Wie weit kann man in der Nachsicht des Schabbos gehen, um Essen zuzubereiten?

Ich beziehe mich auf Situationen, in denen es sehr wahrscheinlich ist, dass es kein Essen gibt, es sei denn, die Milde des Schabbat wird ausgenutzt. Wenn zum Beispiel buchstäblich alle meine Lebensmittel im Kühlschrank sind, aber ich weiß, dass ich das Licht angelassen habe – kann ich es öffnen, wenn es die einzige Möglichkeit ist, Shabbos zu essen? Oder wenn jemand das Blech absichtlich missbraucht hat und alle Lebensmittel, die wir haben, davon abhängig sind, von ihrer Melacha zu profitieren, dürfen wir dann trotzdem essen? Oder wenn mein [einziges] Essen in etwas verpackt ist, das viel Arbeit zum Öffnen erfordern würde, darf ich es dann öffnen, um es zu essen?

Der Schwerpunkt meiner Frage liegt nicht darauf, ob oder wie so etwas möglicherweise passieren könnte, sondern darauf, wo überhaupt kein Essen am Schabbat auf die Skala von Krankheit und anderen mildernden Umständen fallen würde, die zu einer Lockerung (insbesondere rabbinischer) führen könnten Verengungen.

Ich stelle mir eine Situation vor, in der keine unmittelbare Gefahr für Leben oder Gesundheit besteht, und in der – um des Interesses willen – auch kein Risiko besteht, die positiven Mizwot nicht zu erfüllen. Mit anderen Worten, man hat genug Wein für 1 Kiddusch und genug für 1 Kezayis (Kebeitza?) Brot x 3 Mahlzeiten pro Person. Aber buchstäblich nichts anderes.

Besteht Gefahr für Leben oder Gesundheit? Es hört sich so an, als würden Sie nach einem Fall fragen, in dem keines von beiden bedroht ist. Wenn ja, bearbeiten Sie bitte, um dies zu verdeutlichen, da dies die Antworten auf Ihre Frage drastisch ändern könnte. Außerdem sollten Sie abklären, ob es um die Mindesterfüllung bestimmter Pflichten (Kiddusch, 3-Mahlzeiten, Lechem-Misheh) geht.
Obwohl es nicht ideal ist, am Schabbat zu fasten, da Jom Kippur am Schabbat stattfinden kann, gibt es offensichtlich kein Verbot dafür. Es scheint, dass es schlimmer wäre, die Schabbatregeln zu verletzen, als den ganzen Tag zu fasten.
@DanF?!? Unter gewöhnlichen Umständen ist es definitiv verboten, am Schabbat zu fasten.
Denken Sie auch daran, dass Sie "Notfallgast" bei einer der Familien in Ihrer Schule werden können. Sprechen Sie auch Amirah l'akum an, wenn es darum geht, das Licht im Kühlschrank auszuschalten oder die Tür offen zu halten, damit das Licht niemals ausgeht.
@sabbahillel Schlägst du vor, dass wir die Tür einmal öffnen können?
Betreff: Amirah l'akum ... Ich wünschte, ich wäre einer dieser Menschen, bei denen ein Nichtjude bei mir lebt. (Ich denke, das Geheimnis der meisten Leute ist ein kleines Kind?)
Rav David Miller (Rosh Yeshiva in YU in Israel) erzählte mir einmal, dass Rav Soloveitchik einmal jemandem, der nicht in der Lage ist, die Treppe zu nehmen, weil er zu alt ist, erlaubte, einen Nichtjuden zu bitten, den Knopf am Aufzug zu drücken, um die Alten zuzulassen Mann, am Schabbat spazieren zu gehen, weil der Spaziergang für den Oneg-Schabbat dieses Mannes wichtig war. Mit einem schnellen Google fand ich einen Artikel, der etwas Ähnliches von Rav Soloveichik erwähnt. vosizneias.com/40334/2009/10/25/…
@SAH Nein, ich schlage nicht vor, dass man die Tür einmal öffnen kann. Ich schlage vor, dass, wenn Amirah L'akum erlaubt ist, oder wenn die Tür bereits offen ist, sie offen gehalten werden kann. Wenn zum Beispiel jemand nicht weiß , dass das Licht an ist, es aber öffnet und das Licht sieht, dann kann es offen gehalten werden, damit es sich nicht schließt und das Licht ausschaltet.
@sabbahillel Aha
@SAH Auch wenn Sie nach Amirah l'akum fragen, wäre es erlaubt, wenn die Tür offen steht, ein Nichtjude den Knopf zu kleben oder die Glühbirne zu entfernen, damit der Kühlschrank geschlossen werden kann, ohne das Licht auszuschalten, oder ohne geöffnet werden kann Licht anmachen.
Beachten Sie, dass das Öffnen der Tür sogar l'chatchilah erlaubt sein kann.
Was ist „Blech“? @SAH
@kouty ein Blech, das Sie über den Herd legen, um die Brenner abzudecken, die Sie Shabbos verwenden werden
Ziemlich konkretes Beispiel, scheint aber einen Teil der Frage zu beantworten: Ich habe gerade erfahren, dass wir es auf keinen Fall riskieren sollten, Briefe zu zerreißen, auch wenn es keinen Wein für Kiddusch bedeutet. Die Anweisung in diesem Fall lautet Kiddusch auf Challah machen.

