Aus einem Vergleich verschiedener Übersetzungen von Lukas 2:5 scheint es, dass es in diesem Vers einige Zweideutigkeiten darüber geben könnte, ob Maria und Josef verheiratet waren, als sie nach Bethlehem reisten. Einige Übersetzungen sagen, sie seien lediglich „verlobt“, „verlobt“, „verlobt“ oder eine „Verlobte“ gewesen. Andererseits verwenden die KJV und mehrere ähnliche Übersetzungen „verheiratete Frau “ in ihrer Übersetzung von Lukas 2:5.
Mein Verständnis aus der Definition in Strong's Concordance ist, dass das Wort 3423 "verlobt" oder "verheiratet" bedeutet (was mehrdeutig erscheint, weil "verheiratet" normalerweise verheiratet bedeutet).
Laut diesem Artikel von Mark Wilson wäre es für ein unverheiratetes jüdisches Paar ein Skandal gewesen, sich ohne Familienangehörige auf eine Fernreise zu begeben. Matthäus 1:20, 24 weist auch darauf hin, dass Joseph und Maria bereits zusammenlebten, was nach jüdischem Gesetz eine Vollehe darstellen würde.
Ist dies eine Widersprüchlichkeit im biblischen Bericht oder gibt Lukas 2:5 zu, dass Maria und Josef zu diesem Zeitpunkt bereits verheiratet gewesen sein könnten?
Hier gibt es drei Varianten des griechischen Textes:
(a) ... τῇ μεμνηστευμένῃ αὐτῷ γυναικί ... ("seine verlobte Frau")
(b) ... τῇ μεμνηστευμένῃ αὐτῷ ... ("seine Verlobte")
(c) ... τῇ γυναικί αυτου ... ("seine Frau")
Variante (a) findet sich in den meisten griechischen Manuskripten, einschließlich des Codex Alexandrinus (frühes 5. Jahrhundert). Es ist die vom Textus Receptus gewählte Lesart, auf der die King-James-Übersetzung basiert.
Variante (b) wird hauptsächlich durch korrigierte Versionen der Manuskripte von Sinaiticus (4. Jh.), Vaticanus (4. Jh.), Ephraimi (5. Jh.) und Bezae (5. Jh.) gestützt. Es ist die von der Nestle-Aland-Edition „Critical Text“ gewählte Lesart, auf der die meisten modernen protestantischen Bibeln größtenteils basieren. Es ist auch die Lesung, die im griechisch-orthodoxen Patriarchalischen Text ausgewählt wurde .
Die letzte Variante (c) findet sich in keinem griechischen Text, ist aber in bestimmten Manuskripten früher lateinischer und syrischer Übersetzungen impliziert.
Das Wort μεμνηστευμένῃ ist die perfekte passive Partizipform des Verbs μνηστεύω ( mnēsteuō ), das die meisten Lexika als „verlobt“ übersetzen, aber zu Ihrem Punkt auch mehrdeutig als „Ehepartner“ definieren.
Es ist kein gewöhnliches Wort. Es erscheint nur 3 Mal im Neuen Testament und nur 8 Mal in der gesamten griechischen Septuaginta-Version des Alten Testaments. Nach den klassischen griechischen Referenzen von Perseus bedeutete das Wort nie irgendeinen Sinn von „heiraten“ oder „verheiratet sein“, sondern bezog sich auf Werbung (die Suche nach einer Ehe). Dies zeigt sich auch in der Verwendung des Wortes in Lukas 1,27:
Εν δὲ τῷ μηνὶ τῷ ἕκτῳ ἀπεστάλη ὁ ἄγγελος Γαβριὴλ ὑπὸ τοῦ Θεοῦ εἰς πόλιν τῆς Γαλιλαίας, ᾗ ὄνομα Ναζαρέτ, πρὸς παρθένον μεμνηστευμένην ἀνδρί , ᾧ ὄνομα Ἰωσήφ
Im sechsten Monat wurde der Engel Gabriel von Gott in eine Stadt in Galiläa namens Nazareth gesandt, zu einer Jungfrau, die mit einem Mann namens Joseph verlobt war
„Verlobt“ und verheiratet schließen sich hier nicht aus. Wie oben erwähnt, ist μεμνηστευμένῃ ein perfektes Partizip; die Bedeutung ist, dass Mary irgendwann in der Vergangenheit verlobt war. Da jemand, der jetzt verheiratet ist, einmal verlobt war, ist nichts streng Unvereinbares daran, „Ehefrau“ mit „verlobt“ zu qualifizieren, auch wenn es ein wenig überflüssig erscheint. Ich würde jedoch vorschlagen, dass Luke bei der Wahl seiner Worte sensibel für die Tatsache war, dass Mary, obwohl sie für diejenigen, die sie und Joseph zusammen reisen sahen, eine konventionelle Ehefrau zu sein schien, ihre Ehe nicht als "normal" vollzogen worden war. Ehe hätte.
Nigel J