Wissentlich falscher Preis an der Kasse

Wenn man einen Artikel in einem Geschäft kauft und sieht, wie der Verkäufer den Preis des Artikels in den Computer eingibt und es der falsche Preis ist (wie in billiger für dieses Dilemma), ist es halachisch notwendig, ihm den Fehler mitzuteilen oder darüber nachzudenken Es ist ein Geschenk des Himmels zu einem günstigeren Preis und sagt nichts aus.

Ich habe etwas in der Art gelernt, dass es nicht immer erforderlich ist, während einer Lernsitzung einen Fehler zu melden. Aber vielleicht war es nach der Tat und nicht während der Tat? Wenn es sich um einen Kiddush Hashem handelt, ist es immer notwendig, es ihnen zu sagen, aber was, wenn es ein kleiner Gegenstand wäre und der Angestellte Sie für dumm oder verrückt (vielleicht rechtschaffen) halten könnte, ihnen davon zu erzählen?

Hier geht es um ein Unternehmen in nichtjüdischem Besitz und höchstwahrscheinlich um ein Unternehmen, das so groß ist wie eine große Supermarktkette.

Wenn der Artikel teuer wäre, wäre das vielleicht eine ganz andere Geschichte?

Ich denke, ein einfacher Kompromiss wäre, wenn der Kassierer Ihnen den falschen Preis berechnet und einfach den richtigen Preis zahlt und dann den Kassierer darüber informiert, dass der Computerpreis korrigiert werden sollte. Wenn Sie weiter gehen möchten, müssen Sie es dem Filialleiter sagen. Auf diese Weise halten Sie niemandem die Leitung auf. Kiddush Hashem basiert nicht auf „Dummheit“. Du hast das Richtige getan und es spielt keine Rolle, was andere in diesem Fall von dir denken mögen. Das ist IHR "Elend". (Trotzdem denken viele Nichtjuden, dass wir „verrückt“ nach den „normalen“ Dingen sind, die wir tun, wie zum Beispiel eine Woche lang eine Zitrone und einen Baum zu schütteln.)

Antworten (2)

Das allgemeine Prinzip, um das es hier geht, ist טעות עכו"ם – Fehler eines Nichtjuden. Halachisch fällt ein solcher Fehler unter die allgemeine Rubrik der Rückgabe verlorener Gegenstände. Halacha verlangt von einem, dass man große Anstrengungen unternimmt, um verlorene Gegenstände zurückzugeben, beschränkt dies jedoch auf Mitmenschen Juden: Wenn etwas an einem Ort gefunden wird, an dem es am wahrscheinlichsten ist, dass es sich um einen nichtjüdischen Gegenstand handelt, besteht keine solche Verpflichtung.

Dieser Fall fällt in diese Kategorie. Durch den Fehler haben sie im Wesentlichen etwas verloren, und Sie müssen es nicht zurückgeben. Diesbezüglich gibt es jedoch mehrere Vorbehalte.

  1. Sie können nichts tun, um den Nichtjuden bei dieser Berechnung zu veranlassen oder irrezuführen. Sie müssen den Fehler ohne Ihr Verschulden selbst machen.

  2. Einige Meinungen besagen, dass Sie ausdrücklich angeben müssen, dass Sie sich auf ihre Berechnung verlassen, und sie sollten nicht glauben, dass Sie sie überprüfen, und sich darauf verlassen, dass Sie einen Fehler finden. Mir ist nicht klar, dass dies in einer Checkout-Situation gelten würde, da es unangemessen erscheint, vom Kunden zu erwarten, dass er diese Berechnungen durchführt, aber ich weiß es nicht.

  3. Es ist ein angemessenes und frommes Attribut, auf den Fehler hinzuweisen und ihn zu korrigieren, wenn er einen Kiddush Hashem verursacht (wie die Geschichte von Shimon ben Shetach ).

  4. Wenn es ein Chillul Hashem verursachen kann, ist es verboten, den Fehler passieren zu lassen.

  5. Laut Sefer Chassidim 358 ist ein Nichtjude, der die 7 Mizwot einhält, Teil der Anforderung, verlorene Gegenstände zurückzugeben (mir ist nicht klar, ob dies eine Frage der Frömmigkeit oder eine niedrige Anforderung ist) und fällt daher nicht unter diese Kategorie von "Fehlern eines Nichtjuden".

Das Tzomet-Institut hat einen langen Artikel zu diesem und anderen Themen im Zusammenhang mit Geldgeschäften mit Nichtjuden, der eine schöne Sammlung von Quellen enthält (einschließlich dieser ziemlich obskuren Sefer-Chassidim-Referenz).

Wenn der Preis zu hoch ist, dann ist das Ihr Geld, um darüber zu entscheiden. Du darfst es einfach vergeben und verschenken. Eine weitere Überlegung in einer computerisierten Situation ist jedoch, dass Sie sie daran hindern können, andere zu stehlen, indem Sie auf den Fehler hinweisen.