Antworten (3)

Sehr gute Frage. Für ein kleines Kind erzählte RMA OC 328, 17 von Melachot für die Zubereitung von Mahlzeiten für kleine Kinder und erlaubt nur Shevut von Amira Lenochri. Sogar kein aktives Derabanan Chillul, selbst von der Person, die Chole Sheen Bo Saccana ist, wenn es kein Sakkanat Evar gibt. Grob gesagt ist der Rosh die strenge Meinung und für den Rambam, Machloket Tur und Bet Yosef, wenn er wirklich nachsichtig ist.

Siehe dieses Zeug von SA (op. cit.)

וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁאִם אֵין בּוֹ סַכָּנַת עוֹשִׂין בְּשִׁנּוּי: {היינו שעושין בשינוי וכוכודוק בפוסקים תמצא שהוא פ & assiisches דwor

Shulchan Aruch (und Magen Avraham Ende von Sk 12) (dank @Double AA) erlaubt Shvut deshvut von Israel selbst, wenn es ein bisschen Krankheit gibt: Um eine Isur Deorayita mit Shinuy zu machen:

Die Nachsicht ist nur wertvoll, wenn es ein bisschen Krankheit gibt, nicht nur Meinungsverschiedenheiten.

וכמ"ש סימן ש"ז ס"pp שבות דשבות שרי במקצת חולי ומיחוש בעלמא אפילו ע"י עכו"ם אסור וכמ"ש ס"א עמ"ש סי 'תצ"was:

Magid Mishne Shabbat 6, 9 im Namen von Raavad, der die Quelle dieses Textes ist.

Daher ist es von SA erlaubt, eine Mel'acha Derabanan mit Shinuy für ein bisschen Krankheit zu machen. Aber zB die Tür des Kühlschranks mit dem Fuß zu öffnen, (das Licht einzuschalten ist ein Problem, keein deorayta selbst wenn er es nicht braucht (מלאכה שאינה צריכה לגופה) ) scheint nicht möglich.

Or if my [only] food is wrapped in something that would require extensive work to open, may I open it in order to eat?

Es besteht immer die Möglichkeit, das Paket vollständig zu zerstören.

Was ist mit einem Shevut deShevut Beyadayim?
@Double AA richtig, ich repariere es
@DoubleAA siehe hier, ich bin immer noch nicht klar genug. BEH morgen werde ich nach Möglichkeit umlernen

Nicht alle Weisen sagen, dass der Schabbat ein Fest ist.

Rabbi Yosé ben Zimra ging so weit zu erklären, dass Juden, die am Schabbat fasteten, die Annullierung aller negativen Dekrete zugesichert sei, die vom himmlischen Gericht gegen sie erlassen worden seien (Brachot 31b).

Einige der Weisen sagen, dass wir vor dem Schabbat zusätzliches Manna sammeln, weil wir vor dem Schabbat genug essen sollten und dass der Tag des Schabbat spiritueller ist.

