Kann ein Reisender maximal zwei Gebete miteinander kombinieren?

Es ist nicht erlaubt, mehr als zwei Gebete miteinander zu kombinieren, und die kombinierten Gebete können nur sein:

• Dhuhr und 'asr , entweder während der Zeit von dhuhr ( taqdīm ) oder 'asr ( ta'khīr ), oder
• Maghrib und 'ishā' , entweder während der Zeit von maghrib ( taqdīm ) oder 'ishā' ( ta'khīr ).

Die Regel ist, jedes Gebet zu seiner bestimmten Zeit zu beten:

كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا

In der Tat wurde den Gläubigen das Gebet zu bestimmten Zeiten verordnet.

_{—  Sure An-Nisa 4:103}

Die Gebete müssen so verrichtet werden, wie es der Prophet ﷺ getan hat, gemäß dem folgenden Hadith, der von Abu Sulaiman und Malik ibn Huwairith (gekürzt) überliefert wurde:

ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِيكُمْ فَعَلِّمُوهُمْ وَمُرُوهُمْ، وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي، وَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ، ثُمَّ لِيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ‏

Kehren Sie zu Ihren Familien zurück und lehren Sie sie (religiöses Wissen) und befehlen Sie ihnen (gute Taten zu tun) und beten Sie so, wie Sie mich gesehen haben, wie ich meine Gebete verrichtete, und wenn die angegebene Zeit für das Gebet fällig wird, dann sollte einer von Ihnen es tun seinen Ruf aussprechen (dh den Adhan), und der Älteste von Ihnen sollte Sie im Gebet führen.

_{–  Sahih al-Bukhari, Buch 78, Hadith 39}

Ibn Taymiyyah in seinem Buch Majmū' al-Fatawa , Vol. 23, S. 292 heißt es, dass die Verkürzung der Gebete von vier Rak'ahs auf zwei Rak'ahs nur auf Reisen erlaubt ist, während das Kombinieren von Gebeten aufgrund von Reisen, Wetterbedingungen oder gesundheitlichen Bedingungen mit dem Ziel der Beseitigung von Härten erlaubt ist (siehe Sunan an-Nasa'i 1/6/603 ).

Es ist daher offensichtlich, dass der Standard darin besteht, jedes Gebet zu seiner bestimmten Zeit zu beten, wobei unter bestimmten Bedingungen Ausnahmen vorgesehen sind. Daher können diese Ausnahmen nur im Rahmen dessen erfolgen, was der Prophet ﷺ praktizierte (sagte, tat oder genehmigte).

Es gibt Beweise aus der Sunnah, dass der Prophet ﷺ Dhuhr- und 'asr- Gebete kombinierte, z. B. der von Jabir ibn 'Abdullah überlieferte Hadith (gekürzt):

فَنَزَلَ بِهَا حَتَّى إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ فَرُحِّلَتْ لَهُ حَتَّى إِذَا انْتَهَى إِلَى بَطْنِ الْوَادِي خَطَبَ النَّاسَ ثُمَّ أَذَّنَ بِلاَلٌ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا

Er blieb dort, bis die Sonne ihren Zenit überschritten hatte, dann rief er nach Al-Qaswa', die für ihn gesattelt war. Als er den Grund des Tals erreichte, wandte er sich an die Menschen. Dann rief Bilal den Adhan, dann die Iqamah, dann betete er Zuhr, dann rief er die Iqamah, dann betete er 'Asr, und er sprach kein anderes Gebet dazwischen.

_{—  Sunan an-Nasa'i, Bd. 1, Buch 6, Hadith 605}

Es gibt Beweise aus der Sunnah, dass der Prophet ﷺ auch Maghrib- und ' ishā'- Gebete kombinierte, z. B. der von Usamah ibn Zaid überlieferte Hadith (gekürzt):

فَرَكِبَ فَلَمَّا جَاءَ الْمُزْدَلِفَةَ نَزَلَ فَتَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَنَاخَ كُلُّ إِنْسَانٍ بَعِيرَهُ فِي مَنْزِلِهِ ثُمَّ أُقِيمَتِ الْعِشَاءُ فَصَلاَّهَا وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا

Dann stieg er auf. Als er Al Muzdalifah erreichte, stieg er aus, führte die Waschung durch, führte sie gut durch. Danach wurde die Iqamah für das Gebet gerufen und er sprach das Sonnenuntergangsgebet. Dann ließ jeder sein Kamel an seinem Platz niederknien. Iqamah wurde dann zum Nachtgebet gerufen und er bot es an, aber er betete nicht zwischen ihnen.

_{–  Sunan Abi Dawud, Buch 11, Hadith 205}

Es gibt keine Beweise dafür, dass der Prophet ﷺ Gebete auf andere Weise kombinierte.