die Beziehung zwischen Lukas 20:37 und 38

Hauptprämisse: Der Herr ist der Gott der Lebenden.
Nebensatz: Der Herr ist der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs.

Schlussfolgerung: Abraham, Isaak und Jakob leben (für Gott).

Lukas 20:27

Einige der Sadduzäer, die sagen, dass es keine Auferstehung gibt , kamen mit einer Frage zu Jesus.

Beweisen Sie durch Widerspruch

Angenommen, es gibt keine Auferstehung.

Tatsache: Abraham, Isaak und Jakob starben.

Zuvor sind wir zu dem Schluss gekommen, dass sie am Leben sind. Wir sind bei einer Kontraktion im System angelangt.

Daher ist die Annahme falsch und das Gegenteil wahr: Es gibt Auferstehung.

Der Zweck der Übung Jesu war es zu beweisen, dass die Sadduzäer in Bezug auf die Auferstehung der Toten falsch lagen.

Das ist deduktive Logik erster Ordnung.

Informell wusste Moses (angenommen), dass der Herr nicht der Gott der Toten ist, sondern der Lebenden, denn für ihn sind alle lebendig.

Deshalb nennt Moses den Herrn „den Gott Abrahams und den Gott Isaaks und den Gott Jakobs“.

Das ist deduktive Logik: vom Allgemeinen zum Spezifischen.

Wenn Sie die Passage vom Speziellen zum Allgemeinen interpretieren möchten, benötigen Sie eine induktive Logik 2. Ordnung.

Ich bevorzuge die einfachere Interpretation.

Die Debatte hier in Lukas 20:37, 38 ist, ob es ein Leben nach dem Tod gibt, das notwendigerweise eine Auferstehung der Heiligen beinhalten würde. Jesus antwortet den Sadduzäern, die nicht an die Auferstehung der Heiligen glaubten. Jesu entscheidendes Argument hier ist ganz einfach:

1. Die Sadduzäer nannten Gott den „Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs“.
2. Gott ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden.
3. Wenn diese drei großen Patriarchen für immer tot sind und nie wieder existieren werden, dann kann Gott nicht der Gott dieser drei Männer sein, denn Er ist der Gott der Lebenden, nicht der Toten.

Beachten Sie hier das wichtige Ende – die Auferstehung der Heiligen hatte noch nicht stattgefunden, aber es ist sicherlich in Jesu abschließendem Kommentar zusammengefasst, „denn für ihn sind alle lebendig“ (wegen dieser zukünftigen Auferstehung).

die Beziehung zwischen Lukas 20:37 und 38

Lukas 20:37-38 NIV

37 Aber in dem Bericht vom brennenden Dornbusch zeigte sogar Moses, dass die Toten auferstehen, denn er nennt den Herrn 'den Gott Abrahams und den Gott Isaaks und den Gott Jakobs'. 38 Er ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden, denn für ihn sind alle lebendig.

Gott sagte zu Mose:

Exodus 3:6 (NASB)

6 Und er sagte: "Ich bin der Gott deines Vaters, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs." Dann verbarg Moses sein Gesicht, denn er hatte Angst, Gott anzusehen.

Damals waren die Patriarchen Abraham, Isaak und Jakob seit etwa 200-350 Jahren tot, doch Gott sagte: „Ich bin der Gott von“, er sagte nicht „Ich war der Gott von“.

Die Lebenden, die Gott entfremdet sind, sind von seinem Standpunkt aus tot. (1 Tim.5:6)

1. Timotheus 5:6 (NASB)

6 Wer sich aber Luxus gönnt, ist tot, auch wenn sie lebt.

Ebenso leben treue Diener Gottes, die sterben, von Gottes Standpunkt aus immer noch, da sein Vorsatz, sie aufzuerwecken, der Erfüllung gewiss ist.

Römer 4:16-17 (NASB)

16 Aus diesem Grund ist es [a]aus Glauben, damit es der Gnade entspricht, damit die Verheißung allen [b]Nachkommen garantiert wird, nicht nur [c] denen, die vom Gesetz sind , sondern auch an [d] diejenigen, die dem Glauben Abrahams angehören, der unser aller Vater ist, 17 (wie geschrieben steht: „Ich habe dich zum Vater vieler Nationen gemacht“) in der Gegenwart dessen, den er ist geglaubt, das heißt Gott, der die Toten lebendig macht und Dinge ins Leben ruft, die nicht existieren.

Sie können auch sehen, dass es einen Beweis dafür gibt, dass die Toten leben, basierend auf der Tatsache, dass der Ausdruck „auferweckt“ in der Gegenwartsform indikativ ist, was bedeutet, dass es nicht nur eine Tatsachenfeststellung ist, sondern auch, dass die Handlung stattfindet oder stattfindet während der Sprecher (in diesem Fall Jesus) die Aussage macht.