Ich verstehe, dass Lutheraner an die reale, physische Gegenwart Christi in der Eucharistie glauben, aber nicht so, dass die Gattung aufhört, wahres Brot und wahrer Wein zu sein. Sie essen also physisch Gott, aber Sie essen auch physisch Brot. (Ähnlich der hypostatischen Vereinigung der beiden Naturen Christi: Christus ist vollkommen menschlich und vollkommen göttlich. Das Brot ist vollkommen Brot, aber auch vollkommen Christus).
Ich habe mich gefragt, wann die geweihten Arten aufhören, göttlich zu sein und zu normaler, natürlicher, weltlicher Materie zurückkehren. Ich habe vor langer Zeit irgendwo gehört, dass Lutheraner glauben, dass die wirkliche Präsenz nur für die Dauer der Liturgie andauert und sobald die Messe beendet ist, kehren die Arten zu normalem Brot und Wein zurück; Dies konnte ich nicht bestätigen.
Vielleicht ist die lutherische Sichtweise der katholischen ähnlich. Das heißt, die sakramentale Vereinigung besteht so lange fort, wie Brot und Wein als Brot und Wein erkennbar sind. Sobald sie verschimmelt, zu Essig geworden, verdunstet oder verdaut sind, sind Körper und Blut nicht mehr vorhanden.
Als ehemaliger Lutheraner wurde mir beigebracht, dass der Glaube daran besteht, dass die sakramentale Vereinigung nur durch die Liturgie fortbesteht, obwohl die Elemente danach immer noch mit Respekt behandelt werden.
Wikipedias Beschreibung des lutherischen eucharistischen Glaubens scheint dies zu bestätigen:
In den meisten lutherischen Gemeinden beinhaltet die Verwaltung der privaten Kommunion der Kranken und "Eingeschlossenen" (diejenigen, die zu schwach sind, um Gottesdienste zu besuchen) einen völlig separaten Gottesdienst der Eucharistie, für den die sakramentalen Elemente vom Zelebranten geweiht werden.[14]
Vergleichen Sie dies mit Katholiken, die die konsekrierte Hostie zu den Eingeschlossenen bringen, ohne die Messe in ihren Häusern feiern zu müssen, und die Abendmahlsgottesdienste abhalten, wenn Priester nicht verfügbar sind, und die konsekrierten Hostien empfangen, die im Tabernakel verbleiben.
Auch ein Vergleich der Karfreitagsgottesdienste offenbart wichtige Unterschiede. Katholiken haben am Karfreitag keine Messe, haben aber trotzdem die Kommunion mit den Hostien im Tabernakel. Das heißt, Katholiken feiern keine Eucharistie, konsumieren aber dennoch den Leib und das Blut Christi. Auf der anderen Seite haben Lutheraner überhaupt einen Gottesdienst ohne Abendmahl. Sie feiern keine Eucharistie und haben daher keine Hostie zu verzehren.
Auch aus Wikipedia:
Die lutherische eucharistische Anbetung wird im Allgemeinen nicht praktiziert, aber wenn sie auftritt, erfolgt sie nur vom Moment der Weihe bis zum Empfang.
In der lutherischen Theologie ist die sakramentale Vereinigung von Leib und Blut Christi mit dem richtigen Gebrauch des Sakraments verbunden. So werden zum Beispiel eucharistische Elemente oft nach Beendigung eines Gottesdienstes eingenommen und dann an eingeschlossene Personen verteilt (siehe die erste Entschuldigung von Justin Martyr). Die Einsetzungsworte werden im Interesse einer guten Kommunikation typischerweise in den Häusern wiederholt, aber die Vorweihe der Elemente findet im Gottesdienst statt.
Zum Beispiel erwähnt die 1540 veröffentlichte Kirchenordnung für Brandenburg die Krankenkommunion in Bezug darauf, wie normalerweise ein Pfarrer angewiesen wird, das Sakrament (nach der Weihe) gleichzeitig mit den Gemeindekommunen zu den Kranken zu bringen.
Die Bedeutung von „gleichzeitig“ ist weit auszulegen, im Sinne dessen, was Justin Martyr gelehrt hat,
… es gibt eine Verteilung an jeden und eine Teilnahme an dem, wofür gedankt wurde, und an diejenigen, die abwesend sind, wird ein Teil von den Diakonen gesendet.
Martin Luther wird 1540 in einem Tischgespräch zitiert:
Manche lassen das Abendmahl nur Sakrament sein, solange es gebraucht wird. Was übrig bleibt, werfen sie weg [ein Hinweis auf die Praxis in Orten wie Leipzig?] ... Man muss es nicht so genau sagen: vier oder fünf Schritte oder gar mehrere Stunden. ... Ob ein oder zwei Stunden vergangen sind und jemand es von einem Altar zum anderen trägt oder es über die Straße trägt, es bleibt dennoch der Leib Christi. (LW 54: 407–408)
Wenn jedoch jemand in die Kirche kommen und das eucharistische Brot/den Leib Christi in die Tasche stecken und es dann für einen hinterhältigen Zweck als Geisel halten würde, würde die ordnungsgemäße Verwendung der Elemente nicht stattfinden.
K-HB
KorvinStarmast