Wie zuverlässig ist das Zitat „70 Sünden zwischen dir und [Allah] sind viel leichter als … nur eine Sünde zwischen dir und den Menschen“ von Sufyan al-Thawri?

Bekannte Quellen dieser Aussage

This statement was attributed to Sufyan a-Thawri by abu Laith as-Smarqandi in his Tanbeeh al-Ghafilyn bi ahadithi sayyid al-Mursalyn تنبيه الغافلين بأحاديث سيد الأنبياء والمرسلين and imam al-Qurtobi in his known book a-Tadhkirah bi ahwal al-Mawta wa omor al-Akhirah التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة (das ist deine eigene Quelle), beide zitierten es ohne Kette als Ausspruch von Sufyan a-Thawri und kommentierten es. (siehe auch diesen Link )

Kommentare zur Bedeutung

• Imam al-Qurtobi kommentierte die Aussage wie folgt (Meine eigene Übersetzung ist vorsichtig):

ذغا صحيح لأن الله غني كريم واurig

dies ist richtig (wahr/sahih), weil Allah frei von Bedürfnissen und großzügig ist, während der Sohn von Adam arm ist und am Tag des Gerichts gute Taten (hasanah) benötigt, um alle schlechten Taten (sayyi) wegzunehmen (wegzunehmen). ah) was auf ihn gerechnet wird, damit sein Gleichgewicht übergewichtig wird und gut zischt und Belohnungen mehr bekommen würden

Dies geht einher mit Allahs Worten, die zeigen, dass Allah vergibt, wenn wir Unrecht getan oder uns selbst Unrecht getan haben:

Und diejenigen, die, wenn sie eine Unmoral begehen oder sich [durch Übertretung] Unrecht tun, Allah gedenken und um Vergebung für ihre Sünden bitten – und wer kann Sünden vergeben außer Allah? - und [die] nicht auf dem beharren, was sie getan haben, obwohl sie es wissen. ( 3:145 )

lesen Sie auch in der Sure al-Furqan:

Außer denen, die bereuen, glauben und rechtschaffene Arbeit tun. Für sie wird Allah ihre bösen Taten durch gute ersetzen. Und Allah ist allverzeihend und barmherzig. ( 25:70 )

der auch von vielen Ahadith bedeckt ist (ich werde nur auf eine einzelne Quelle von jedem hinweisen, es könnte andere geben), wie dieser auf der Autorität von Abu Bakr als Siddiq, dieser, der auf der Autorität von Abu Hurrairah und überliefert wurde Bilal ibn Yassar ibn Zaid (ein befreiter Sklave des Propheten), diese Überlieferung unter der Autorität von Abu Hurrairah, diese Sahih-Überlieferung unter der Autorität von Abu Hurrairah.

.... denn wenn jemand seine Sünde bekennt und Allah um Vergebung bittet, akzeptiert Allah seine Reue. ... ( Sahih al-Bukhari )

Soweit deckt dies den ersten Teil des Kommentars von al-Qurtobi ab, in dem es um Fehlverhalten geht, dem man sich selbst schaden kann und für das man Allahs Vergebung braucht.
Wenn es um Fehlverhalten geht, das wir begangen haben und wo wir anderen Unrecht getan haben, brauchen wir zuerst ihre Vergebung, sonst können wir nicht sicher sein, dass wir am Tag des Gerichts dafür bezahlen werden. Deshalb wird an diesem Tag jeder darauf bedacht sein, keine gute Tat zu verlieren, denn dieser Tag wird beschrieben als:

• O Menschheit, fürchtet euren Herrn und fürchtet einen Tag, an dem kein Vater seinem Sohn nützen wird, noch ein Sohn seinem Vater überhaupt nützen wird . Wahrlich, die Verheißung Allahs ist Wahrheit, also lasst euch nicht vom weltlichen Leben täuschen und lasst euch nicht von dem Betrüger über Allah täuschen. ( 31:33 )

• An dem Tag, an dem ein Mann vor seinem Bruder ( 80:34 ) und seiner Mutter und seinem Vater ( 80:35 ) und seiner Frau und seinen Kindern ( 80:36 ) fliehen wird, wird dieser Tag für jeden Mann angemessen sein ihn. ( 80:37 )

es gibt noch viele weitere Verse, die man aus ihr zitieren könnte.
Und hier einige der damit verbundenen Ahadith (dies ist nur eine Auswahl von vielen):

• Die Anspruchsberechtigten würden ihre Ansprüche am Tag der Auferstehung so sehr erhalten, dass das hornlose Schaf seinen Anspruch von den gehörnten Schafen erhalten würde. ( Sahih Muslim )

• Weißt du, wer arm ist? Sie (die Gefährten des Heiligen Propheten) sagten: „Ein armer Mann unter uns ist einer, der weder Dirham noch Reichtum bei sich hat. Er (der Heilige Prophet) sagte: Der Arme meiner Umma wäre derjenige, der am Tag der Auferstehung mit Gebeten und Fasten und Zakat kommen würde, aber (er würde an diesem Tag bankrott sein, da er seine Tugenden erschöpft hätte) da er andere beleidigte, andere verleumdete und den Reichtum anderer unrechtmäßig verbrauchte und das Blut anderer vergoss und andere schlug, und seine Tugenden dem Konto von jemandem (der unter seiner Hand litt) gutgeschrieben würden. Und wenn seine guten Taten nicht ausreichen, um das Konto zu begleichen, dann würden seine Sünden in (sein Konto) eingetragen und er würde ins Höllenfeuer geworfen . ( Sahih Muslim)
• „Als (das Folgende) offenbart wurde: ‚Dann, am Tag der Auferstehung, werdet ihr vor eurem Herrn streiten (39:31).' Az-Zubair sagte: „O Gesandter Allahs! Werden wir unsere Streitigkeiten wiederholen, nachdem was zwischen uns in der Welt passiert ist?" Er sagte: "Ja." Also sagte er: "In der Tat ist dies eine sehr ernste Angelegenheit." ( Jami' at-Tirmidhi )

Siehe auch diesen Sahih Hadith unter der Autorität von Abu Hurrairah, diese interessante Überlieferung in al-Bukharis al-Adab al-Mufrad, diese unter der Autorität von 'Abdullah ibn Mas'ud über die ersten Antragsteller zwischen Menschen, die entschieden werden, und dies eine über einen Mann, der sich im Auftrag von 'Aisha über seine Sklaven beschwert.

• Abu Laith as-Samarqandi kommentierte, indem er eine Aussage von Ibrahim ibn Adham in einem Abschnitt mit dem Titel „Die Unterdrückten werden die Erfolgreichen am Tag der Auferstehung“ hinzufügen:

وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ أَنَّهُ قَالَ : لَا يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ أَنْ يَصْطَبِغَ بِالزَّيْتِ أَوْ بِأَقَلَّ مِنْهُ مَا لَمْ يَقْضِ دَيْنَهُ.

Ibrahim ibn Adham sagte: Ein Mann, der Schulden hat, sollte (sein Haus) nicht mit Öl oder weniger streichen, es sei denn, er hat seine Schuld bezahlt.

Leider habe ich keine Ahnung, wie ich diese Aussage interpretieren soll (über Oil etc.).

Das Thema dieser Aussage(n) handelt davon, sich selbst zu schaden oder Unrecht zu tun, was in vielen Versen zitiert wird (eines der schlimmsten Missetaten ist Kurs Shirk und Kufr).