

Basierend auf einem Vergleich verschiedener Übersetzungen dieser Passage scheint es, dass die Konjunktion γὰρ nicht unbedingt immer eine direkte Abhängigkeit impliziert. Die NETBible übersetzt es zum Beispiel mit "tatsächlich".

Jesus scheint also diese Konjunktion zu verwenden, um vom Missverständnis der Sadduzäer über die Ehe im Jenseits zu ihrem Missverständnis der Auferstehung im Allgemeinen zu „schwenken“. Mit anderen Worten, er sagt nicht, dass es keine Ehe gibt, weil es keinen Tod gibt; vielmehr sagt er, dass es keine Ehe UND keinen Tod in der Auferstehung gibt, weil es eine völlig andere Art von Leben ist. Es gibt also keinen Widerspruch zu der Vorstellung, dass die Institution der Ehe dem Einzug von Tod und Sünde vorausging. Er weist lediglich darauf hin, dass ALLE diese Dinge im Himmel nicht existieren werden.

Unabhängig davon, wie die Partikel γὰρ übersetzt wird, denke ich nicht, dass ein kausaler Zusammenhang zwischen Ehe und Tod in diesen Versen vermieden werden kann. Wenn wir γὰρ in seiner grundlegenden Bedeutung von „für“ nehmen, dann scheint Jesus zu sagen, dass es in der Auferstehung keine Ehe geben wird, weil es keinen Tod geben wird. Um zu verstehen, warum Jesus das sagt, müssen wir zuerst die Frage verstehen, die er beantwortet.

Die Frage der Sadduzäer

Die Frage der Sadduzäer basiert auf dem Gesetz der Schwagerehe in Deuteronomium 25. Dieses Gesetz wurde eingeführt, weil Menschen sterben. Wenn es also keinen Tod gibt, wird dieses Gesetz unnötig. Die Sadduzäer dachten, die Implikationen des Gesetzes machten die Auferstehung absurd, obwohl die Implikationen der Auferstehung das Gesetz außer Kraft setzen.

NT Wright schreibt in seinem Buch The Resurrection of the Son of God :

Ein wichtiger Punkt, oft unbemerkt, ist, dass die Frage der Sadduzäer sich nicht auf die gegenseitige Zuneigung und Kameradschaft von Mann und Frau bezieht, sondern darauf, wie das Gebot, ein Kind zu bekommen, erfüllt werden kann, das heißt, wie die Familienlinie im zukünftigen Leben aussehen wird weitergeführt werden. Dies basiert vermutlich auf dem Glauben, der auf Genesis 1:28 zurückgeht, dass der Hauptzweck der Ehe darin bestand, fruchtbar zu sein und sich zu vermehren ... Denn in der neuen Welt, die der Schöpfergott schaffen wird, wird es keinen Tod geben, ... .daher [wird es] keine Notwendigkeit zur Fortpflanzung geben.

Weder die Evangelisten, noch Jesus, noch seine Gesprächspartner stellen sich der Frage, die sich uns stellt: Wenn die Ehe dazu bestimmt ist, die Gattung angesichts des Todes zu zeugen, warum beschreibt Gen. 2 ihre Einsetzung vor dem Sündenfall? Die einzige Antwort scheint zu sein, dass die vorliegende Frage und Antwort durch den impliziten Geltungsbereich des Levirat-Gesetzes begrenzt bleiben.

Wenn wir den begrenzten Umfang der Frage der Sadduzäer und der Antwort Jesu verstehen, dann können wir vielleicht das, was Jesus über die Zukunft der Ehe sagt, und das, was er über ihre Einrichtung vor dem Sündenfall sagt, in Einklang bringen.

Einige mögliche Antworten finden sich in 1. Korinther 7. Hier erklärt Paulus die Notwendigkeit der Ehe für jene Gläubigen, die von instinktiver (natürlicher) sexueller Begierde unterdrückt und gequält werden.

