Laut Wikipedia wird die Messe in der lutherischen Kirche als Opfer angesehen, genau wie in den östlichen orthodoxen und katholischen Kirchen.
Das halte ich aber für falsch, ich bin mir aus Luthers „Über die babylonische Kirchengefangenschaft“ ziemlich sicher, dass Luther die Messe nicht als Opfer betrachtete.
In der Apologie des Augsburger Bekenntnisses identifiziert Philipp Melanchthon zwei unterschiedliche Bedeutungen des Wortes „Opfer“, indem er die eine (die römisch-katholische Sichtweise) ablehnt und die andere akzeptiert:
Die nächsten Opferarten sind zwei, und es gibt keine weiteren. Das eine ist das Sühneopfer , dh ein Werk, das für Schuld und Strafe Genugtuung leistet, dh eines, das Gott versöhnt oder Gottes Zorn besänftigt oder das die Vergebung der Sünden für andere verdient. Die andere Art ist das eucharistische Opfer , das nicht die Vergebung der Sünden oder die Versöhnung verdient, sondern von den Versöhnten dargebracht wird, damit wir für die empfangene Vergebung der Sünden Dank oder Dank erwidern können, oder für andere erhaltene Leistungen. ( XXIV §19 )
Anders ausgedrückt – ein „Opfer“ kann als stellvertretendes Opfer verstanden werden, das Menschen mit Gott versöhnt, oder es kann eine Danksagung der bereits mit Gott Versöhnten sein. Lutheraner lehnen die Idee ab, dass die erstere Idee in der Eucharistie/Messe vorhanden ist, glauben aber, dass die letztere ein Aspekt davon ist. Von der ersten Art gab es nur eine:
Es hat in der Welt nur ein Sühnopfer gegeben, nämlich den Tod Christi (§22)
Aber der zweite Typus ist weiterhin ein richtiger Teil des christlichen Lebens:
Nun, der Rest sind eucharistische Opfer, die Lobopfer genannt werden, Lev. 3:1f.; 7:11f.; PS. 56:12f., nämlich die Verkündigung des Evangeliums, Glaube, Gebet, Danksagung, Beichte, die Bedrängnisse der Heiligen, ja, alles gute Werke der Heiligen. Diese Opfer sind keine Genugtuung für diejenigen, die sie bringen, oder für andere anwendbar, um für diese ex opere operato die Vergebung der Sünden oder die Versöhnung zu verdienen. (§25)
Dieses Verständnis von „Opfer“ setzt sich im Luthertum bis heute fort. John Mueller, der die Arbeit von Francis Pieper zusammenfasst, hat wenig Rücksicht auf die katholische Sichtweise des Messopfers:
Eng verbunden mit der verderblichen Transsubstantiationslehre sind die papistischen Irrtümer des „Messopfers“, durch die „der Leib Christi“ fortwährend in unblutiger Weise für die Sünden der Lebenden und der Toten geopfert wird.“ ( Christliche Dogmatik , 511)
Wir sehen also, dass das Wort „Opfer“ im Kontext der lutherischen Messe verwendet werden kann, aber nicht in dem Sinne, wie es Katholiken und Ostorthodoxe verwenden würden.
neugierigdannii
Nathaniel protestiert
L1R
neugierigdannii