Wie wählen (sunnitische) Menschen ihre Madh-Hab aus?

Es gibt jetzt mehrere Denkschulen ( Madh-Habs ) im Islam. Sie folgen verschiedenen Imamen und die Methode der Religionsausübung ist etwas anders. Grundsätzlich stellt sich die Frage, wie Menschen ihren Imam auswählen und sich dafür entscheiden, ihm zu folgen.

Aus schiitischer Perspektive zum Beispiel folgen sie den sachkundigsten, frommsten Leuten nach dem Propheten (nach Schiiten natürlich), was der heilige Haushalt des Propheten (12 Imame) ist. Sie glauben, dass die 12 Imame dasselbe gesagt haben, einer bestätigt den anderen und alle bestätigen die wahre Sunnah des Propheten. Schiiten folgen ihnen, weil sie denken, dass diese Imame die sachkundigsten Menschen auf der Erde sind und ihnen die richtige Anleitung geben.

Für Sunniten gibt es 4 große Denkschulen, die 4 verschiedenen Imamen folgen. Der Wahabismus ist etwas Neues . Alle von ihnen unterscheiden sich leicht im Fiqh (wie sie den Islam praktizieren). Weitere Informationen darüber, wie sich ihre Imame gegenseitig ablehnen, finden Sie hier und zum Beispiel hier . Leider auf Persisch (Farsi) oder Arabisch. Ich übersetze eins: In helliatul Ulia: Imam Shafei sagt:

Ich habe mir das Buch von Abu Hunaife angesehen. Es hatte 120 oder 130 Seiten. 80 Seiten handelten vom Gebet oder der Waschung. Diese standen entweder im Gegensatz zu Koran, Sunnah, anderen Sprüchen, Paradoxon oder Qiyas.

Sie können sich auch auf Tarikh Khatib Baqdadi, einen sunnitischen Gelehrten, beziehen, wo er über Ahmad Hanbal und Abu Hunaifah spricht.

Bitte erklären Sie mir zunächst, was die Methode (Kriterien) ist, dass die Menschen diese 4 Personen im Sunnismus gewählt haben? wie Wissen usw. Zweitens, denken die Sunniten, dass es keinen Körper auf der Erde gibt, der es mehr wert ist, diese Kriterien zu haben? Denn dann ist diese Person es mehr wert, verfolgt zu werden.

Ich hoffe die Frage ist klar genug. Ich suche eher nach sunnitischen Antworten, aber der schiitische Standpunkt zu Schismus und Sunnismus wird ebenfalls gefördert.

Alle vier Denkrichtungen haben aus bestimmten Gründen Fehler in sich, einer davon ist, dass es damals nicht viele authentische Ahadith gab, und weil wir sie jetzt in Büchern gesammelt haben, können wir diese Fehler deutlich sehen. Ich würde empfehlen, keinem Madhab zu folgen und sich einfach direkt an den Koran und die Sunna zu halten, mit dem Verständnis der Sahaba, der Tabi'een und Tab'utabi'een, die die vier Imame beinhalten. Von wem Sie lernen, ist eine andere Frage, dies soll keine Antwort sein, sondern ein Kommentar.
@AlUmmat, danke für deine Kommentare. Die Frage wird aktualisiert, um zu zeigen, wie sich die Imame gegenseitig ablehnen. Die Beweise sind wirklich mehr als genug. Auch die Zahl der authentischen Ahadith war damals größer. Es gab damals viele Bücher, die wir nicht mehr haben.
nein, es mag damals im Vergleich zu heute viele, viele Hadithe gegeben haben, aber die Analysen dieser Hadithe, ob sie Sahih oder Da'if waren, wurden nicht durchgeführt, die Imame selbst taten, was sie konnten, aber es kamen mehr Gelehrte sachkundig und spezialisiert auf deren Analyse
@rowman, ich möchte in Ihrem Verständnis der Fiqh-Schulen abweichen. 1) Es gibt keine „wahhabitische“ Denkschule; Dieser Name wurde von Orientalisten jenen Muslimen gegeben, die es vorziehen, zu den Originalquellen zu gehen, und die formell als Ahl-ul-Hadith (oder heutzutage Salafi) bekannt waren. 2) Die Ahl-ul-Hadith sind die ältesten und originellsten der ganzen Menge, da sie vehement dagegen waren, Meinungen zu folgen (wie es die Ahl-ul-Ray taten) und es stattdessen vorzogen, der gleichen Maddhab der Salaf-us-Saliheen zu folgen , das sind Koran und Hadith. Wenig Platz, kann also nicht auf zu viele Details eingehen.

Antworten (1)

Lassen Sie mich zuerst einige der Annahmen in Ihrer Frage korrigieren, bevor ich sie beantworte.