Aber über die Auferstehung zum unsterblichen Zustand sagt Paulus:

29. Was ich meine, meine Freunde, ist folgendes: Es bleibt nicht mehr viel Zeit, und von nun an sollen Verheiratete so leben, als wären sie nicht verheiratet; 30 die weinen, als wären sie nicht traurig; diejenigen, die lachen, als ob sie nicht glücklich wären; diejenigen, die kaufen, als ob sie nicht besäßen, was sie gekauft haben; 31 diejenigen, die mit materiellen Gütern handeln, als ob sie nicht vollständig damit beschäftigt wären. Denn diese Welt, wie sie jetzt ist, wird nicht mehr lange bestehen.

In Lukas 20:36 geht es um den Geist, während es in Matthäus 19 und Markus 10 um die weltlichen Gesetze der Moral geht.

In Lukas 20:36 scheint Jesus das Fehlen einer Ehe in der Auferstehung mit der Unsterblichkeit in Verbindung zu bringen (wie durch die Verwendung des griechischen Begriffs „gar“ gezeigt wird), was darauf hindeutet, dass Ehe und Tod zusammengehören.

Aber in Matthäus 19 und Markus 10 scheint Er zu lehren, dass die Ehe vor dem Sündenfall existierte (und somit vermutlich vor dem menschlichen Tod). Wie können diese beiden Passagen angemessen in Einklang gebracht werden?

Als Gott Adam und Eva nach ihrer Hochzeit erschuf, gebot er ihnen, „fruchtbar zu sein und sich zu vermehren und die Erde zu füllen“. ¹ Wir können drei Dinge annehmen: (1) die Ehe existiert zur Zeugung, (2) die Zeugung existiert, um die arme Erde zu füllen, und (3) die arme Erde würde schließlich voll werden, an welchem ​​Punkt die Fortpflanzung und damit die Ehe nicht mehr existieren würden notwendig.

In der kommenden Welt, nach der Auferstehung, wird das Reich Gottes (neue Erde?) voll von denen sein, die vorherbestimmt sind, darin zu leben. Da sie nicht mehr sterben werden, da sie unsterblich sind, wird die Ehe nicht mehr notwendig sein, da die Fortpflanzung nicht mehr erforderlich ist, da das Königreich immer voll sein wird. Dies scheint die vermeintliche Schwierigkeit zu überbrücken.

Fußnoten

^1. Gen. 1:27–28, 2:24 vgl. Matt. 19:3–6

Hat Jesus gelehrt, dass die Ehe vor dem Sündenfall existierte?

In Matthäus 19 verwendet Jesus die jüdische Bedeutung der Heiligen Schrift, um eine Frage zur Scheidung auf eine Weise zu beantworten, die die jüdische Bedeutung der Heiligen Schrift in Frage stellt.

Er antwortete: „Hast du nicht gelesen, dass der, der sie von Anfang an erschaffen hat, sie männlich und weiblich gemacht und gesagt hat: ‚Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und an seiner Frau festhalten, und die zwei werden ein Fleisch sein '? Sie sind also nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. Was nun Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht trennen.“ Matthäus 19: 4-6

Jesus, der sich auf die Schrift bezieht, ist nicht unbedingt Jesus, der bestätigt, dass das, was geschrieben/gelesen wird, die Wahrheit ist – nur, dass es geschrieben/gelesen wird. Die Bergpredigt ist dafür ein perfektes Beispiel.

Was Jesus aus diesem besonderen Hinweis auf die Genesis lehrt, ist nicht, dass die Ehe vor dem Sündenfall existierte, sondern dass ein Mann und seine Frau, sobald sie verheiratet sind, „nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch sind“. Als das mosaische Gesetz, das die Scheidung erlaubt, zur Sprache kommt, weist Jesus dieses Gesetz als Zugeständnis an die „Herzenshärte“ des jüdischen Volkes zurück und wiederholt seine Lehre:

"Und ich sage euch: Wer sich von seiner Frau scheiden lässt, außer wegen sexueller Unsittlichkeit, und eine andere heiratet, begeht Ehebruch." Matthäus 19:9

Schlägt Jesus vor, dass Ehe und Tod zusammengehören?