Ich denke, der Preis war in dieser Situation vielleicht zu hoch für das Bio-Obst ... hätte man dann wohl nichts sagen sollen? Die Person hat sogar vergessen, die Früchte zu scannen, und ich musste ihr das mitteilen und den Preis ändern.
@code613, wenn der Geldverlust auf Ihrer Seite liegt, müssen Sie vergeben. Keine große Sache. Wenn der Geldverlust auf ihrer Seite liegt, dann klingt es in diesem Fall nicht so, als müssten Sie zurückgehen und es zurückgeben, da Sie nicht einmal wissen, ob ein Fehler aufgetreten ist. Aber fragen Sie einen Rabbi, verlassen Sie sich nicht auf das, was hier gesagt wird.
Ich spreche jedoch während der Transaktion. Sie hat es einfach vom Computer gelöscht, als ich es ihr gleich gesagt habe, und den Preis auf den teureren Bio-Obstpreis gesetzt. Wenn es nachträglich gewesen wäre und ich den falschen Preis bemerkt hätte, nachdem ich die Kasse verlassen hatte, hätte ich wahrscheinlich mehr darüber nachgedacht und wäre nicht zurückgegangen.
Es ist ironisch, dass mir das bei Whole Foods passiert ist, das untersucht wird, weil es Kunden zu viel berechnet hat ... zu viel Vollwertkost ... obwohl in dem Artikel kein Produkt steht
Es ist wichtig, zwischen dem Besitzer eines Ladens und einem Angestellten zu unterscheiden. Die Antwort, die Sie gegeben haben, gilt eindeutig für einen Eigentümer, aber bei einem Sachbearbeiter ist es ein Fall, in dem ein Dritter einen Fehler macht, der dem Eigentümer einen Verlust verursacht. Im Allgemeinen ist es in Ordnung, einen Verkäufer einen Fehler machen zu lassen, weil der Eigentümer oder Manager des Geschäfts eine Richtlinie hat, die kleine Fehler verzeiht, die von Verkäufern begangen werden. Wenn ein Geschäft keine solche Richtlinie hat, ist es weniger klar, dass es von einem Verkäuferfehler profitieren könnte.

Der Chofetz Chaim schrieb bekanntermaßen, dass er sah, wie viele Menschen die Gewinne aus dem Fehler eines Nichtjuden einbehalten, und es ging keinem von ihnen gut.

Im Allgemeinen ist es richtig, sie über den Fehler zu informieren.

Wenn es eine lange Schlange und einen Ansturm gibt, um die Lebensmittel anzurufen, könnten Sie möglicherweise argumentieren, dass sowohl der Kassierer als auch das Management lieber zehn Cent auf die Gesamtbestellung aufgrund von zu niedrigen Preisen verlieren würden, wenn die Korrektur viel Zeit aller kosten würde.

Aber zu sagen "Gott hat mir das gegeben?" Absolut nicht.

Midrasch Rabba, Devarim 3:3

" לקחתי הלך והחזירה לאותו ישמעאלי וקרא עליו אותו ישמעאל ברוך ה' אןהע שמ

Rabbi Shimon ben Shetach kaufte einen Esel von einem Araber. Seine Schüler fanden einen kostbaren Edelstein, der um den Hals des Esels hing. "Rabbi, [Sprüche 10:22], Gottes Segen wird dich reich machen !", riefen sie aus. Rabbi Shimon antwortete: „Ich habe einen Esel gekauft, keinen Edelstein.“ Er gab den Edelstein diesem Araber zurück, der ausrief: "Segne den Gott von Shimon ben Shetach."

In diesem Midrasch war es ein Kiddush Hashem, wenn die Geschichte weitergeht, wenn ich mich erinnere. Genau diesen Midrasch habe ich letzte Woche gelernt. Das ist mir heute passiert. Ich geriet in Panik und teilte ihnen einfach mit, den Preis einer konventionellen Frucht in den Preis einer Bio-Frucht zu ändern. Aber sollte ich wirklich für etwas Kleines und nicht wirklich (vielleicht) einen Kiddush Hashem? Die Kassiererin müsste wissen, dass ich Jude bin, aber ich trug einen Hut, keine Kippa, obwohl mein Zizit vielleicht etwas freigelegt war, als ich meine Brieftasche herausnahm. Die Kassiererin sagte, das habe noch nie jemand gemacht. Ich hatte das Gefühl, dass ich mit dem, was ich gelernt habe, vielleicht "falsch" war?
Wo hat der Chafetz Chaim das berühmt geschrieben?
Siehe auch סנהדרין עו ע"ב
Wissentlich falscher Preis an der Kasse
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