Hat der Buddha jemals Juden erwähnt oder ihnen begegnet?

Nun, die „alten Israeliten“ lebten ziemlich lange, verglichen mit der Lebensspanne eines einzelnen Individuums wie Siddharta Gotama, dem Buddha. Ihre eigene Geschichte, entnommen aus der religiösen Tradition, reichte von Abraham bis 0 v. Chr. (oder heute, ich weiß nicht, wann "alt" endete...), und das bedeutet zumindest etwas von 2000 v. Chr.; Moses wird auf 1200 v. Chr. geschätzt, wenn ich mich recht erinnere. Aber wir (und auch die Juden selbst) haben das alles nur in Form von Mythen. Bis 1000 v. Chr. und früher weiß ich nicht, ob es außer der Thora noch andere verlässliche Quellen mit so spezifischen Geschichten gibt, wie die Tora-Geschichten über die Könige Saul, David, Salomo, Rehabeam, ... und welche die ersten waren Könige, die auch von anderen Stämmen oder Nationen (z. B. babylonisch, persisch, ägyptisch) in Regierungsbriefen und -erklärungen erwähnt wurden.
Vom Buddha haben wir nur Lehrreden (von einsLebensspanne von etwa 40 Lehrjahren) mit Brahmanen als Fremdreligionen und einigen Bemerkungen über zeitgenössische Asketen, wie Mahavira (ich glaube der Patriarch der Jainas - die auch als religiöse Bewegung bis heute überlebt haben), die "nackten Asketen" und die "weiß gekleideten Asketen", die Anhänger von Kassapa aus Uruvela und so weiter. Soweit ich im Pali-Kanon (dem Korpus der deutschen Übersetzungen) gelesen habe, gab es keine explizite Bemerkung über andere, entferntere Stämme/Nichtjuden/Religionen (auch nicht über hellenistische Ideen der gleichen historischen Zeit - aber welche meiner Meinung nach sagt nicht, dass er davon gehört haben könnte oder nicht, im Gegenteil: Warum sollten Sie Ihre Schüler in eine Diskussion über die griechische Philosophie einbeziehen - selbst wenn Sie?

Sie könnten eine Suche im CSCD Pali durchführen, um mich zu überprüfen (aber welches Wort würden Sie verwenden?), Aber soweit ich mich erinnern kann, werden Juden von Gotama oder sonst jemandem in den Suttas nicht erwähnt.

Es gibt einige, die glauben, dass Christus den Buddhismus tatsächlich bei den Tibetern studiert hat, aber dies ist eine umstrittene Position.

Siehe: http://www.sacred-texts.com/bud/index.htm#modern scrollen Sie zum Ende der Seite, um Titel zu diesem Thema zu finden. (Übrigens eine großartige Ressource für alle Angstangelegenheiten.)

Antwort als praktizierender chassidischer Jude:

Ich bin mir nicht sicher, ob der Buddha selbst Juden begegnete, aber es gibt eine interessante Anekdote aus einem jüdischen Kommentar zur Thora, die darauf hindeutet, dass Abraham seine Söhne – seine Kinder aus Hagar, die nicht „jüdisch“ waren – „nach Osten“ schickte. mit "Geschenke". Jüdische mystische Lesarten der Tora interpretieren diese Gaben als spirituelle Gaben, insbesondere als Gaben, um den Osten von der Tendenz zu befreien, Götzen anzubeten.

Übersetzung des relevanten Kommentars hier: http://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/380365/jewish/Abrahams-Presents-to-the-East.htm

Unabhängig davon, ob Sie diesen Kommentar wörtlich nehmen oder nicht, ist es, zumindest persönlich, interessant, darüber nachzudenken, wie viele überraschende Parallelen ich zwischen buddhistischen und jüdischen spirituellen Konzepten gefunden habe.

