Worum ging es beim 1. Buddhistischen Konzil?

Der Bericht über das erste und zweite Konzil findet sich im Cūḷavagga des Vinaya Pitaka (Cv XI und XII). Das erste Konzil (Cv XI) wurde in Rajagaha abgehalten, im sogenannten Kloster der sieben Höhlen, auf den Bergen über der Stadt. Fünfhundert Bhikkhus waren anwesend.

Die Idee für ein Konzil begann damit, dass Mahakassapa seinen Mitbrüdern die Geschichte aus dem Mahaparinibbana Sutta (DN 16) erzählte, in der Mahakassapa vom Hinscheiden Buddhas erfährt. Er erzählt, wie er die Mönche ermutigte, sich daran zu erinnern, dass alles, was uns lieb und teuer ist, vergehen muss, also sollten sie nicht trauern, und wie ein alter Mönch namens Subhadda sagte, sie sollten nicht trauern, weil sie jetzt frei seien, die Worte des Buddha zu ignorieren und was zu tun Sie wollten. Dann fordert er sie auf, Dhamma und Vinaya gemeinsam zu proben, „bevor das, was nicht das Dhamma ist, erstrahlt und das Dhamma abgelehnt wird; bevor das, was nicht das Dhamma ist, erstrahlt und das Vinaya abgelehnt wird; bevor diejenigen, die sprechen, was nicht das Dhamma ist, stark werden und diejenigen, die das Dhamma sprechen, werden schwach;

Daraufhin baten seine Mitmönche ihn, Mönche für den Rat auszuwählen, was er auch tat – 499 von ihnen, alle Arahants. Die Mönche schlugen ihm vor, Ananda als 500. auszuwählen, da er ein Sekha war, unfähig, solche Befleckungen hervorzurufen, die zu Verlustzuständen führen würden, und natürlich, weil er viel von Dhamma und Vinaya in der Gegenwart des Buddha gehört hatte.

Die Ältesten fragten sich, wo sie sich treffen sollten, und waren sich einig, dass Rajagaha ein großartiger Ort sei, um die Unterstützung zu finden, die sie in Bezug auf Almosen und Wohnungen benötigen würden. Sie schlugen vor, dort für die Regenzeit zu bleiben und dort den Rat abzuhalten und zuzustimmen, dass kein anderer Mönch für die Regenzeit in Rajagaha bleiben sollte es wurde einstimmig angenommen.

Sie verbrachten den ersten Monat damit, ihre Behausungen zu reparieren, dann begann der Rat.

Die Ereignisse des Rates selbst sind in Kürze wie folgt:

1. Ananda, zu dieser Zeit ein Arahant, traf ein, gerade als das Konzil begann.
2. Mahakassapa befragte Upali zum Vinaya, beginnend mit "Das erste Parajika, wo wurde es niedergelegt?". Er fragte nach der Geschichte dahinter, der Person dahinter, dem Problem dahinter, kleineren Problemen im Zusammenhang damit, was eine Straftat sei und was nicht, in Bezug auf jede der Vorschriften aus jedem der beiden Disziplinarkodizes, und Upali antwortete.
3. Mahakassapa befragte Ananda zum Dhamma und fragte nach der Geschichte hinter und der Person hinter jedem Sutta in den fünf Nikayas, beginnend mit dem Brahmajala-Sutta, und Ananda antwortete.
4. Ananda berichtete von der Erlaubnis des Buddha, die kleineren und geringeren Gebote zu verwerfen; Sie fragten ihn, ob er eine Spezifikation zu den kleineren und kleineren Regeln erhalten habe, und er gab zu, dass dies nicht der Fall war. Sie konnten sich nicht einigen, also machte Mahakassapa am Ende einen formellen Vorschlag, dass sie die Regeln so beibehalten sollten, wie sie waren, da den Laien bekannt war, was für sie angemessen war und was nicht. Wenn sie die Regeln ändern würden, würde sich herumsprechen, dass sie gegen den Buddha vorgingen, während sein Scheiterhaufen noch schwelte. Es gab einstimmige Zustimmung.
5. Die Ältesten befragten Ananda zu mehreren Punkten, bei denen sie der Meinung waren, dass er eine Zurechtweisung verdiente, einschließlich der Tatsache, dass er nicht nach den kleineren und geringeren Regeln fragte. Er entgegnete zur Verteidigung, akzeptierte seine Taten aber aus Vertrauen in die Ältesten als falsche Taten.
6. Der ehrwürdige Purana kam und ihm wurde gesagt, dass sie Dhamma und Vinaya rezitiert hatten und dass er es mit ihnen rezitieren sollte. Er antwortete, indem er sagte, dass, während Dhamma und Vinaya von ihnen gut rezitiert wurden, er es vorziehe, am Dhamma und Vinaya festzuhalten, wie er es vom Buddha selbst gehört habe.
7. Ananda überlieferte die Anweisung des Buddha, dass Channa die brahmadaṇḍa (Gottes oder höchste Strafe) erhalten sollte – dass niemand ihn sprechen, lehren oder beraten sollte. Sie sagten ihm, er solle es Channa selbst sagen, und er fragte, was zu tun sei, wenn Channa schroff und beleidigend antworten würde. Sie sagten ihm, er solle viele Mönche mitbringen. Der Rat scheint dort geendet zu haben, da der Text Ananda dann zu einem Treffen mit König Udena und schließlich Channa folgt. Entweder das, oder der Rat endete vorher und Ananda teilte die einstweilige Verfügung bezüglich Channa den Ältesten zu einem späteren Zeitpunkt mit.

