Chinesische Dynasten übernahmen den Begriff "Sohn des Himmels" oder "Sohn [des Gottes] Tian" (天子) während der frühen Zhou-Zeit um die Wende des 1. Jahrtausends v. Chr. Und benutzten ihn bis zum Sturz der Qing. Dieser Begriff wurde später sowohl von den japanischen als auch den vietnamesischen Kaisern im 7. bzw. 10. Jahrhundert n. Chr. übernommen (allerdings mit unterschiedlichen Auswirkungen in Bezug auf ihre Verbindung mit himmlischen Kräften und ihren herrschenden Philosophien).
Es gibt zwei offensichtliche Auslassungen (nach meinem eigenen begrenzten Wissen) unter den großen Ländern innerhalb des chinesischen Einflussbereichs: Korea und Tibet. Haben koreanische oder tibetische Monarchen jemals den Begriff „Sohn des Himmels“ (oder das Äquivalent in der Landessprache) als Regierungstitel verwendet?
König Jumong , der das koreanische Königreich Goguryeo gründete, war der Sohn von Hae Mo-su von Buyeo , der als „Sohn des Himmels“ galt. Später bezeichnete Goguryeos spiritueller Nachfolgestaat Goryeo ihre Herrscher als „Sohn des Himmels“, aber nur intern . Äußerlich oder speziell im Umgang mit China bezeichneten sich die Goryeo-Monarchen als bloße Könige.
Dieses duale System entstand aus einer Reform aus den 1120er Jahren und bestand bis etwa zur Mitte des 13. Jahrhunderts. Sie endete, als Korea auf den Status eines Vasallen Chinas reduziert wurde . Beachten Sie, dass dies auch der Ansatz der Vietnamesen war, deren Monarchen im Inland imperiale Titel verwendeten, China aber weiterhin als Könige behandelten.
[D] Der buddhistische Mönch Myocheong [befürwortete] eine politische Reform namens Chingje Geonwon oder „Ausrufung eines Kaisers mit einem Regierungstitel“. Indem er den Sohn des Himmels aus der Goryeo-Monarchie erschuf, wollte er die Jin-Dynastie im Norden konfrontieren ... [der König akzeptierte] Myocheongs Vorschläge im Jahr 1129.
-Kim, DjunKil. Die Geschichte Koreas . ABC-CLIO, 2014.
1897 wurde Korea zum Imperium erklärt und König Gojong nahm kaiserliche Würden an. Ich glaube, das kam mit dem Titel "Sohn des Himmels", der seit dessen Erfindung durch Qin in fernöstlichen Bräuchen an den kaiserlichen Titel gebunden ist, aber ich habe dies nicht überprüft.
Einer der traditionellen Titel, der den Herrschern des alten Tibet verliehen wurde, war lha sras( lhase), wörtlich „Sohn Gottes “. Dies entspricht im Grunde dem chinesischen Konzept von „Sohn des Himmels“, außer dass die tibetische Königsdynastie behauptete, tatsächlich von Gott abstammen zu können.
Die Königsgräber haben offensichtliche chinesische Vorbilder, ebenso wie die Heiligkeit des Königs: Er ist „Gottessohn“ ( lha sras ), entsprechend dem chinesischen Kaiser, dem „Sohn des Himmels“.
- Kitagawa, Josef. Die religiösen Traditionen Asiens: Religion, Geschichte und Kultur. Rouledge, 2013.