Einfache Antwort auf Ihre Frage ist NEIN

Es ist wahrscheinlich und es ist wahrscheinlich, dass Indien mit dem zeitgenössischen Judentum vertraut war, da Abrahams Söhne sich in der Gegend niederließen und die verlorenen Stämme später zerstreut wurden, mussten sie irgendwohin gehen? Buddha war ein Wahrheitssucher und Reformer und beunruhigt durch das Leiden der Menschen in seinem Königreich, verließ er alles und machte sich auf die Suche nach Antworten. Israel war bekannt, als sich die Nachricht vom Exodus weit verbreitete und all die Ereignisse in der Wildnis, dann die Nachrichten von Babylon Gefangenschaft Nebukadnezar die Statue, dann die Löwengrube, damals hätten viele die Pilgerreise gemacht, um Wahrheit und Weisheit zu suchen, zB suchte Königin Sheba Solomans Weisheit. Er verließ die Asketen seines Landes auf der Suche nach der Wahrheit, und Jerusalem hätte definitiv seine Erkundigungen angezogen wie ein Magnet Stahl anzieht

Ich kann mir nicht vorstellen, warum der Buddha das Judentum erwähnte, selbst wenn er davon wusste. Aus buddhistischer Sicht ist das alte Judentum Moses eine Religion, die auf Moral und kleinlichen Bräuchen basiert und dem Brahmanismus nicht unähnlich war. Aufgrund der Pali-Schriften erscheint der Brahmanismus nicht so „polytheistisch“ wie der jüngere Hinduismus. Obwohl andere Götter erwähnt werden, wie Indra oder Prajapati, ist Brahma (der Schöpfer und Vater von allem) der primäre Gott; damit nahe an monotheistisch.

Während Juden (Jesaja 49) sich selbst als „ein Licht für die Nationen“ bezeichnet haben, würde der Buddhismus dieser israelitischen Propaganda, die in einer Stammesschrift (Jesaja) niedergeschrieben ist, die den meisten benachbarten Nationen in der Region Untergang und Zerstörung prophezeit, wenig Wert beimessen.

Da es nur um Moral geht, wäre das Judentum vielen anderen weltlichen weltlichen Religionen aus der Zeit des Buddha ähnlich gewesen; etwas, das keinen Weg der spirituellen Befreiung bietet. Das Judentum wäre die Art von sozial orientierter Religion gewesen, vor der die heimatlosen Asketen wie der Buddha davonliefen.

Ein kurzer Blick auf Wikipedia bestätigt den Verdacht, dass einige der eher philosophischen oder eklektischen Bücher des Alten Testaments postbuddhistisch sind, wie Prediger, Hiob und Jonah. Prediger ist ein schwacher Versuch buddhistischer Weisheit; Jonah spricht vom universellen Mitgefühl Gottes (im Gegensatz zum vorherigen Stammesfokus); und in Hiob erscheint Satan zum ersten Mal und verhält sich gegenüber Hiob ähnlich wie Mara gegenüber dem Buddha. Ich würde spekulieren, dass diese Bücher, ähnlich wie das Christentum, wahrscheinlich vom Buddhismus beeinflusst wurden.

Während das Christentum in vielen seiner Themen und Terminologien dem Buddhismus sehr nahe steht, wie z. B. ein „befreites Königreich, das nicht von dieser Welt ist“, erklärt sich die Tatsache, dass das Christentum nicht so weit fortgeschritten ist wie der Buddhismus, sich selbst als spirituell fortgeschrittener als die alten weltlichen moralistischen Rituale Das Judentum zeigt, wie philosophisch weit das alte nationalistische Stammesjudentum vom Buddhismus entfernt gewesen wäre.

Es wird angenommen, dass "sunaparantha" irgendwo im mittleren Osten liegt. folgenden Quats von Pali Thipitaka,

Saṃyutta Nikāya 35 - Verbundene Lehrreden über die sechs Sinnesgrundlagen - 88. Puṇṇa

„Nun, da du diese kurze Ermahnung von mir erhalten hast, Puṇṇa, in welchem ​​Land wirst du wohnen?“

„Es gibt, ehrwürdiger Herr, ein Land namens Sunaparanta. Ich werde dort wohnen.“

In punnovada Sutta

Punna, ich habe Sie kurz beraten. In welchem ​​Zustand wirst du nun bleiben?“

„Ehrwürdiger Herr, jetzt, wo ich kurz informiert bin, werde ich im Staat Sunaparanta bleiben.“