Steht Hebräer 6:4-6 im Widerspruch zum Gleichnis vom verlorenen Sohn?

Wir sollten beachten, dass Heb 6:4-6 einige Jahrhunderte lang verhinderte, dass das Buch Hebräer in den neutestamentlichen Kanon aufgenommen wurde, weil es im Gegensatz zu den übrigen neutestamentlichen Lehren zu stehen schien. Daher war es SEHR umstritten.

Hier gibt es mehrere Schwierigkeiten, darunter die Willenslehre, drei Fälle eines Hapex-Legomenon in V6 (παραπίπτω, ἀνακαινίζω, παραδειγματίζω) sowie der Vergleich mit dem Gleichnis vom verlorenen Sohn. Richtig verstanden, verstärken Heb 6 und der verlorene Sohn tatsächlich die Lehre des jeweils anderen. Aber zuerst zu dem, was jeder sagt.

Hebr 6:4-6

Hier liefere ich eine Analyse des Textes, um seine Parallele zu Heb 2 aufzuzeigen.

Es ist unmöglich für diejenigen, die

• einmal erleuchtet worden,
• die das himmlische Geschenk geschmeckt haben,
• die den Heiligen Geist geteilt haben,
• die die Güte des Wortes Gottes geschmeckt haben
• und die Mächte des kommenden Zeitalters—

und sind dann abgefallen [παραπεσόντας] – um wiederhergestellt/erneuert [ἀνακαινίζειν] zur Buße zu werden, weil sie selbst den Sohn Gottes noch einmal kreuzigen und Ihn offener Schande unterwerfen.

Beachten Sie die Parallele zu Heb 2:2-4, die die meisten der gleichen Elemente einer bekehrten Person enthält.

Denn wenn die von den Engeln verkündete Botschaft bindend war und jede Übertretung und jeder Ungehorsam seine gerechte Strafe erhielt, wie sollen wir entkommen, wenn wir eine so große Erlösung vernachlässigen? Diese Erlösung wurde zuerst vom Herrn angekündigt, wurde uns von denen bestätigt, die Ihn hörten, und wurde von Gott durch Zeichen, Wunder, verschiedene Wunder und Gaben des Heiligen Geistes bestätigt, die gemäß Seinem Willen verteilt wurden.

So haben wir in Heb 6:4-6 eine Person, die alle Vorteile der Gnade und Errettung erfährt, einschließlich der Gaben des Heiligen Geistes. Nun, einige haben und werden einwenden, dass, wenn eine Person dauerhaft wegfällt, sie von vornherein nie gerettet wurde; aber Gott sollte das wissen und würde solche Kraftgaben des Heiligen Geistes nicht verteilen. Daher können wir sicher sein, dass Heb 6:4-6 eine wirklich gerettete Person beschreibt.

Verben, παραπίπτω, ἀνακαινίζω, παραδειγματίζω

Ich werde mich nicht aufhalten, indem ich bei den drei Verben verweile, da jedes gute Lexikon ihre Bedeutung klar zeigen wird. Das wichtigste davon für die vorliegende Diskussion ist das zweite, ἀνακαινίζω = zu erneuern oder wiederherzustellen. Die Kraft des Arguments hier ist, dass solche Menschen, „die erleuchtet wurden, die himmlischen Gaben geschmeckt haben, am Heiligen Geist teilhaben usw ).

Verlorener Sohn, Lukas 15:11-32

Das Gleichnis vom verlorenen Sohn ist Teil eines dreifachen Gleichnisses über verschiedene Arten der „Verlorenheit“ in Lukas 15.

• Die Münze war verloren, wusste aber nicht, dass sie verloren war, und konnte ihren Weg nicht zurückfinden; daher die Suche der Frau nach der Münze
• Das Schaf war verloren und wusste, dass es verloren war und konnte seinen Weg nicht zurück finden; daher die Suche des Hirten nach den Schafen
• Der Sohn war verloren (durch seine eigene Wahl) und wusste, dass er verloren war und wusste, wie er zum Haus seines Vaters zurückkehren konnte. In diesem Fall ging der Vater nicht auf die Suche, sondern wartete darauf, dass die entsetzlichen Umstände des Sohnes ihm klar machten, dass er zum Vater zurückkehren musste.