tldr; irgendein alter Mann dachte, weil der Buddha nun ins Parinirvana übergegangen sei, könnten die Mönche verrückt werden und tun, was sie wollten, ohne sich an die Regeln zu halten. Also wurde ein Rat einberufen, der aus 500 Arahants bestand, um die Lehren und Regeln Buddhas für die Sangha zu kodifizieren, damit der Dharma nicht degenerierte. Ananda, der in seiner Erinnerung an vorderster Stelle stand und fast alle Lehren Buddhas gehört hatte, da er der Mönch Nr. 1 von Buddha war, wurde gebeten, beizutreten, aber nur, wenn er in der Lage war, die Arahantschaft zu erlangen. So blieb Ananda in der Nacht vor dem Konzil die ganze Nacht wach und erlangte schließlich am Morgen dessen die Arahantschaft und war in der Lage, an allen Sutas und Geboten für den Sanga teilzunehmen und sie zu rezitieren.

Das Erste Buddhistische Konzil wurde im Jahr nach dem Parinirvana des Buddha 1 einberufen, das laut Theravada-Tradition 543–542 v. Chr. Zu verschiedenen früheren Daten gemäß bestimmten Mahayana-Traditionen und zu verschiedenen späteren Daten gemäß bestimmten westlichen Schätzungen ist. Nach späten Kommentarberichten sponserte König Ajatashatru (Sanskrit अजातशत्रु) den Rat. Die Tradition besagt, dass am Vollmondtag des Shravan-Mondmonats der Rat in einer von Ajatasattu errichteten Halle außerhalb der Sattaparnaguha- (Pali: Sattapanniguha) oder Saptaparni-Höhle in Rajgir abgehalten wurde, drei Monate nachdem der Buddha Parinirvana erlangt hatte (dh gestorben war). Detaillierte Berichte über den Rat sind in den Khandhaka-Abschnitten der kanonischen Vinayas zu finden.

Andere Quellen zeigen jedoch, dass das Parinirvana des Buddha 218 Jahre vor der Krönung von Kaiser Ashoka stattfand. Kaiser Ashoka wurde 269 v. Chr. gekrönt. Man kann also auch sagen, dass der Buddha 483 v. Chr. starb. Die Zeit entspricht der Regierungszeit von König Ajathashatru. Daher kann auch argumentiert werden, dass das Erste Buddhistische Konzil im Jahr 483 v. Chr. Abgehalten wurde.

Laut dieser Aufzeichnung war der Vorfall, der den Ältesten Mahakassapa veranlasste, dieses Treffen einzuberufen, eine abfällige Bemerkung über die strenge Lebensregel für Mönche. Der Mönch Subhadda, der spät im Leben ordiniert hatte, äußerte, als er hörte, dass der Buddha abgelaufen war, seinen Unmut darüber, dass er sich an alle vom Buddha festgelegten Regeln für Mönche halten musste. Viele Mönche beklagten den Tod des Buddha und waren zutiefst betrübt, aber Subhadda meldete sich zu Wort, um Freude und Erleichterung darüber zu zeigen, dass Buddha gegangen war.

