Paulus erwähnt in seinen Briefen an Timotheus ein paar Mal das Handauflegen: einmal in 1. Timotheus 5,22 und noch einmal in 2. Timotheus 1,6 . Hebräer 6:1-2 scheint es als eine der elementaren Lehren über Christus aufzulisten.
Sprechen alle diese Passagen von der gleichen Sache, und wenn ja, was passiert mit dem Handauflegen? Und schließlich, warum weist Paulus Timotheus in 5,22 an, beim Händeauflegen nicht voreilig zu sein?
Wie die Antwort von GalacticCowboy andeutet, scheint der Ausdruck mit der Beauftragung von Ältesten verwandt zu sein. Angesichts der Tatsache, dass Paulus ein Schüler von Gamaliel war ( Apostelgeschichte 22 ) und der Autor des Hebräerbriefs tiefes Wissen über jüdische Opferriten zu haben scheint und ähnliche Argumente wie Paulus im Galaterbrief verwendet, scheint es möglich, dass sich beide auf die rabbinische Praxis des Semikhah beziehen , um Autorität weiterzugeben. Wikipedia sagt, dass es drei Arten von Semikhah gibt, von denen die erste am relevantesten erscheint:
Yoreh Yoreh
Der Empfänger dieser Semikhah demonstrierte ausreichende Bildung und richtiges Urteilsvermögen, um halachische Urteile zu Fragen des religiösen Gesetzes abgeben zu können, die das tägliche Leben betreffen, wie Kashrut , Nidda und erlaubte oder verbotene Aktivitäten am Shabbat oder Jom Tov .
(Frag mich nicht, was all die hebräischen Wörter sind – ich müsste sie nachschlagen.) Halachische Urteile beinhalten nicht nur die Auslegung des jüdischen Gesetzes, sondern auch dessen Anwendung im täglichen Leben. Es ist eine große Sache und eine riesige Menge an Autorität. Die Beziehung von Paulus zu Timotheus scheint der Beziehung zwischen einem hochrangigen Rabbi und seinem Schüler sehr ähnlich zu sein. Laut Wikipedia repräsentierte das Vergehen von Semikhah eine ununterbrochene Kette von Rabbinern und Ältesten bis zurück zu Moses.
Das mit „auflegen“ übersetzte Verb (Epithese < 1936 >) wird ein weiteres Mal in Apostelgeschichte 8:14-19 ( NET ) verwendet:
Als nun die Apostel in Jerusalem hörten, dass Samaria das Wort Gottes angenommen hatte, schickten sie Petrus und Johannes zu ihnen. Diese beiden gingen hinunter und beteten für sie, damit sie den Heiligen Geist empfangen würden. (Denn der Geist war noch auf keinen von ihnen gekommen, sondern sie waren nur auf den Namen des Herrn Jesus getauft worden.) Dann legten Petrus und Johannes den Samaritern die Hände auf, und sie empfingen den Heiligen Geist.
Als Simon nun sah, dass der Geist durch das Auflegen der Hände der Apostel gegeben wurde, bot er ihnen Geld an und sagte: „Gib mir auch diese Macht, damit jeder, dem ich meine Hände auflege, den Heiligen Geist empfange.“
In diesem Fall bezieht sich die Praxis irgendwie auf die Taufe und den Empfang des Heiligen Geistes. Obwohl es viele Interpretationen dieser Passage gibt, war das Handauflegen nicht den Ältesten vorbehalten, sondern allen Gläubigen angeboten. Es scheint engere Verbindungen zu Johannes dem Täufer und den Essenern zu haben, obwohl das nur meine Spekulation ist. Trotzdem stellte das Handauflegen an die Samariter eine Übertragung von Autorität dar. Das mit „Macht“ übersetzte Wort (exousia < 1849 >) hat eine Konnotation von Autorität.
In 1. Timotheus 5,22 scheint sich der Kontext (ab Vers 17 ) auf die Ernennung von Ältesten ( presbuteros ) zu konzentrieren. Aus verschiedenen Passagen ( Apostelgeschichte 6:6 , 13:3 ; 1. Timotheus 4:14 ) geht hervor, dass diese Handlung (das Händeauflegen) die Hingabe oder Beauftragung einer Person für eine Aufgabe symbolisierte – in diesem Fall die Leitung der Gemeinde.
2. Timotheus 1:6 bezieht sich offensichtlich auf den Auftrag des Timotheus, der zuvor in 1. Timotheus 4:14 erwähnt wurde.
In Hebräer 6:1-2 haben wir nicht denselben Kontext, da wir weder den Autor noch die Leser genau kennen. Auch diese Passage scheint diesen Akt nur am Rande zu erwähnen. Die gesamte Liste scheint jedoch eine Reihe von Punkten zu enthalten, die der Autor für grundlegend für die Kirche hält. (Eine alternative Lesart dieser Passage könnte darauf hindeuten, dass dies die „fortgeschrittenen“ Themen für reife Gläubige sind.) Zwei der vier Dinge in Vers 2 sind Handlungen oder Riten, während zwei Fragen des Glaubens oder des Verständnisses sind. Das ist jedoch alles, was wir wirklich direkt aus dem Text erfahren.
Was die Warnung von Paulus in 1. Timotheus 5,22 angeht, wenn wir diese Passage als Hinweis auf die Ernennung von Ältesten für die örtliche Gemeinde betrachten, so ist seine Warnung vernünftig – übertragen Sie diese Verantwortung nicht zu schnell jemandem, nur um das bald zu entdecken sie können damit nicht umgehen.
Richard
Wiederkäuer