Anders als die Münze und das Schaf ist der Sohn wie die in Heb 6:4-6 beschriebene Person, „die erleuchtet worden ist, die himmlischen Gaben geschmeckt hat, im Heiligen Geist geteilt wurde usw.“ und daher wissen sollte, dass sie verloren sind und wie sie zu ihrem himmlischen Vater zurückkehren können.

Das heißt, solch eine erleuchtete Person muss eine Entscheidung zur Rückkehr treffen – der Vater wird sie nicht zwingen.

ABSCHLUSS

Die beiden Passagen, Heb 6:4-6 und das Gleichnis vom verlorenen Sohn, lehren eigentlich dasselbe – Menschen, die einmal gerettet wurden und abfallen, müssen diese Entscheidung treffen, zu Jesus zurückzukehren. Wenn sie es nicht tun, sind sie verloren, wie Heb 6 erklärt.

Die Passage aus Hebräer 6 folgt auf die Kapitel 3 und 4, wo beschrieben wird, dass eine „Ruhe“ für Gottes Volk verfügbar ist. Diese Ruhe ist keine Ruhe der Untätigkeit, sondern ein Aufhören der eigenen Arbeit. Es ist der Eingang in die Ruhe, bei der Gott auch ruhte, als Er Sein Werk nach dem sechsten Tag vollendete, und es wird durch den Glauben betreten. Ebenso werden wir durch Unglauben vom Eintritt abgehalten. Gott demonstrierte durch Moses, dass die Befreiung des Volkes aus der Sklaverei in den „Rest“ des verheißenen Landes Gottes Werk war, und dennoch murrten die Menschen und starben in der Wüste durch Unglauben.

Lasst uns deshalb fürchten, dass irgendjemand von euch das Versprechen, das uns hinterlassen wird, in seine Ruhe einzutreten, nicht zu erfüllen scheint. Denn uns wurde das Evangelium gepredigt, ebenso wie ihnen; aber das gepredigte Wort nützte ihnen nichts, da es bei denen, die es hörten, nicht mit Glauben vermischt war. Denn wir, die wir geglaubt haben, gehen in die Ruhe ein, wie er sagte, wie ich in meinem Zorn geschworen habe, wenn sie in meine Ruhe eingehen werden, obwohl die Werke von Grundlegung der Welt an vollendet waren. Denn er hat am siebten Tag an einer bestimmten Stelle so gesprochen: Und Gott ruhte am siebten Tag von all seinen Werken. Und wieder an diesem Ort, wenn sie in meine Ruhe eingehen. Da es also bleibt, müssen einige darin eintreten, und diejenigen, denen es zuerst gepredigt wurde, traten wegen Unglaubens nicht ein. Wiederum begrenzt er einen bestimmten Tag, indem er in David sagt: Heute, nach so langer Zeit; wie gesagt wird: Wenn ihr heute seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht. Denn wenn Jesus ihnen Ruhe gegeben hätte, hätte er danach nicht von einem anderen Tag gesprochen. Es bleibt also dem Volk Gottes eine Ruhe. Denn wer in seine Ruhe eingegangen ist, der hat auch mit seinen eigenen Werken aufgehört, wie Gott mit seinen. - Hebräer 4:2-10

Beachten Sie, dass das Evangelium, das uns gepredigt wird, auch ihnen gepredigt wurde. Dieses Evangelium ist der Eintritt in ein Werk, das Gott bereits vollbracht hat. Er geht voran und vollbringt das, wozu Er uns beruft:

Und der Herr, er ist es, der vor dir hergeht; Er wird mit dir sein, er wird dich nicht enttäuschen und dich nicht verlassen. Fürchte dich nicht, erschrecke nicht. - Deuteronomium 31:8

Ich gehe, um einen Platz für dich vorzubereiten. Und wenn ich gehe und einen Platz für dich bereite, werde ich wiederkommen und dich zu mir aufnehmen; dass dort, wo ich bin, auch ihr sein könnt. - Johannes 14:2b-3

Die Passage in Hebräer 6 hat mit denen zu tun, die anfangen, auf „einer Grundlage der Reue von toten Werken und des Glaubens an Gott (V. 1)“ zu leben und die dann aus Angst und Bestürzung in die alte Vertrautheit von zurückschrecken Unglaube und Vertrauen auf tote Werke. Diese toten Werke sind unsere Versuche zur Selbstrechtfertigung durch Religion, Zeremonien und, besonders im Hebräischen, durch das Halten des Gesetzes.

