Wie viele Minuten vor jedem Gebet wäre eine geeignete Warnzeit?

Die Kriterien für die Zeiten (Beginn und Ende) jedes Gebets werden durch den folgenden Hadith in Sahih Muslim definiert:

وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: وَقْتُ الظُّهْرِ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ وَكَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ كَطُولِهِ مَا لَمْ يَحْضُرِ الْعَصْرُ وَوَقْتُ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ وَوَقْتُ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبِ الشَّفَقُ وَوَقْتُ صَلاَةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الأَوْسَطِ وَوَقْتُ صَلاَةِ الصُّبْحِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ فَإِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ فَأَمْسِكْ عَنِ الصَّلاَةِ فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَىْ شَيْطَانٍ ‏

'Abdullah ibn 'Amr berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Zeit des Mittagsgebets ist, wenn die Sonne den Meridian passiert und der Schatten eines Mannes gleich (lang) wie seine Größe ist (und er dauert). solange die Zeit für das Nachmittagsgebet noch nicht gekommen ist; die Zeit für das Nachmittagsgebet ist, solange die Sonne nicht erbleicht ist; die Zeit des Abendgebets ist, solange die Dämmerung noch nicht zu Ende ist; die Zeit der Nacht Das Gebet ist bis zur Mitte der durchschnittlichen Nacht und die Zeit des Morgengebets ist ab dem Erscheinen der Morgendämmerung, solange die Sonne noch nicht aufgegangen ist; aber wenn die Sonne aufgeht, unterlassen Sie das Gebet, denn es geht zwischen den Hörnern der Sonne auf Teufel."

_{– Sahih Muslim, Buch 5, Hadith 222}

Wie Sie sehen können, enden nicht alle Gebete, wenn das folgende Gebet beginnt. Dies ist nur beim dhuhr- Gebet der Fall.

Was das Fajr- und 'asr- Gebet im Besonderen betrifft, so gibt es waqt ikhtiyār (bevorzugte Zeit der Wahl) und waqt darūra (Zeit der Notwendigkeit). Zum Beispiel geht die Zeit der Notwendigkeit vom Ende der 'asr- Gebetszeit gemäß dem obigen Hadith (der Zeit, zu der die Sonne gelb wird) und erstreckt sich bis zur Zeit der Maghrib- Gebete, basierend auf dem Hadith in Sahih Muslim:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ

Abu Huraira berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer eine Rak'ah im Morgengrauen vor dem Aufgang der Sonne findet, der findet tatsächlich das Morgengebet. Und derjenige, der eine Rak'ah der findet Nachmittagsgebet vor Sonnenuntergang, er findet tatsächlich das Nachmittagsgebet.“

_{– Sahih Muslim, Buch 5, Hadith 209}

Es ist erwähnenswert, dass sich die Hanafi-Schule von der Maliki-, Shafi'i- und Hanbali-Schule in der Berechnungsmethode für den Beginn des 'asr- und 'ishā'- Gebets unterscheidet:

• 'Asr- Gebetszeit:
  • Maliki, Shafi'i, Hanbali und einige Hanafis: Der Beginn der 'asr- Gebetszeit ist das Ende der dhuhr- Zeit, bis die Sonne gelb wird
  • Rest von Hanafis: Die 'asr- Gebetszeit beginnt, wenn der Schatten eines Mannes doppelt so lang wie seine Körpergröße ist, bis zum Sonnenuntergang oder Beginn der Maghrib - Gebetszeit.
• 'Isha'- Gebetszeit:
  • Maliki, Shafi'i, Hanbali und einige Hanafis: Beginn der 'ishā'- Gebetszeit ist das Einstellen der roten Dämmerung.
  • Rest von Hanafis: Der Beginn der 'ishā'- Gebetszeit ist die Einstellung der weißen Dämmerung (die einige Minuten später ist).

Es gibt online verfügbare Codebibliotheken (z. B. PrayersTime Code ), die Sie bei Ihren Programmierbemühungen unterstützen können.

Es liegt im Ermessen des zuständigen Moscheekomitees. Wenn eine große Anzahl von Menschen erwartet wird, erwarte ich, dass genügend Zeit bleibt, damit sich die Menschen organisieren können. Im Gegensatz dazu können wir, wenn eine kleinere Gebetsgruppe erwartet wird, mit weniger Zeit rechnen.

Ich habe auch festgestellt, dass, wenn die Moschee nicht die erwartete Anzahl von Menschen aufnehmen kann, insbesondere für Eid-Gebete, sie manchmal gestaffelte Gebete abhalten.