Ich habe kürzlich ein Buch mit dem Titel "Eine buddhistische Bibel" gefunden.
Darin bezieht sich Buddha darauf, dass es viele Buddhas vor ihm gegeben hat. Wenn Buddha derjenige war, der die Grundlagen des Buddhismus legte, welche „Religionen“ praktizierten die früheren Buddhas?
Macht diese Frage überhaupt Sinn?
Gemäß der Tradition, wie im Nagara Sutta , entdecken alle Buddhas den Weg zur Erleuchtung und lehren ihren Anhängern denselben Weg:
„Es ist so, als ob ein Mann, der auf einem Weg durch die Wildnis reist, einen uralten Pfad, eine uralte Straße sehen würde, die von Menschen früherer Zeiten befahren wurde. Er würde ihm folgen. Wenn er ihm folgte, würde er eine uralte Stadt sehen, eine uralte Hauptstadt, die von Menschen früherer Zeiten bewohnt wurde, komplett mit Parks, Hainen und Teichen, ummauert, entzückend. Er ging, um den König oder den Minister des Königs anzusprechen und zu sagen: „Sire, Sie sollten wissen, dass ich auf einer Reise entlang eines Wildnispfades gesehen habe ein uralter Pfad ... Ich bin ihm gefolgt ... Ich sah eine uralte Stadt, eine uralte Hauptstadt ... komplett mit Parks, Hainen und Teichen, ummauert, entzückend. Sire, baue diese Stadt wieder auf!' Der König oder Minister des Königs baute die Stadt wieder auf, so dass die Stadt zu einem späteren Zeitpunkt mächtig, reich und gut bevölkert, ausgewachsen und wohlhabend werden würde.
Anhaften ... Verlangen ... Fühlen ... Kontakt ... die sechs Sinnesmedien ... Name-&-Form ... Bewusstsein, direktes Wissen über die Entstehung von Bewusstsein, direktes Wissen über das Aufhören von Bewusstsein, direkt Kenntnis des Weges, der zur Beendigung des Bewusstseins führt. Ich bin diesem Weg gefolgt.
„Danach gelangte ich zu direktem Wissen über Fabrikationen, direktem Wissen über die Entstehung von Fabrikationen, direktem Wissen über das Aufhören von Fabrikationen, direktem Wissen über den Pfad, der zum Aufhören von Fabrikationen führt. Da ich das direkt wusste, habe ich es den Mönchen offenbart , Nonnen, männliche Laienanhänger und weibliche Laienanhänger, so dass dieses heilige Leben kraftvoll, reich, detailliert, gut bevölkert, weit verbreitet und unter himmlischen und menschlichen Wesen verkündet wurde.
Also praktizieren und predigen alle Buddhas im Wesentlichen dieselbe Religion.
Gemäß der Geschichte, die die Dhammapada-Verse 183, 184 und 185 begleitet ,
Während er im Jetavana-Kloster wohnte, äußerte der Buddha die Verse (183), (184) und (185) dieses Buches in Bezug auf die von Thera Ananda aufgeworfene Frage bezüglich der grundlegenden Anweisungen an Bhikkhus durch die vorhergehenden Buddhas.
Bei einer Gelegenheit fragte Thera Ananda den Buddha, ob die Grundlegenden Anweisungen an Bhikkhus, die von den vorangegangenen Buddhas gegeben wurden, die gleichen seien wie die des Buddha selbst. Der Buddha antwortete ihm, dass die Anweisungen aller Buddhas wie in den folgenden Versen gegeben sind:
Dann sprach der Buddha in Versen wie folgt:
Nichts Böses tun, Verdienste kultivieren, den Geist reinigen – das ist die Lehre der Buddhas.
Die beste moralische Praxis ist Geduld und Nachsicht; „Nibbana ist das Höchste“, sagten die Buddhas. Ein Bhikkhu schadet anderen nicht; jemand, der anderen schadet, ist kein Bhikkhu.
Nicht zu schmähen, keinen Schaden zuzufügen, Zurückhaltung gemäß den Grundlegenden Anweisungen für die Bhikkhus zu üben, beim Essen maßvoll zu sein, an einem abgelegenen Ort zu verweilen, sich höherer Konzentration zu widmen – das ist die Lehre der Buddhas .
Jeder Buddha entdeckt den gleichen Weg und die gleiche Wahrheit immer wieder neu, für sich allein.
Sie können dies im Pali-Kanon für Vipassi-Buddha ( SN 12.4 ), Sikhi-Buddha ( SN 12.5 ), Vessabhu-Buddha ( SN 12.6 ), Kakusandha-Buddha ( SN 12.7 ), Konagamana-Buddha ( SN 12.8 ), Kassapa-Buddha ( SN 12.9 ) finden ) und natürlich Gotama Buddha ( SN 12.10 ).
Darüber hinaus sagte der Buddha in DN 26 das Kommen des zukünftigen Buddha, Metteyya Buddha oder Maitreya Buddha voraus – um dasselbe zu tun.
Auch unten:
Dann, nachdem er mit seinem eigenen Gewahrsein die Denkweise im Gewahrsein des Erhabenen erkannt hatte – so wie ein starker Mann seinen gebeugten Arm ausstrecken oder seinen ausgestreckten Arm beugen könnte – verschwand Brahma Sahampati aus der Brahma-Welt und erschien wieder vor dem Erhabenen . Er legte sein Obergewand über eine Schulter, grüßte den Erhabenen mit seinen Händen vor seinem Herzen und sagte zu ihm: „So ist es , Erhabener! Erwachte in der Vergangenheit – auch sie lebten in Abhängigkeit vom Dhamma selbst, ehrten und respektierten es selbst. Diejenigen, die Arahants, Rechtschaffene Selbsterwachte in der Zukunft sein werden– auch sie werden in Abhängigkeit vom eigentlichen Dhamma selbst verweilen und es ehren und respektieren. Und lass den Gesegneten, der gegenwärtig der Arahant ist, der Rechtschaffene Selbsterwachte, in Abhängigkeit vom Dhamma selbst verweilen und es ehren und respektieren.“
Garava Sutta (SN 6.2)
Benutzer2424