Rechtfertigung durch das Gesetz ist ein totes Werk, denn das Gesetz ist ein Dienst des Todes und der Verurteilung, nicht der Gerechtigkeit:

Der uns auch zu tüchtigen Dienern des Neuen Testaments gemacht hat; nicht des Buchstabens, sondern des Geistes: denn der Buchstabe tötet, aber der Geist macht lebendig. Aber wenn der Dienst des Todes, geschrieben und in Stein gemeißelt, herrlich war, so dass die Kinder Israels wegen der Herrlichkeit seines Antlitzes das Antlitz Moses nicht unerschütterlich erblicken konnten; welche Herrlichkeit sollte abgeschafft werden: Wie sollte der Dienst des Geistes nicht ziemlich herrlich sein? Denn wenn der Dienst der Verurteilung Herrlichkeit ist, so übertrifft der Dienst der Gerechtigkeit noch viel mehr Herrlichkeit. - 2. Korinther 3:6-9

Und die Ruhe, in die wir eintreten können, ist in Christus, weil er jene Verurteilung weggenommen hat, die das Gesetz gegen uns auferlegt:

Denn in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig. Und ihr seid vollständig in ihm, der das Haupt aller Fürstentümer und Gewalten ist, in dem ihr auch beschnitten seid mit der Beschneidung ohne Hände, indem ihr den Leib der Sünden des Fleisches ablegt durch die Beschneidung Christi: begraben mit ihm in der Taufe, worin auch ihr mit ihm auferstanden seid durch den Glauben an das Wirken Gottes, der ihn von den Toten auferweckt hat. Und Sie, die Sie tot sind in Ihren Sünden und der Unbeschnittenheit Ihres Fleisches, hat er zusammen mit ihm lebendig gemacht, indem er Ihnen alle Übertretungen vergeben hat; Er löschte die Handschrift der Verordnungen, die gegen uns war, die gegen uns war, und nahm sie aus dem Weg und nagelte sie an sein Kreuz; - 2 Korinther 2:9-14

Anstatt also zu beschreiben, wie jemand seine Errettung verlieren kann, ist Hebräer 6 in erster Linie eine Ermahnung, weiterhin im Glauben an Christus und das Werk zu leben, das Gott durch ihn vollbracht hat; um im Evangelium fortzufahren:

Aber, Geliebte, wir sind von besseren Dingen von euch überzeugt und von Dingen, die die Errettung begleiten, obwohl wir so sprechen. Denn Gott ist nicht ungerecht, eure Arbeit und Liebesmühe zu vergessen, die ihr seinem Namen erwiesen habt, indem ihr den Heiligen gedient habt und dient. Und wir wünschen, dass jeder von euch den gleichen Eifer zeigt, bis zum Ende voller Zuversicht der Hoffnung: Dass ihr nicht träge seid, sondern Nachfolger derer, die durch Glauben und Geduld die Verheißungen erben. - Hebräer 6:9-12

Und das Gleichnis vom „verlorenen Sohn“ ist eigentlich ein Gleichnis von zwei Söhnen und einem Vater. Ein Sohn ging in die Irre, kam aber in Demut und Glauben an die Güte des Vaters zurück und wurde trotz seiner eigenen Werke tatsächlich vollständiger wieder aufgenommen, als er sich vorgestellt hatte. Der andere Sohn lebte etwas entfremdet im Haus des Vaters und murrte wegen seiner eigenen Werke gegen die Gnade des Vaters.

Die Liebe und Aufnahme des Vaters war für beide Söhne gleich, unabhängig von ihren Werken. Der Verlorene verachtete seine eigenen Werke und erlebte den "Rest" der vollen Sohnschaft:

Ich werde mich aufmachen und zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: Vater, ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt und bin nicht mehr wert, dein Sohn zu heißen; mache mich zu einem deiner Tagelöhner. - Lukas 15:18-19

Der andere Sohn, obwohl er im Haus des Vaters wohnte, verpasste es, diese „Ruhe“ zu erfahren, weil er sich auf seine eigenen Werke verließ, um zu verdienen oder zu verdienen, was ihm bereits gehörte:

