Wird die Lehre von der Auferstehung der Toten im Pentateuch ausgedrückt? [abgeschlossen]

An welchen Passagen im Pentateuch glauben Christen allgemein, dass sie die Auferstehung der Toten lehren?

Hintergrund zu dieser Frage:

Nachdem die Juden aus Babylon zurückgekehrt waren, sprachen die meisten von ihnen kein Hebräisch mehr und begannen, Aramäisch zu sprechen. Samariter in Palästina argumentieren, dass die Juden den Pentateuch, der damals mit einem neuen Alphabet geschrieben wurde, nicht mehr richtig interpretieren konnten, weil die Juden ihre Fähigkeit verloren hatten, Hebräisch zu sprechen . Zur Zeit Jesu Christi argumentierten die Sadduzäer, die Lehre von der Auferstehung der Toten sei den frühen Israeliten fremd gewesen. Um ihre Behauptung zu beantworten, zitierte Jesus aus Exodus 3:6:

[F] oder die Auferstehung der Toten, hast du nicht gelesen, was dir von Gott gesagt wurde: „Ich bin (Gk. ἐγώ εἰμι) der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs“? Er ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden. (Matthäus 22:31-32)

Aber im Samariter-Pentateuch gibt es keinen Präsens-Indikativ wie ἐγώ εἰμι,

Ich [bin] der Gott deines Vaters, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs. ( Exodus 3:6, Samariter Pentateuch )

Samariter argumentieren bis heute, dass das rabbinische Judentum eine neue Lehre in das aramäische Targum einführte, um eine von Menschen gemachte Tradition zu entwickeln, die den frühen Israeliten vor der babylonischen Gefangenschaft unbekannt war.

Durch die Arbeit deiner Hände wirst du Nahrung essen, bis du dich wieder dem Staub zuwendest, aus dem du erschaffen wurdest: denn Staub bist du, und zum Staub wirst du zurückkehren; denn aus dem Staub sollst du auferstehen, um zu urteilen und abzurechnen für alles, was du getan hast, am Tag des großen Gerichts. Und Adam nannte den Namen seiner Frau Hava, weil sie die Mutter aller Menschenkinder ist. ( Genesis 3:19-20, palästinensisches Targum , meine Hervorhebung)

Aus wessen Sicht? Sie müssen genauer auf eine Konfession oder Sekte des Christentums eingehen, da die Antworten sehr unterschiedlich sein werden.
Aus dem Christentum, weil es das spätere nachexilische Judentum voraussetzte. Es sei denn, es gibt eine Sekte innerhalb des Christentums, die die Auferstehung leugnet, was mir nicht bekannt ist.
Können Sie die Frage vielleicht auf Hebräisch umformulieren?
Christen nehmen die Worte Jesu per Definition als Evangelium (kein Wortspiel beabsichtigt). Die Tatsache, dass er die Genesis zitiert, um die Auferstehungslehre zu unterstützen, macht dies aus christlicher Sicht zu einem „Ja“. Ich denke, Sie müssen Ihre Frage weiter verfeinern: Wollen Sie fragen, welche Passagen im Pentateuch verwendet werden, um die Auferstehung zu unterstützen? Anscheinend fragen Sie: „ Wer hat Recht in der Debatte zwischen Samaritern/Sadduzäern und Pharisäern?“ was off-topic ist.
Ich frage ersteres, wird es im Pentateuch ausgedrückt?
@AdithiaKusno Dann bearbeite bitte die Frage, um sie klarer zu machen :)
Wurden geklärt, indem gefragt wurde, was diese Passagen sind, die die Lehre zum Ausdruck bringen.
Warum nur Pentateuch? Es könnte andere Passagen aus der hebräischen Bibel geben, die die Auferstehung unterstützen.
Samariter argumentieren, dass der Rest der hebräischen Bibel spätere Entwicklungen sind. Die Frage ist vergleichbar damit, einen Mormonen zu bitten, zu zeigen, wo erwähnt wurde, dass der Vater einst ein Mann ausschließlich aus NT war.
Dort kannst du diese Frage stellen. Wenn es Ihnen nichts ausmacht, geben Sie bitte einen Link zu Ihrer Frage dort zu meiner an. Ich suche eine Antwort aus christlicher Perspektive, nicht aus rabbinischen Traditionen.
@AdithiaKusno - Als Jesus Exodus 3: 6 zitierte, hängte er seine gesamte Interpretation nicht an die Zeitform des Verbs. Ich glaube, das Argument von Jesus war so – als Gott sich Moses offenbarte, nannte er sich den Gott von Abraham, Isaak und Jakob – wenn diese Menschen jetzt alle nicht mehr existieren, welche Art von Macht hat dieser Gott dann wirklich? ..... nicht viel!! Der einzige Grund, warum Gott sich selbst einen solchen Titel geben würde, ist, wenn Abraham, Isaak und Jakob noch am Leben sind, dass ihre Seelen im Himmel sind. Die Zeitform des Verbs ist nicht das kritische Thema, der Grund dafür, es überhaupt zu sagen, ist entscheidend.
Oder um es nur zu betonen: Im frühen Exodus stellt sich Gott Moses vor und er möchte Moses zeigen, dass er mächtig ist und ihm vertraut werden kann. Warum sollte er sich also als der Gott von drei Menschen vorstellen, die nicht mehr existieren? Wenn diese Menschen vernichtet werden und nirgendwo hin, dann stellt sich Gott als ein Gott vor, der nicht helfen kann, der nicht retten kann, der sein Volk nicht beschützen kann ... nur wenn diese 3 Menschen sicher bei Gott im Himmel sind, macht es Sinn Gott, sich so vorzustellen.
Schließlich, wenn Gott sich als ihr Gott anerkennt, und ein solcher Segen ist sicherlich der größte Segen, den jemand jemals haben kann, und dennoch keiner von ihnen in diesem Leben ungetrübte Glückseligkeit genoss, sondern Verfolgung, Widerstand und sogar Hungersnot erlitt, dann sicherlich die Vorteile dass Gott ihr Gott ist, muss ihnen in einem zukünftigen Leben gehören. Außerdem lebte jeder in Zelten und weigerte sich, die Wurzeln von Ziegeln und Mörtel zu schlagen, weil sie sich alle auf eine Stadt freuten, die Fundamente hat, deren Erbauer und Schöpfer Gott ist. (Hebräer 11:9,10).