Jesus antwortet in Lukas 20 auf „die Sadduzäer, diejenigen, die leugnen, dass es eine Auferstehung gibt“, die versuchen, die Unvereinbarkeit der Schrift mit der Auferstehung durch ihre hypothetische Frau von sieben Brüdern aufzuzeigen. Der Grund für das mosaische Gesetz, auf das sich die Sadduzäer beziehen, wird in der ursprünglichen Schrift offenbart:

Leben Brüder zusammen und einer von ihnen stirbt ohne Sohn, darf seine Witwe nicht außerhalb der Familie heiraten. Der Bruder ihres Mannes soll sie nehmen und heiraten und ihr die Pflicht eines Schwagers erfüllen. Der erste Sohn, den sie gebiert, soll den Namen des toten Bruders weiterführen , damit sein Name nicht aus Israel ausgelöscht werde .

Wenn jedoch ein Mann die Frau seines Bruders nicht heiraten will, soll sie zu den Ältesten am Stadttor gehen und sagen: „Der Bruder meines Mannes weigert sich, den Namen seines Bruders in Israel weiterzuführen. Er wird mir gegenüber die Pflicht eines Schwagers nicht erfüllen.“ Deuteronomium 25: 5-7

Sowohl zu Moses als auch zu Jesu Zeiten galt die Ehe als Lösung für die drohende Nichtexistenz im Tod. Es bot Männern eine Möglichkeit sicherzustellen, dass Kinder, die von einer bestimmten Frau geboren wurden, sowohl ihren genetischen Code als auch ihren Namen – ein Beweis für ihre Existenz – nach ihrem Tod beibehielten. Die Ehe ist also eine Möglichkeit, dieses Gefühl der Nichtexistenz zu vermeiden, das mit dem Tod einhergeht, indem sichergestellt wird, dass der eigene Name (Selbst) weiterlebt.

Die Notwendigkeit der Namensführung durch Kinder innerhalb einer Ehe ist nur erforderlich, wenn man dem Tod als Ende seiner Existenz gegenübersteht. Aber das ist bei der Auferstehung nicht der Fall:

Und Jesus sprach zu ihnen: „Die Söhne (und Töchter) dieses Zeitalters heiraten und werden verheiratet, aber diejenigen, die für würdig erachtet werden, dieses Alter und die Auferstehung von den Toten zu erreichen, heiraten nicht und werden nicht verheiratet, denn sie können nicht mehr sterben, weil sie Engeln gleich sind und Söhne (und Töchter) Gottes sind, weil sie Söhne (und Töchter) der Auferstehung sind.“ Lukas 20: 34-36

Wenn sie nicht mehr sterben können, brauchen sie nicht danach zu streben, sich selbst zu replizieren, um ihren Namen weiterzuführen. Daher müssen sie weder heiraten noch Kinder haben, weil ihr Name durch das Leben zu Gott fortbesteht. Jesus fuhr dann fort, zu demonstrieren, wie Mose verstand, dass Abraham, Isaak und Jakob alle weiterhin auf diese Weise „für Gott leben“ und ihr Name weitergeführt wird:

Aber dass die Toten auferweckt werden, zeigte sogar Moses in der Passage über den Dornbusch, wo er den Herrn den Gott Abrahams und den Gott Isaaks und den Gott Jakobs nennt. Nun ist er nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden, denn ihm leben alle.“ Lukas 20: 37-38

Ist es also besser, nicht zu heiraten?