Und er antwortete und sprach zu seinem Vater: Siehe, viele Jahre diene ich dir, und ich habe nie dein Gebot übertreten, und doch hast du mir kein Zicklein geschenkt, damit ich mich mit meinen Freunden vergnüge; aber sobald dies Dein Sohn ist gekommen, der deinen Lebensunterhalt mit Huren verschlungen hat, du hast ihm das gemästete Kalb geschlachtet. Und er sprach zu ihm: Sohn, du bist immer bei mir, und alles, was ich habe, ist dein. - Lukas 15:29-31

Man kann sehr, sehr nahe an der Fülle des Evangeliums leben, vom Rest Gottes; von ihr erleuchtet, von ihrer Güte geschmeckt, in der Lage, bis zu einem gewissen Grad an der Versorgung des Geistes teilzuhaben, ohne jedoch tote Werke vollständig bereut zu haben. Ein solcher ist weder heiß noch kalt; weder gerettet noch abtrünnig. An jeden solchen: "Heute, wenn ihr seine Stimme hören wollt, verhärtet eure Herzen nicht."

Es gibt einen Unterschied zwischen der Passage im Hebräerbrief und dem Gleichnis vom verlorenen Sohn:

⁴ Denn es ist unmöglich, bei denen, die einmal erleuchtet worden sind, die die himmlische Gabe geschmeckt und den Heiligen Geist geteilt haben, 5 und die ^Güte des Wortes Gottes und die Kräfte des Zeitalters geschmeckt haben gekommen, ⁶ und sind dann abgefallen, um sie wieder zur Buße zu bringen, da sie den Sohn Gottes noch einmal zu ihrem eigenen Schaden kreuzigen und ihn der Verachtung preisgeben. (Hebräer (6 ESV)

Das Gleichnis vom verlorenen Sohn beschreibt den Sohn, der den Vater verließ, um sich von allem, was ihm gehörte, zu entleeren, und am Ende seiner selbst die Entscheidung trifft, zum Vater zurückzukehren. Bei seiner Rückkehr erlebt er Wiederherstellung mit seinem Vater.

Das Gleichnis fährt mit der Erklärung fort, dass der andere Sohn sich weigerte, sich an der Wiederherstellung der Familie zu beteiligen, und so einen zweiten Bruch innerhalb der Familie verursachte. Dieser Bruch war jedoch dem ersten ähnlich, da es das erste Mal war, dass der Sohn seinen Vater „verließ“. Andererseits blieb der Sohn, der zuvor gegangen war, bei seinem Vater:

Die Passage im Hebräerbrief kann speziell auf den verlorenen Sohn angewendet werden:

Denn es ist unmöglich, im Fall des Verlorenen Sohnes , der jetzt erleuchtet worden ist, die himmlische Gabe geschmeckt und am Heiligen Geist teilgehabt hat und die Güte des Wortes Gottes und die Kräfte des Zeitalters hat zu kommen, noch einmal das Erbe zu fordern und seinen Vater noch einmal zu verlassen, noch einmal wieder zur Buße wiederhergestellt zu werden, da er noch einmal den Sohn Gottes zu ihrem eigenen Schaden kreuzigt und ihn der Verachtung preisgibt.

Es gibt keinen Widerspruch, da der verlorene Sohn kein zweites Mal gegangen ist, was die Passage in Hebräer anspricht.

Das ursprüngliche Wort, das mit „unmöglich“ übersetzt wird, ist adunatos (strongs griechisches 102). Die Art und Weise, wie dieses Wort in Matthäus 19:26 (auch Markus 10:27 & Lukas 18:27) verwendet wird, kann hilfreich sein, um die Absichten des Autors des Hebräerbriefs zu verstehen.

23 Da sprach Jesus zu seinen Jüngern: Wahrlich, ich sage euch: Ein Reicher wird kaum in das Himmelreich kommen. 24 Und weiter sage ich euch: Eher geht ein Kamel durch ein Nadelöhr, als dass ein Reicher in das Reich Gottes kommt. 25 Als seine Jünger das hörten, entsetzten sie sich sehr und sagten: Wer kann denn gerettet werden? 26 Jesus aber sah sie an und sprach zu ihnen: Bei Menschen ist dies unmöglich (adunatos); aber bei Gott sind alle Dinge möglich.

