Worauf bezieht sich Paulus in 1. Timotheus 4:14?

Zu deiner ersten Frage :

Ist 2 Tim. 1:6 eine Parallele zu 1 Tim. 4:14? Das heißt, beziehen sie sich auf das gleiche „Geschenk“ und das gleiche „Handauflegen“-Ereignis?

Nach den verschiedenen Bibeln und Kommentaren, die ich untersucht habe, ja .

Zu deiner zweiten Frage :

Auf welche „geistliche Gabe“ bezieht sich Paulus in 1. Tim. 4:14?

Ignatius ( Brief an die Epheser 13, ca. 107 n. Chr.) glaubte offenbar, dass geistige Gabe Folgendes bedeute:

1. ein Anhänger der "Liebe Gottes zum Menschen" und
2. „durch das Blut Christi aufrütteln“.

Die Codices Sinaiticus und Alexandrinus und die Griechischen Neuen Testamente (GNTs) N-A27 und N-A28 identifizieren diese geistliche Gabe als ΧΑΡΙΣΜΑΤΟΣ ( χαρισματος / charismatos at 1 Tim. 4:14) und ΧΑΡΙΣΜΑ ( χαρισμα 6), wobei sich beide Wörter auf ein von Gott verliehenes und freies Geschenk beziehen.

Zodhiates ( Hebräisch-Griechische Schlüsselwortstudienbibel 1984) erklärt auszugsweise:

„Die Gabe heißt Charisma [und ist] das Ergebnis der Gnade, Charis [und] ist genau das gleiche Wort [zu sehen] in 1. Korinther 12, wo Gaben ( charismata ) aufgezählt werden .... Auf dieselbe Gabe wird in Bezug genommen 1 Tim. 4:14.“

Die New Living Translation (NLT) Study Bible identifiziert die von Paulus erwähnte geistliche Gabe auch als Charisma und weist darauf hin, dass es sich dabei um Folgendes handelt:

"die Befähigung des Heiligen Geistes zum Dienst."

Und zu Ihrer dritten Frage : "Bezieht sich Paulus auf ... die Taufe im Geist und eine Gabe, die als Ergebnis kam, oder ... ein nachfolgendes Ereignis nach der ursprünglichen Übermittlung/Taufe des Geistes?"

„In Apg 13,2., als Barnabas und Saulus förmlich für die Missionskampagne eingesetzt wurden …, gab es den Ruf des Geistes und das Handauflegen mit Gebet. Auch hier drückt Meta kein Instrument oder Mittel aus, sondern lediglich Begleitung. In 2Tim 1:6 spricht Paulus nur von seiner eigenen Handauflegung, aber der Rest des Presbyteriums tat dies zweifellos zur gleichen Zeit, und der Bezug bezieht sich auf diesen Vorfall“ (Robertson Word Pictures in the NT, wo das Handauflegen sowohl von Paulus als auch von den Ältesten offenbar von Prophezeiungen begleitet wurde, die von den teilnehmenden Ältesten der Versammlung geäußert wurden; vgl. Vincent Word Studies ).

Evangelist Du aber sei in allen Dingen selbstbeherrscht, ertrage Mühsal, verrichte die Arbeit eines Evangelisten, erfülle deinen Dienst. 2 Timotheus 4:5.

Diese Schriftstelle identifiziert diese Gabe als die des Evangelisten, die dieselbe Gabe in Epheser 4:11 ist. Im Kontext von 1 und 2 Timotheus und Titus (und der Arbeit, die Paulus ihnen aufgetragen hat) ist es klar, dass wir im Leib Christi heute eine sehr verworrene und verwirrte Sicht auf „Evangelist“ haben. Er ist kein Billy Graham, der stadtweite Kreuzzüge abhält. Er sollte "in jeder Stadt Älteste ordinieren (ernennen)", wie in Titus. Er sollte die Dinge in örtlichen Versammlungen in Ordnung bringen und sie in Ordnung halten (1. Timotheus 5:19-22), alles im Zusammenhang mit der Vermittlung gesunder Lehre, die Paulus in allen drei Büchern klar formuliert. Mit anderen Worten, dies sind keine „pastoralen“ Briefe. Es sind Briefe von „Evangelisten“, und ich glaube, die oben genannten Gründe würden darauf hindeuten, dass sowohl Timotheus als auch Titus dieses Geschenk aus Epheser 4,11 erhalten haben.

Ist 2 Tim. 1:6 eine Parallele zu 1 Tim. 4:14? Das heißt, beziehen sie sich auf das gleiche „Geschenk“ und das gleiche „Handauflegen“-Ereignis? Ich frage, weil dies unsere Interpretation von 1 Tim beeinflussen könnte. 4:14.

