Martin Luthers Deutsche Messe wurde erstmals am 29. Oktober 1525 gefeiert, und der Text wurde im folgenden Jahr veröffentlicht. Ich war überrascht zu sehen, dass er für die Weihe und Verteilung des Sakramentes die Ordnung verwendet
im Gegensatz zu den bekannteren (zumindest mir) 1, 3, 2, 4.
Er schreibt im Vorwort , dass er versuche, die in der Bibel beschriebene Reihenfolge der Ereignisse nachzuahmen:
Dann geht das Offizium und die Weihe wie folgt weiter: „Unser Herr Jesus Christus, in derselben Nacht“ (1. Kor. xi, 23 ff.). Ich denke, es würde dem Letzten Abendmahl entsprechen, wenn das Sakrament unmittelbar nach der Brotweihe vor der Kelchsegnung ausgeteilt würde. So sagen sowohl Lukas als auch Paulus: 'Ebenso auch der Kelch nach dem Abendmahl.' Dazwischen könnte das Sanctus auf Deutsch gesungen werden oder die Hymne „Gott sei gelobet“ oder die Hymne von Johannes Huss „Jesus Christus unser Heiland“. Und danach sollte die Weihe des Kelches und seine Übergabe erfolgen , mit dem Singen der Reste der oben erwähnten Hymnen oder des Agnus Dei auf Deutsch.
Es scheint, dass es unter Christen ziemlich viele Variationen darüber gibt, welche Reihenfolge zu verwenden ist. Wie sollte eine Kirche bestimmen, welcher Reihenfolge sie folgen soll? Und insbesondere gibt es hier einen Grund, gegen Luthers Methode Einwände zu erheben?
Ich glaube nicht, dass es ein Problem mit der Reihenfolge gibt, die Martin Luther verwendet hat, da es die gleiche ist wie die Reihenfolge, die Christus beim Letzten Abendmahl verwendet hat. Ich glaube, dass der Befehl von 1324 wahrscheinlich verwendet wird, da er etwas besser skaliert, wenn Brot und Wein nach der Weihe verteilt werden.
Beim Letzten Abendmahl waren nur wenige Menschen anwesend, im Vergleich zu einem Sonntagsgottesdienst, der Hunderte von Menschen umfassen konnte. Durch den gleichzeitigen Empfang von Brot und Wein können Sie die für die Kommunion benötigte Zeit auf fast die Hälfte verkürzen.
Wie @warren in seiner Antwort erwähnte, verteilt meine derzeitige Kirche tatsächlich das Brot und den Wein/Saft, dann wird der Pastor einen Segen über das Brot sprechen und wir werden es konsumieren. Dann spricht der Pastor einen Segen über den Wein und wir trinken ihn. Ich glaube, dies ähnelt Martin Luthers Methode, außer dass es (an Hunderte) vor dem Segen verteilt wird.
Im kleineren Rahmen finde ich Martin Luthers Ordnung wunderbar.
Mein kirchlicher Hintergrund stammt aus der Baptistengemeinde in Großbritannien, und wenn sie das Abendmahl feiern, geschieht dies fast immer auf die beschriebene Weise (dh das Brot segnen und verteilen, dann den Wein segnen und verteilen). Heutzutage bin ich Teil einer Gemeinde, in der Brot und Traubensaft (in dem Gebäude, in dem wir uns treffen, gilt ein Alkoholverbot) bereitgestellt werden und die Leute es auf jede Weise und in jeder Reihenfolge nehmen können, die sie für richtig halten.
Ich habe gesehen, wie die Kommunion auf viele verschiedene Arten gefeiert wurde, formell und informell, mit einer großen Variation dessen, was wann getan wird. Während einige Kirchen eine feste Reihenfolge für diese Dinge vorschreiben, glaube ich nicht, dass viele eine geringfügige Anpassung verwerflich finden würden (obwohl es wie bei jeder Gruppe von Menschen immer einige gibt, die Aufhebens machen!).
Ich habe NUR (aber in vielen Kirchen [Baptisten (mehrere Versionen), Presbyterianer (mehrere Versionen) und nicht konfessionelle]) jemals die oben beschriebene Reihenfolge und eine andere Methode gesehen:
ODER (und nur im Zusammenhang mit großen Versammlungen in ungünstigen Einrichtungen)
Die erste Methode ist sowohl in Lukas als auch in 1. Korinther beschrieben.
Die zweite ist eine Variante für ungewöhnliche Menschenmengen.
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