Zweimal Kiddusch/Havdalah machen

Wie die meisten halacischen Probleme ist es ein Machlokes. Siehe Shulchan Aruch 273:4 , der dies nur erlaubt, wenn der andere es selbst nicht kann. Die Mishna Berurah (20) bringt den Pri Chadash, der dies auf jeden Fall erlaubt, während der Artzos haChayim es auf jeden Fall erlaubt, es aber nicht für wünschenswert hält, wenn der andere dies selbst tun kann.

(Der Aruch haShulchan in OC 273:5 gibt die Begründung als Kol Yisrael Areivim Ze baZe an. Dies gilt nur für Birchos Mizwa und nicht für andere Brachos.)

In Berachos 29a sagt die Gemara, dass eine Person eine Bracha für andere machen darf, auch wenn sie selbst ihre Verpflichtung bereits erfüllt hat. Der Rosh besagt, dass eine Person basierend auf dieser Gemara Kiddusch für seine Familienmitglieder machen kann, selbst wenn er es vorher gemacht hat.

Es gibt zwei Komponenten von Havdalah. Die erste ist die Hawdalah, die wir während des Gebets sagen, und die zweite ist Hawdalah bei einem Glas Wein.

Es gibt zwei Meinungen über die Quelle des Havdalah-Aussprechens während des Gebets. Eine Meinung ist, dass Havdalah aus der Tora stammt (Zachor es yom hashabas lekadsho, Erinnere dich an den Schabbat, um ihn heilig zu halten, was man tun muss, wenn der Schabbat kommt und geht). Eine zweite Meinung ist, dass Havdalah ein rabbinischer Erlass ist und der Vers „Zachor es yom hashabas lekadsho“ nur für Kiddusch ist.

Gemäß der Meinung, dass die Hawdala, die wir während des Gebets sagen, nach dem Gesetz der Tora obligatorisch ist, ist die Hawdala über Wein eine rabbinische Anordnung, die mit der Hawdala während des Gebets verbunden ist. Daher müssen alle, die während des Gebets zur Havdalah verpflichtet sind (Männer und Frauen), Havdalah über Wein sagen.

Gemäß der Meinung, dass die Havdalah während des Gebets rabbinisch ist, gibt es zwei Gründe für Havdalah über Wein. Einige sagen, es sei ein unabhängiges Dekret, um zwischen dem Heiligen und dem Weltlichen zu unterscheiden, und überhaupt nicht mit Zachor verbunden. Daher sind Frauen nicht verpflichtet, Havdalah über Wein zu sagen. Andere sagen, das Dekret sei eine Erweiterung von Zachor, was bedeutet, dass Frauen in Havdalah über Wein verpflichtet wären.

Also, wenn ein Mann einmal Havdalah gemacht hat, sollte er es nicht für Frauen tun, denn nach der zweiten Meinung sind Frauen nicht verpflichtet, und wenn es Zweifel gibt, ob man Segen sagen soll oder nicht, tut man es nicht. Frauen können jedoch Havdalah für sich selbst machen, so wie sie jedes Gebot segnen können, zu dem sie nicht verpflichtet sind.

Quelle: Schulchan Aruch Harav 296:19

Mishna Berura behandelt genau dieses Szenario in Bezug auf Hawdala in OC 296:8 sk 36. Er sagt, dass jemand, der bereits Hawdala gemacht oder Hawdala gehört hat, es nicht noch einmal im Namen von Damen machen sollte, es sei denn, es gibt mindestens ein Kind, das zuhört ( scheinbar aus der Sicht von Chinuk), weil eine Meinung besagt, dass Frauen nicht in Havdalah verpflichtet sind und der Mann somit ein Bracha l'vatala machen würde. Er bringt eine andere Meinung, die l'chatchila erlaubt, kommt aber zu dem Schluss, dass, wenn sie in der Lage ist, selbst Havadalah zu machen, warum der Mann in eine Sofeik-Situation geraten sollte.