Und Subhadda, der spät Empfangene, sagte zu den Bhikkhus: „Genug, meine Herren! Weint nicht, weint auch nicht! Wir sind den großen Samana gut los Sie nicht.' Aber jetzt können wir tun, was wir wollen, und was uns nicht gefällt, das brauchen wir nicht zu tun.“[3]

Mahakassapa war durch seine Bemerkung alarmiert und befürchtete, dass der Dhamma und der Vinaya verfälscht werden und nicht intakt überleben könnten, wenn andere Mönche sich wie Subhadda verhalten und die Dhamma- und Vinaya-Regeln nach Belieben interpretieren würden. Um dies zu vermeiden, entschied er, dass das Dhamma bewahrt und geschützt werden muss. Zu diesem Zweck berief er, nachdem er die Zustimmung des Sangha erhalten hatte, fünfhundert Arahants zu einem Rat ein.[3] Ananda sollte darin eingeschlossen werden, vorausgesetzt, er erreichte die Arahantschaft zu dem Zeitpunkt, an dem der Rat zusammentrat.

Unter dem Vorsitz des Ältesten Mahakassapa trafen sich die fünfhundert Arahant-Mönche während der Regenzeit zum Rat. Als Erstes befragte Mahakassapa den damals führenden Vinaya-Experten, den Ehrwürdigen Upali, zu Einzelheiten der Klosterregel. Dieser Mönch war für diese Aufgabe gut qualifiziert, da der Buddha ihm den gesamten Vinaya selbst beigebracht hatte. Der Älteste Mahakassapa fragte ihn speziell nach der Entscheidung über das erste Vergehen, Parajika, in Bezug auf das Thema, den Anlass, die vorgestellte Person, die Proklamation, die Wiederholung der Proklamation, das Vergehen und den Fall des Nichtvergehens. Upali gab sachkundige und angemessene Antworten, und seine Bemerkungen fanden die einhellige Zustimmung des vorsitzenden Sangha. Damit wurde der Vinaya formell genehmigt.

Der Älteste Mahakassapa richtete daraufhin seine Aufmerksamkeit auf Ananda aufgrund seines anerkannten Fachwissens in allen Angelegenheiten, die mit dem Dhamma in Verbindung stehen. Glücklicherweise hatte Ananda in der Nacht, bevor sich der Rat treffen sollte, die Arahantschaft erlangt und trat dem Rat bei. 1 [4] Der Älteste Mahakassapa war daher in der Lage, ihn ausführlich und voller Zuversicht über den Dhamma zu befragen, mit besonderem Bezug auf die Predigten des Buddha. Diese Befragung zum Dhamma versuchte, den Ort zu verifizieren, an dem alle Diskurse zuerst gepredigt wurden, und die Person, an die sie gerichtet waren.

Ananda war dank seines wortgetreuen Gedächtnisses in der Lage, genau zu antworten, und so fanden die Lehrreden die einhellige Zustimmung des Sangha. Der Erste Rat erteilte auch sein offizielles Zustimmungssiegel für den Abschluss des Kapitels über die kleinen und kleineren Regeln und seine Zustimmung zu deren Einhaltung. Die Mönche brauchten sieben Monate, um den gesamten Vinaya und den Dhamma zu rezitieren, und diese Mönche, die ausreichend mit gutem Gedächtnis ausgestattet waren, behielten alles, was rezitiert worden war. Dieses historische erste Konzil wurde als Pancasatika bekannt, weil fünfhundert vollständig erleuchtete Arahants daran teilgenommen hatten.

https://en.wikipedia.org/wiki/First_Buddhist_council

buddhanet.net/e-learning/buddhism/lifebuddha/2_32lbud.htm

Sauberkeit der öffentlichen Bereiche... Menschen tranken, wuschen sich die Füße in den gleichen Wasserbecken, badeten und gingen auf die Toilette an der gleichen Stelle, an der Trinkwasser gesammelt wurde.

Um das unsinnige Schisma zu beenden und den Frieden wiederherzustellen; Gotama trank das schlammige, in Wasser gebadete Kacke; schon krank von einer schlechten Almosenrunde.

Schlussendlich? Gut genug für Buddha, gut genug für uns... und der Frieden war wiederhergestellt.

Vergessen Sie nicht die Vermeidung von zwei Extremen; eine Schüssel läuten? Nur weil jemand auf dem Pfad zu Anagamin im Werden zurückfallen kann; bedeutet nicht, dass sie es auch wirklich wollen oder in manchen Fällen sogar sollten.