Diese Verse sind aus drei Gründen parallel. Erstens ist das Wort für "Geschenk" (χάρισμα) und "Hände" (χειρῶν) dasselbe, und die gesamte Konstruktion sieht ähnlich aus. Zweitens ist der Autor derselbe. Drittens ist der Empfänger derselbe. (Selbst wenn Sie die Urheberschaft eines/beider Bücher in Frage stellen, würden die Autoren immer noch als dieselbe Person schreiben und ihren Brief [zumindest rhetorisch] an dieselbe Person richten).

Wenn man also argumentieren würde, dass sich diese auf unterschiedliche Geschenke beziehen, läge die Beweislast bei demjenigen, der zeigt, dass diese nicht gleich sind.

Auf welche „geistliche Gabe“ bezieht sich Paulus in 1. Tim. 4:14?

Dies wird traditionell als das Amt des Aufsehers interpretiert. Der Hauptgrund dafür liegt in der Erwähnung des „Handauflegens“.

Auf welches „Händeauflegen“ bezieht sich Paulus in 1. Tim. 4:14? Bezieht sich dies nur auf die Geistestaufe und eine daraus resultierende Gabe, oder gibt es Grund zu der Annahme, dass dies ein nachfolgendes Ereignis nach der ursprünglichen Übermittlung/Taufe des Geistes war?

Dies wird traditionell als Ordinationspraxis interpretiert (die noch heute von vielen Konfessionen praktiziert wird). Ein Hinweis darauf ist der breitere Kontext des Buches. 1 und 2 Timotheus sind zwei der drei Pastoralbriefe, die viel von Dienstämtern sprechen.

Gute Frage hier, und ich habe mich gerade dasselbe gefragt, nachdem ich kürzlich 1 und 2 Timotheus studiert hatte. Aber was mich interessanterweise zu 1 und 2 Timotheus und diesem Forumsbeitrag zurückgebracht hat, war ein Vers in Römer (1:11),

"Denn ich sehne mich danach, dich zu sehen, damit ich dir ein spirituelles Geschenk machen kann, damit du gegründet wirst."

„Geschenk“ ist hier das griechische Wort „Charisma“. Genau wie in 1 und 2 Timotheus. „Gaben“ (Charisma) werden auch in den Lehren von Paulus über geistliche „Gaben“ in 1. Korinther 12 erwähnt. Aber ich denke, Paulus spricht in Bezug auf Timotheus in 1 und 2 eher im Sinne seiner Lehren in Epheser 4:11-16 Timotheus. Nachdem ich all diese Verse betrachtet habe, denke ich speziell in Bezug auf Timotheus, dass Timotheus natürlich im Heiligen Geist getauft wurde, aber auch eine ganz besondere Stellung in der in Epheser 4 erwähnten Kirche erhielt („Apostel, manche als Propheten, manche als Evangelisten, und einige als Pastoren und Lehrer", v11). UND vielleicht hatte Timotheus auch eine oder mehrere der von Paulus in 1. Korinther 12 erwähnten geistlichen Gaben. Man muss nur irgendeine Bibelsoftware durchsuchen und sehen, wie oft er in der Schrift erwähnt wurde und wie wichtig er für Paulus war. Link zum griechischen Wort "Charisma":http://biblehub.com/greek/5486.htm

Herr segne!

Als ich 2 Tim 1 sorgfältig durchging, bemerkte ich, dass Paulus dieses spezielle Wort „Ich wurde überzeugt“ benutzte, um mir Timotheus auf die Hand zu geben, dass du die Gabe des Glaubens, die in ihm ist, erwecken sollst. Anmerkung 2 Tim 5, Paulus lobte Timotheus für seinen ungeheuchelten Glauben (der auch bei seiner Großmutter und seiner Mutter war). Es ist eindeutig die Gabe des Glaubens, um die es Paulus ging. Sowohl die Schriftstellen 1 Tim 4:14 als auch 2 Tim 1:6 beziehen sich auf dieselbe Gabe, die Gabe des Glaubens. Unnötig zu erwähnen, dass die in Hebräer 11 erwähnten biblischen Helden für ihren Glauben gepriesen werden. Lies bitte 1 und 2 Timotheus, du wirst mehr Einsicht bekommen. Möge Gott Ihnen den Geist der Weisheit und Offenbarung in der Erkenntnis von Jesus Christus geben und Ihren inneren Menschen stärken, um mutig den Dienst zu tun, den Gott Ihnen gegeben hat. Gottes reichster Segen der Gnade und des Friedens sei mit Ihnen.

Ich glaube, dass 1. Timotheus 4:14 und 2. Timotheus 1:6 sich auf Timotheus Gabe seiner Berufung und Erwählung beziehen, wie sie vom Heiligen Geist gesalbt wird, was durch das Handauflegen des Presbyteriums (die Hände von die kollektiven geistlich reifen Diener von Christus von Timotheus und der Zugehörigkeit von Paulus), die die Vermittlung dieser Gabe durch den Geist anerkennen.