Dies hängt auch mit der folgenden Passage in Matthäus zusammen, wo die Jünger vorschlagen, dass „es besser ist, nicht zu heiraten“:

Die Jünger sagten zu ihm: „Wenn dies bei einem Mann mit seiner Frau der Fall ist, ist es besser, nicht zu heiraten.“ 11 Er aber sprach zu ihnen: „Nicht alle können diesen Spruch annehmen, sondern nur die, denen er gegeben wird. 12 Denn es gibt Verschnittene, die von Geburt an verschnitten sind, und es gibt Verschnittene, die von Menschen verschnitten wurden, und es gibt Verschnittene, die sich um des Himmelreichs willen verschnitten haben. Derjenige, der in der Lage ist, dies zu empfangen, möge es empfangen.“ Matthäus 19: 3-12

Jesus weist hier darauf hin, dass es Menschen gibt, die sich dafür entscheiden, „um des Himmelreichs willen“ weder zu heiraten noch Kinder zu haben. Ich könnte mir vorstellen, dass sich Jesus zu diesen zählt, ebenso wie Paulus und viele spätere Heilige. Das Himmelreich wird dann durch ihr Beispiel aufgebaut: Es zeigt, dass sie keine Nachkommen haben oder heiraten müssen, um ihren Namen zu tragen. Wie Abraham und Moses und Jesus setzt sich ihr Name in der Art und Weise fort, wie sie für Gott leben.

Wie lebt man ewig, indem man für Gott lebt?

So wie es beschrieben wird, klingt diese Art des Weiterlebens sehr nach Ruhm. Aber Denkmäler errichten, alles mit seinem Namen beschriften, seinen Namen ins Licht rücken oder sein Gesicht im Fernsehen sehen – das ist nicht ewig.

Elvis „lebt“ für seine Fans – nicht durch seinen Ruhm, seine Musik oder seine Filme, sondern durch den fortwährenden Einfluss auf ihr eigenes Leben durch die einzigartige Art und Weise, wie er sich mit der Welt verbunden hat. Jesus lebt für die Gläubigen auf die gleiche Weise – nicht durch das geschriebene Wort oder dokumentierte Beweise, sondern weil die Art und Weise, wie sein einzigartiger Ausdruck von Gottes Liebe und Verbindung das Leben der Schriftsteller in der frühen Kirche beeinflusst hat, sich auch heute noch auf das Leben der Gläubigen auswirkt .

Der Name Jesu wurde zu Lebzeiten nie dokumentiert, noch wurde er durch Heirat oder Nachkommen weitergeführt – auf diese Weise erlebte er nicht nur den Tod, sondern die scheinbare Nichtexistenz, die aus dem Tod kommt, ohne dass sein Name weitergeführt wird. Sein Name wurde im Wesentlichen „aus Israel ausgelöscht“.

Doch der Name Jesus lebt über zweitausend Jahre später in der Art und Weise weiter, wie er sich mit anderen verbunden hat: seine Beispiele für bedingungslose Liebe, Gemeinschaft, Nichtverurteilung und Inklusion, in dem, was er über seine Beziehung zu Gott teilte, und seine Einladung für andere sich auf dieselbe Weise mit Gott zu verbinden, durch sein lebendiges Beispiel.

Fazit

Wir haben ursprünglich geheiratet, weil wir befürchteten, dass der Tod die Nichtexistenz herbeiführen würde: Wir werden dazu getrieben, uns selbst durch Nachkommen zu replizieren, die garantiert unsere eigenen sind, und unseren Namen (eine Erweiterung von uns selbst) über unseren Tod hinaus zu tragen.

Die Auferstehung vermeidet die Notwendigkeit von Ehe und Kindern für diejenigen, die als würdig erachtet werden, indem sichergestellt wird, dass der eigene Name, ihre Existenz über den Tod hinaus fortbesteht, da sie „für Gott leben“, dh. bringen Gottes Liebe und Verbundenheit durch die einzigartige Art und Weise zum Ausdruck, wie sie sich mit der Welt verbinden.

TL;DR: es sind nicht „Ehe und Tod“, die zusammengehören, sondern „Ehe und endliche individuelle Lebenszeit auf der Erde, die um Größenordnungen kürzer sind als die gesamte Lebenszeit der Menschheit auf der Erde, dh von der Erschaffung des Menschen bis zum Ende der Zeiten“.

Lassen Sie uns das obige Vorgehen Schritt für Schritt demonstrieren.