Antworten (1)

Auferstehung wird viele Male in der Bibel erwähnt . Hiob sagte auch: „Und nachdem meine Haut zerstört ist, werde ich Gott in meinem Fleisch sehen“ (Hiob 19:26).

Gemäß diesem Artikel stützten die Sadduzäer ihre Lehre nur auf die Thora (Pentateuch), lehnten alle mündlichen jüdischen Gesetze ab und maßen den Schriften der Propheten keine Bedeutung bei.

In Matthäus 22:23-33 wollten die Sadduzäer Jesus zum Thema Auferstehung testen. Wissend, dass sie nur den Pentateuch akzeptierten, antwortete Jesus ihnen aus dem Pentateuch selbst, dass die Auferstehung erwähnt wird (vielleicht indirekt). Diese Antwort von Jesus brachte die Sadduzäer zum Schweigen.

Als die Pharisäer hörten, dass Jesus die Sadduzäer zum Schweigen gebracht hatte, kamen sie zusammen. Einer von ihnen, ein Rechtsexperte, prüfte ihn mit dieser Frage: (Matthäus 22: 34-35, NIV)

Ihr Schweigen würde wahrscheinlich bedeuten, dass Jesus korrekt aus derselben Schriftstelle zitierte, die Sadduzäer lasen. Andernfalls hätten sie über die in der Schrift verwendete Zeitform streiten sollen, wie Sie sie aus dem Samariter-Pentateuch erwähnt haben. Es gab auch keinen Grund, warum Sadduzäer aus dem Samariter-Pentateuch lesen sollten, weil die Juden damals die Samariter verabscheuten .

Um Ihre Frage zu beantworten: „ Ist die Lehre von der Auferstehung der Toten im Pentateuch ausgedrückt? “, lautet die Antwort definitiv JA! nach Jesus oder der christlichen Schrift. Aber wenn Sie fragen: „ Wird es im Samariter-Pentateuch erwähnt? “, könnte die Antwort „Nein“ lauten, aber ich denke, das ist für Christen irrelevant, weil unsere Schrift anders ist als die der Samariter.

Sowohl der hebräische als auch der samaritanische Pentateuch haben kein Präsens-Indikativ „am“ im Satz. Es kann angenommen werden, aber es wird Jesu Lektüre dieser Passagen lediglich als seine eigene Meinung bringen.
@AdithiaKusno Ich bin kein Experte für Hebräisch. Sie sagen, dass es im biblischen Hebräisch keine Zeitformen gibt. Wenn sich Ihre Frage auf Zeitformen bezieht, sollten Sie sie meiner Meinung nach in hermeneutics.stackexchange.com stellen
Ich werde dort eine hermeneutische Frage stellen, hier konzentriert man sich auf die zugrunde liegende Lehre.
Wird die Lehre von der Auferstehung der Toten im Pentateuch ausgedrückt? [abgeschlossen]
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