Es gibt heute vier große Denkschulen, richtig. Dies ist in der Rechtswissenschaft ( fiqh ). Der Wahhabismus ist keine Schule des Fiqh . Diese Fiqh- Schulen lehnen einander nicht ab – tatsächlich erkennen und respektieren sie einander.

Zweitens ist es wichtig, den Gründer der Madh-Hab von der Madh-Hab selbst zu unterscheiden. Die Madhhab ist eine Institution; Sein gegenwärtiger Status und seine gegenwärtige Situation sind ebenso dem Gründer zu verdanken wie den Tausenden von Gelehrten, die nach den Gründern kamen und seine Methoden und Regeln erforschten, sie optimierten und die gesamte Institution festigten. Die Popularität und Verbreitung von vier Madhahibheute ist ein rein historischer Umstand. Zu sagen, dass es vier Imame gibt, bedeutet nicht, die Größe und das Genie anderer Imame wie Imams al-Awza'i, Laith b. Sa'd, Sufyan ath-Thawri und viele viele mehr, möge Allah SWT ihnen allen gnädig sein. Es ist ein historischer Umstand, dass ihre Schüler ihre Ideen und Lehren nicht so verbreitet haben wie die Schüler der Gründer der vier Madhahib , die überlebt haben. Infolgedessen wurden die Bücher und Lehren der anderen Imame nicht der gleichen Prüfung und Ausbesserung unterzogen, um eine vollwertige Madh-Hab zu werden .

Drittens ist Fiqh weder Glaube noch Glaubensbekenntnis. Unterschiede im Fiqh sind akzeptabel, solange sie eine textliche Grundlage haben (und in unserer Zeit einen historischen Präzedenzfall) und sie kein Grund sind, jemandes Unorthodoxität zu erklären oder den Glauben eines anderen abzulehnen.

Nun zu Ihrer Frage: Alle Madhahib erkennen die Legitimität des anderen an. Die meisten Sunniten folgen der Madh-Hab , die in ihrem Land am weitesten verbreitet ist, weil sie wahrscheinlich die am weitesten entwickelten Institutionen hat und es etwas einfacher macht, sich mit dem Rest der Gesellschaft zu verbinden. Andere Menschen wählen eine Madh-Hab aufgrund ihres Zugangs zu einem Lehrer oder Gelehrten, dem sie vertrauen. Wieder andere wählen es aufgrund ihrer Affinität zu den Prinzipien, die den Methoden einer Madh-Hab zugrunde liegen .

Danke für deine Antwort. Mit ablehnen meinte ich nicht fiqh, ich meinte die Imame, die sich gegenseitig ablehnen. Die Frage wird aktualisiert.
der nach den Gründern kam und seine Methoden und Herrschaft erforschte ... Sind die Methoden vom Gründer erfunden oder können andere sie auch modifizieren? Können sich die Regeln und Methoden im Laufe der Zeit ändern?
Die Imame lehnen einander nicht ab – sie haben tatsächlich unter einander studiert. Zum größten Teil wurden die Methoden nach den Gründern auf der Grundlage ihrer Regeln abgeleitet. Über die Regeln und Methoden herrscht nicht immer Konsens, sondern es findet immer eine Diskussion darüber statt.
Ich möchte auch hinzufügen, dass ein Laie (wie ich auch die Mehrheit der Muslime ist) keine Madh-Hab hat und nicht verpflichtet ist, einer Madh-Hab zu folgen. Man sollte den Zweck der vier Madh-Hab verstehen. Wenn ein Anfänger des Wissens Fiqh lernen möchte, ist es für ihn einfacher, die Usool und den Prozess des Ableitens von Regeln aus nass (Beweisen) zu lernen, indem er einer bestimmten bereits etablierten Schule (den vier Einsen) folgt. Da ein Laie kein Mujtahid ist und die Fiqh-Regeln kennen muss, um religiöse Verpflichtungen zu erfüllen, kann er einfach einen Mujtahid finden, dem er vertraut, Forts.
Forts. in Frömmigkeit und folge seinen Anordnungen. Das ist völlig zulässig. Dies liegt daran, dass Allah sagt: „Allah belastet eine Seele nicht mehr, als sie ertragen kann.“ Was die Aqidah (90%) betrifft, gibt es darin keine Nachfolge einer Madh-Hab oder Einzelperson. Einer der Vorteile eines Madhhab ist auch, dass ein Mujtahid, wenn er sich in einer Situation befindet, die er nicht kennt oder die ihm neu ist, dass er nicht in der Lage ist, Ijtihaad zu machen, er den Regeln des Madhhab folgen kann er studierte in.
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