1. Das primäre Ziel [1] der Ehe ist die Zeugung.

2. Vor dem Fall brauchten die Menschen Nahrung, um ihr Leben zu erhalten, genau wie wir es jetzt tun. Dies geht aus der Erzählung der Evangelien hervor, die zeigt, dass Jesus, dessen menschliche Natur sich vor dem Sündenfall der gleichen übernatürlichen Gaben erfreute wie die von Adam und Eva, Hunger verspürte (Mk 11,12).

3. Ab 2 ist die Menge der Menschen, die jederzeit gleichzeitig mit oder ohne Sturz auf der Erde leben können, durch die ihnen zur Verfügung stehende Menge an Nahrung begrenzt.

4. Da die Erde endlich ist, ist die Menge an Nahrungsmitteln, die in einer bestimmten Zeit global produziert werden kann, mit oder ohne Rückgang, endlich.

5. Ab 3 und 4 ist die Menge der Menschen, die jederzeit gleichzeitig mit oder ohne Sturz auf der Erde leben können, endlich.

6. Wenn in einem No-Fall-Szenario Menschen auf unbestimmte Zeit auf der Erde bleiben und die neuen Generationen weiterhin heiraten und sich fortpflanzen, wird die Anzahl der gleichzeitig auf der Erde lebenden Menschen gegen unendlich tendieren, was 5 widerspricht.

Daher gilt in einem No-Fall-Szenario:

Entweder bleiben die Menschen nicht ewig auf der Erde,

oder aber , nachdem die Gesamtzahl der auf der Erde lebenden Menschen einen Maximalwert M erreicht hat, der durch die maximal produzierbare Menge an Nahrungsmitteln bestimmt ist, hören alle auf, sich fortzupflanzen. In diesem Fall wird die Gesamtzahl der Menschen, die am Ende der Zeiten die glückselige Vision erreichen werden, nur M sein. Außerdem wird die letzte Generation auf die Fortpflanzung verzichten müssen, wenn die Bevölkerung geometrisch um einen Faktor K mit jeder wächst sukzessive Generation (wie in einem No-Fall-Szenario zu erwarten), dann muss ein Bruchteil von (K-1) / K aller Menschen, die jemals existiert haben, auf die Fortpflanzung verzichten. Wenn sich also die Bevölkerung mit jeder Generation verdoppelt, müssen 1/2 aller Menschen, die jemals existiert haben, auf die Fortpflanzung verzichten.

Wenn Gott also will , dass entweder die Zahl der Menschen, die die glückselige Vision erreichen, größer sein sollte als die Zahl der Menschen, die gleichzeitig auf der Erde leben können, oder dass wesentlich mehr als die Hälfte aller Menschen, die jemals existierten, die Möglichkeit haben sollten um sich fortzupflanzen, oder beides , dann sollten die Menschen nicht auf unbestimmte Zeit in einem No-Fall-Szenario auf der Erde bleiben .

Wenn wir davon ausgehen (IMV ganz vernünftig), dass dies das „tatsächliche im Sinne von entworfene, aber kontrafaktische im Sinne von erreichtes“ No-Fall-Szenario war, dann gehören nicht „Ehe und Tod“ zusammen, sondern „Ehe und Endlichkeit“. einzelne Lebenszeiten auf der Erde, die um Größenordnungen kürzer sind als die gesamte Lebenszeit der Menschheit auf der Erde, dh von der Erschaffung des Menschen bis zum Ende der Zeiten". Dies bedeutet nicht den Tod oder gar das Altern. Vielmehr könnten Menschen ihren optimalen biologischen Entwicklungszustand erreichen, zB im Alter von 35 Jahren, und in diesem Zustand bleiben, bis sie zB 144 Jahre alt sind, wenn ihr Körper von Gott verherrlicht würde und sie in den Himmel aufgenommen würden, ohne zu gehen durch den Tod [2].

Anmerkungen

[1] Mit "Ende" im teleologischen, nicht im zeitlichen Sinne verstanden.