(Dies ist eine Ansicht von einigen Weisen, lehnen Sie sie nicht ab, weil ich eine Ansicht im Talmud erhelle.)

http://people.ucalgary.ca/~elsegal/Shokel/021031_SabbathFast.html

Die Aussage von R Yose ben Zimra stammt aus Brachot 31b, aber der Artikel, den Sie zitieren, „vergaß“, den nächsten Satz zu zitieren … „Trotzdem kehren sie zurück und fordern Strafe von ihm für das Vergehen, sich nicht am Schabbat zu erfreuen“. Damit ist Ihre Argumentation genau das Gegenteil von dem, was Sie wollten ...
@mbloch Aber das Sammeln des Mannas, das wir in der Tora finden, können wir die Freude am Schabbat in der Tora finden oder nur im Talmud?
Die Quelle von Oneg Shabbat (Freude am Schabbat) stammt aus Jesaja 58:13 vkarata lashabbat oneg (und Sie werden den Schabbat eine Freude nennen)
@Eagel Das Sammeln des Manna steht in der Tora, aber Ihre Interpretation davon (dass es zur Vorbereitung extra gegessen werden soll) ist es nicht.
@Double AA Nun, ich kann nicht Rabbi Yose ben Zimra sagen, also nehme ich das zurück. (Ich habe keine Interpretation) Lesen Sie: people.ucalgary.ca/~elsegal/Shokel/021031_SabbathFast.html
@Eagel Diese Seite zitiert niemanden für diese Behauptung. Also werde ich es als erfunden behandeln.
Double AA ..mbloch`s Antwort: Die Aussage von R Yose ben Zimra kommt von Brachot 31b .Die Behauptung für "doppeltes Essen" Man kann sich nicht sicher sein..Aber denken darf man.

Shemot 12:16 sagt Folgendes:

YLT Ex 12:16 „Und am ersten Tag ist eine heilige Versammlung, und am siebten Tag habt ihr eine heilige Versammlung; keine Arbeit wird in ihnen verrichtet, nur das, was von irgendjemand gegessen wird – es allein wird von dir verrichtet,

Das Zubereiten von Essen wird nicht als Arbeit betrachtet, wie der Vers klar sagt. Es sagt "Seele", also bedeutet es sowohl Menschen als auch Tiere. Bitte sagen Sie nicht, dass es nur für Pessach gilt, da diese Ausnahme bei allen heiligen Versammlungen (miqra qodesh) erlaubt ist. Bitte lesen Sie meine Frage zu Pessach, die das Problem erklärt.

Das traditionelle Judentum versteht eindeutig, dass sich dies auf Feiertage (yamim tovim) bezieht, nicht auf den Schabbat. Die Zubereitung von Speisen ist am Schabbat verboten.
@Scimonster Bitte sehen Sie sich meine Frage zur Pessach-Arbeit an.
Welche Bedeutung hat es, mich auf diese Frage hinzuweisen?
Es ging nicht um die Zubereitung von Essen. Es ging darum, wo Lebensmittel aufgrund äußerer Faktoren nicht zugänglich sind (z. B. in einem Raum, in dem das Öffnen der Tür ein Feuer auslöst).
Meine Fragen zur Pessacharbeit sind wichtig für das Verständnis von Shemot 12:16. Welche Arbeit war an Pessach verboten? Alle arbeiten wie am Schabbat? Oder nur Sklavenarbeit? Text ist inkonsistent. Und diese Ausnahme gilt für alle Miqra Qodesh. Deshalb wird es mit dem ersten gegeben.
@AleksandrSigalov Pessach ist das zweite. Rosh Chodesh ist der erste, der gegeben wird.
@DoubleAA Ja, du hast Recht.
@DoubleAA Rosh Chodesh ist in Bemidbar 28: 2 und 11 zu finden. Aus irgendeinem Grund ist es nicht in Vaikra 23 und wie Sie bemerkt haben, wird auch kein Arbeitsverbot dafür erwähnt. Das ist seltsam, aber es wäre nicht verwunderlich, wenn uns einige Informationen fehlen würden.
Wie weit kann man in der Nachsicht des Schabbos gehen, um Essen zuzubereiten?
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