Es ist eine Art zu sagen, es beschreibt keine absolute Regel, wie ein moderner Mensch annehmen mag. Siehe auch andere solche Aussagen wie, es ist für ein Kind Gottes unmöglich, Sünde zu begehen; Es ist unmöglich, dass er seine Frau verraten kann; Luther hat uns nie gehört . Es sind die Ausdrücke wie verhärtete Herzen, Samen, die in felsigen Boden gesät wurden, wo sie nicht wachsen können. Dies sind starke und allgemeine Tatsachenbehauptungen.

2 Petrus 2:20-21: „Denn wenn sie, nachdem sie durch die Erkenntnis unseres Herrn und Heilandes Jesus Christus den Befleckungen der Welt entflohen sind, abermals darin verstrickt und überwältigt werden, so ist der letzte Zustand schlimmer für sie geworden als die erste . Denn es wäre besser für sie gewesen, den Weg der Gerechtigkeit nie gekannt zu haben, als nachdem sie ihn kennengelernt hätten, von dem ihnen überlieferten heiligen Gebot abzuweichen.“

1. Johannes 3,9: „Wer aus Gott geboren ist, tut keine Sünde, denn sein Same bleibt in ihm; und er kann nicht sündigen , weil er aus Gott geboren ist.“

Josua 24:18-25: „Der Herr hat alle Völker vor uns vertrieben, auch die Amoriter, die im Land wohnten. Darum werden auch wir dem Herrn dienen; denn er ist unser Gott.“ Joshua sagte zu den Leuten: „Ihr könnt dem Herrn nicht dienen ; denn er ist ein heiliger Gott. Er ist ein eifersüchtiger Gott. Er wird nicht vergebendeinen Ungehorsam noch deine Sünden. Wenn du den Herrn verlässt und fremden Göttern dienst, wird er sich umkehren und dir Böses tun und dich verzehren, nachdem er dir Gutes getan hat.“ Das Volk sagte zu Josua: „Nein; aber wir wollen dem Herrn dienen.“ Josua sprach zu dem Volk: „Ihr seid Zeugen gegen euch selbst, dass ihr euch den Herrn erwählt habt, ihm zu dienen.“ Sie sagten: „Wir sind Zeugen.“ „Nun also tut weg von den fremden Göttern die unter euch sind, und neigt euer Herz dem Herrn, dem Gott Israels.“ Das Volk sagte zu Josua: „Wir wollen dem Herrn, unserem Gott, dienen und auf seine Stimme hören.“ Da schloss Josua einen Bund mit den Volk an jenem Tag und machte ihnen Satzung und Satzung zu Sichem.“

Diese Beschreibung gilt nur für diejenigen, die an den Pfingstsegen teilgenommen haben. Sie wurden erleuchtet, sie schmeckten die himmlische Gabe und wurden Teilhaber des Heiligen Geistes. Sie schmeckten das gute Wort Gottes und die Kräfte des kommenden Zeitalters.

Einige von ihnen fielen ab, nachdem die Macht aufgehört hatte, als das Angebot des Königreichs an Israel wegen ihres Unglaubens an ihren König abgelehnt wurde. Diejenigen, die abgefallen sind, scheinen diejenigen zu sein, die nur wegen der Zeichen und Wunder geglaubt haben.

Es erinnert mich an das, was Jesus einigen Menschen sagte, nachdem er sie gespeist hatte. Sie glaubten wirklich noch nicht an Ihn.

.> „Wahrlich, wahrlich, ich sage dir, nicht weil du diese Zeichen gesehen hast, suchst du mich, sondern weil du die Brote gegessen hast und satt geworden bist. Johannes 6:26

„Diese Segnungen basierten auf ihrer Reue oder Sinnesänderung, die größtenteils durch die Wunder hervorgerufen wurde, die sie sahen. Als das Königreich nicht erschien und seine Kräfte verschwanden, verschwand auch ihre Reue. Daher die Unmöglichkeit, sie zu erneuern, denn die Mittel, die es hervorgebracht haben, waren nicht mehr sichtbar, das ist natürlich nicht möglich in einem Gnadentag, wie wir ihn leben Gnade von Anfang bis Ende.“ Konkordatskommentar

Der Autor des Hebräerbriefs ermutigt dann diejenigen, die im Glauben bleiben, diejenigen, die wirklich an Christus geglaubt haben.

Der verlorene Sohn hingegen ist ein Symbol für einen erwachten Sünder, der etwas in sich selbst tut, um sich die Liebe des Vaters zu verdienen. Das liegt daran, dass sie den Vater nicht kennen und Seine Liebe falsch einschätzen....