[2] Der Apostel Paulus erwähnt diesen Fall zweimal: einmal in Bezug auf die Menschen, die zur Zeit der Parusie und Endauferstehung noch auf der Erde lebten (1 Kor 15,51-52), und in seinem Wunsch, dass dies der Fall wäre für ihn (2 Kor 5,4).

In Lukas 20:36 sagt Jesus, dass einer der Gründe dafür, nicht zu heiraten und verheiratet zu werden, darin besteht, dass die gerechten Auferstandenen nicht mehr sterben können, sondern wie die Engel im Himmel sein werden. Der Gegensatz zu Engeln bezieht sich nicht auf sexuelles Verlangen, er kontrastiert Sterblichkeit mit Unsterblichkeit. Gott, der sexuelle Beziehungen schuf, bevor Menschen sündigten und sterben konnten, widerspricht dem Tod als Grund für Sex. Nur legale Bräuche der Ehe wurden erfunden, nachdem die Menschheit gesündigt hatte, das ist also alles, worauf sich Jesus beziehen konnte. Das griechische Original im Konto mit den Sadduzäern für heiraten und in die Ehe geben bedeutete, dass der männliche Antragsteller dem Vater der Frau eine Gebühr zahlte und die Frau dem Mann gegeben wurde, weil sie keine Wahl hatte. Dies wurde nicht mit dem ersten menschlichen Paar gemacht, sagt also nichts über die Ehe selbst aus. Würde einer der Menschen, die Jesus antworten hörten, darüber erstaunt sein, wenn er damit meinte, dass sexuelle Gefühle und Beziehungen beseitigt würden? Ich bin mir ziemlich sicher, dass Juden genauso viel sexuelles Verlangen hatten wie die meisten anderen Menschen, also wären sie verzweifelt gewesen, wenn das der Kontext gewesen wäre.

Am Anfang sagte Gott, dass wir fruchtbar sein, uns vermehren, die Erde erneuern und sie unterwerfen sollten, ohne dass es einen Hinweis darauf gab, dass sie jemals aufhören würde. Allein zu sein war das einzige, was Gott während der ursprünglichen Schöpfung sagte, was nicht gut ist, machte Eva dazu, die Menschheit mit beiden Geschlechtern zu vervollständigen, und sagte, dass dies der Grund ist, warum eine Person ihre Eltern verlassen und mit einem Ehepartner vereint sein wird, um ein Fleisch zu werden. Die Ehe war notwendig, um die Einsamkeit zu beseitigen, nicht die Freundschaft. Fortpflanzung und Darstellung der idealen Beziehung Gottes zu Menschen werden nie als Gründe für eine Ehe genannt. Gott kann seine Meinung darüber, was nicht gut ist, nicht ändern, wenn er für immer derselbe ist, und Zölibat wurde während der ursprünglichen Schöpfung nicht als gut angesehen. Nachdem Gott die Ehe geschaffen hatte, erklärte er alles für sehr gut, weil nichts mehr fehlte, um etwas besser zu machen. Die meisten Christen haben behauptet, dass etwas, was in der Bibel nicht spezifiziert ist, erforderlich wäre, um das Leben für immer besser zu machen und auch Ehe und Sex nutzlos zu machen, wobei sie ironischerweise die Tatsache ignorieren, dass die Ehe für die Schöpfung erforderlich war, um nichts Gutes zu verpassen. Es ist widersprüchlich und dem Buddhismus ähnlicher als dem Christentum. Wenn etwas Besseres zu haben ein Grund ist, Sex zu eliminieren, dann ist es ein Grund, alles, was Gott geschaffen hat, zu eliminieren, und wir alle sollten einfach Gottes Gegenwart spüren, Freude daran haben und niemals mit jemand anderem zusammen sein oder irgendetwas anderes für die Ewigkeit tun. ist widersprüchlich und dem Buddhismus ähnlicher als dem Christentum. Wenn etwas Besseres zu haben ein Grund ist, Sex zu eliminieren, dann ist es ein Grund, alles, was Gott geschaffen hat, zu eliminieren, und wir alle sollten einfach Gottes Gegenwart spüren, Freude daran haben und niemals mit jemand anderem zusammen sein oder irgendetwas anderes für die Ewigkeit tun. ist widersprüchlich und dem Buddhismus ähnlicher als dem Christentum. Wenn etwas Besseres zu haben ein Grund ist, Sex zu eliminieren, dann ist es ein Grund, alles, was Gott geschaffen hat, zu eliminieren, und wir alle sollten einfach Gottes Gegenwart spüren, Freude daran haben und niemals mit jemand anderem zusammen sein oder irgendetwas anderes für die Ewigkeit tun.

