Wie werden Gebetszeiten in Ländern mit langem Tageslicht gehandhabt?

Gute Frage! Dies ist zumindest eine wissenschaftliche Antwort auf die Frage:

Wer in einem Land lebt, in dem die Sonne im Sommer nicht untergeht und im Winter nicht aufgeht, oder wer in einem Land lebt, in dem zum Beispiel der Tag sechs Monate und die Nacht sechs Monate dauert, muss die fünf täglichen Gebete in jeder 24-Stunden-Periode verrichten. Sie sollten ihre Zeiten anhand des nächstgelegenen Landes schätzen, in dem die Zeiten der fünf täglichen Gebete voneinander unterschieden werden können

Hier ist eine weitere Antwort von einer Mondsichtungs-Website :

Polarregionen wie Norwegen, Finnland und Alaska haben Gebiete, in denen die Sonne im Winter mehrere Monate unter dem Horizont und im Sommer mehrere Monate über dem Horizont bleibt. Es gibt jedoch jeden Tag eine Zeit, in der die Sonne am höchsten (Mittag) und am niedrigsten (Mitternacht) steht. In gemäßigten Breiten ist der höchste Punkt sichtbar, aber der niedrigste Punkt liegt unter dem Horizont. Aber in höheren Breiten (Polarregion, wie Norwegen, Finnland und Alaska) liegen der höchste und der niedrigste Punkt im Winter unterhalb des Horizonts (was eine mehrere Monate lange Nacht bedeutet) und über dem Horizont im Sommer, wenn die Sonne mehrere Monate lang nie untergeht (was mehrere Monate bedeutet). Monate langer Tag). Aber wir können diese beiden Punkte berechnen und die Gebetszeiten jeden Tag um diese zwei bekannten Zeiten herum bestimmen.

... Wir sagten: Gesandter Allahs, würde das Gebet eines Tages für die Gebete eines Tages ausreichen, die einem Jahr entsprechen? Daraufhin sagte er: Nein, aber Sie müssen die Zeit schätzen (und dann das Gebet verrichten) ... ( Sahih Muslim 41:7015 )

Obwohl der obige Hadith über die Zeit von Al-Dajjal berichtet wurde, in der er vierzig Tage lang auf der Erde wandeln wird, einen Tag wie ein Jahr, einen Tag wie einen Monat und einen Tag wie eine Woche, wurde die Entscheidung des Propheten in Dieser Austausch kann auch auf die sogenannten "Länder der Mitternachtssonne" angewendet werden, in denen die Sonne buchstäblich tage- oder monatelang nicht untergeht.

Mir sind keine Ahadith bekannt, die genau erklären, wie man „eine Zeitschätzung vornehmen soll“, aber zwei wichtige Interpretationen, die mir bekannt sind, lauten wie folgt:

1. Beten Sie nach den Zeiten des nächstgelegenen Ortes, an dem die Gebetszeiten noch auf traditionelle Weise (dh am Sonnenstand) erkennbar sind.
2. Beten Sie nach der Uhr und nutzen Sie die Gebetszeiten von Mekka.

Was die Länder betrifft, in denen die Gebetszeiten noch nach dem Sonnenstand bestimmt werden können, in denen diese Zeiten jedoch sehr ungünstig sind, da die Sonne im Sommer extrem spät untergeht und extrem früh aufgeht, oder umgekehrt im Sommer Winter, ich kenne keinen Grund, warum die gleiche Regelung nicht angewendet werden könnte. Der obige Bericht legt nahe, dass die genauen Zeiten der Gebete (in Bezug auf den Sonnenstand) weniger wichtig sind als die Tatsache, dass sie noch regelmäßig verrichtet werden.

Alternativ ist das Verbinden von Gebeten (wie das Verbinden der Maghrib- und Isha-Gebete, damit sie gleichzeitig verrichtet werden) eine weitere Option, da der Prophet Berichten zufolge dasselbe getan hat, um seinen Anhängern die Dinge zu erleichtern ( Sahih Muslim 4: 1516 ).

Es gibt unterschiedliche Meinungen zu diesem Thema, einige Fuqahā' sagen, dass Sie sich beim Fasten und Beten an die Zeiten Ihres Heimatlandes halten sollten. Einige andere sagen das nächstgelegene Land, in dem die Zeiten der fünf täglichen Gebete unterschieden werden können (wie Ansari betonte).

Der Europäische Rat für Fatwa und Forschung (ECFR) hat genau zu diesem Zweck eine Fatwa herausgegeben: Sie besagt, dass man im Sommer (wenn die Tage lang sind) ein Maghrib- und ein 'isha-Gebet mit Dhur und 'asr im Winter kombinieren kann

حكم الجمع بين صلاتي المغرب والعاء ل ل ل لر وقت العشاء أو انعدام علامücken الشرعية في بض البلesesika.

انتهى المجلس إلى جواز الجمع بين هاتين الصلاتين في اوروبا في فترة الصيف حين يتأخر وقت العشاء إلى منتصف الليل أو تنعدم علامته كلياً، دفعاً للحرج المرفوع عن الأمة بنص القرآن، ولما ثبت من حديث ابن عباس في صحيح مسلم:”أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر. قيل لابن عباس: ما أراد إلى ذلك؟ قال: أراد ألا يحرج أمته”. كما cht "

Und in Deutschland kündigte der örtliche Fiqh (?) Rat an, dass dies für die Situation gelten würde, in der die 'isha'-Gebetszeit später als 23 Uhr ist, aber sie fügten -anscheinend- hinzu, dass dies nur für Moscheen gilt, als Kombination von Gebeten so etwas wurde nur in Moscheen gemacht (sie machten anscheinend Qiyas für die Angelegenheit, wenn es regnete usw.). Aber ich persönlich stimme dem nicht zu, da die Fatwa des ECFR eine allgemeine Aussage macht. Beachten Sie, dass ich meiner Meinung nach und Praxis das Gefühl habe, dass sich niemand um die Fatawa kümmert, weder die des ECFR noch der Deutsche Rat, außer ein paar Moscheen, die sie anscheinend nicht mehr und nicht weniger als Ankündigung festhalten.

Die Fatwa basiert auf dem Hadith von ibn 'Abbass (), zitiert in Sahih Muslim , Sunan an-Nasaa-i, Sunan abi Dawod und Jami' at-Tirmidhi, der besagt, dass der Gesandte Allahs () Gebete kombinierte, selbst wenn es gab weder Angst noch Regen (ein Zusatz, der nicht in allen Versionen dieses Hadiths vorhanden ist).