Wenn das bloße Bewusstsein von Gottes Gegenwart und Liebe die Ehe überflüssig macht, dann hätte Gott überhaupt keinen Grund gehabt, Geschlecht und Sex zu erschaffen, weil Gott und Adam genau diese Art von Beziehung hatten, die Menschen mit ihm in der erneuerten Schöpfung haben werden, bevor Eva gemacht wurde. Wenn einfach nur ein Teil von Gottes Ebenbild zu sein der Grund ist, ein Geschlecht zu haben, dann würden die äußeren Merkmale, die die Gesichter und Körperformen der Geschlechter unterscheiden, um sich sexuell anzuziehen, und die Hormone und Teile, die für sexuelles Vergnügen, Fortpflanzung und für Babys verwendet werden, alle sein verschwendet werden. Das ist alles Teil dessen, was uns zu dem Geschlecht macht, das wir sind, und Gott erschafft nichts, um es nicht zu benutzen. Die menschliche weibliche Figur wird so geformt, wie sie dem Baby während der Geburt passt. Es ist gerechtfertigt, eine Libido aufrechtzuerhalten. Dass das Geschlecht andere Funktionen hat, ist kein Grund, sich davon zu befreien,

Wenn die Menschen die Antwort Jesu an die Sadduzäer so interpretieren, dass niemand mehr verheiratet sein wird, dann können wir auch nach der letzten Auferstehung nicht mehr mit Jesus verheiratet sein. In Teilen des Alten Testaments, wie Hosea, Jeremia und Hesekiel, wird Gott als Ehemann seines Volkes beschrieben. Das sollte die sexuell intime Ehe genauso wenig ersetzen wie die Beschreibung als Jesus-Braut in Offenbarung. Sie sind verschiedene Arten von Beziehungen, die unterschiedliche Wünsche erfüllen.

Was die meisten Christen behauptet haben, ist eine wahnhafte Interpretation, die behauptet, dass es keine Manipulation des freien Willens ist, etwas mehr zu lieben als alles andere, was Gott geschaffen hat, sich aber trotzdem nicht darum zu kümmern, weil das, was der Erlöste erfahren wird. Dass es keine Enttäuschungen gibt, lehrt nicht, dass die wiederhergestellte Schöpfung automatisch befriedigend sein wird, selbst wenn er das eliminiert, was ihr am meisten Freude bereitet hat. Gott hat bestimmte Dinge geschaffen, um bestimmte Wünsche zu erfüllen. Wenn es keine Ehe für sexuelle Intimität mehr gibt, dann wird das leidenschaftlichste Verlangen nach allem, was Gott geschaffen hat, die einzige Ausnahme von der Wiederherstellung seiner Schöpfungen sein, aber er lehrt, dass er alles wiederherstellen wird. Es gibt ein ganzes Buch, das der Freude an sexueller Leidenschaft gewidmet ist, Song of Songs. Es gibt kein Bibelbuch, das sich ausschließlich mit der Freude an irgendeiner anderen Schöpfung oder dem Zölibat beschäftigt. Der Himmel ist nicht das endgültige Ziel, es ist die erneuerte Erde. Das einzige, was beseitigt werden muss, ist das, was die Sünde getan hat, denn an allem, was Gott gemacht hat, war nichts falsch.