Ist der Hinduismus streng polytheistisch oder werden die Götter letztendlich als eine Einheit betrachtet?

Der Hinduismus ist weder streng polytheistisch noch streng monotheistisch. Der Gottesbegriff wurde für Menschen unterschiedlicher Natur und Eigenschaften unterschiedlich definiert. Wir wissen, dass es drei primäre Natur oder Qualitäten gibt : Sattva (Güte), Rajas (Leidenschaft) und Tamas (Unwissenheit). Daher gibt es drei verschiedene Götter, die denselben Gott in seinen drei verschiedenen Temperamenten repräsentieren.

Brahmā – Die Rajas - Weise Gottes, in der Er die Schöpfung manifestiert:

yo ha khalu vāvāsya rājasoṃ'śo'sau sa yo'yaṃ brahmātha [Mait. Hoch. - 4.5]
- Nun ist dieser Teil von Ihm, der durch Leidenschaft gekennzeichnet ist, als Brahma bekannt.

Vishnu - Die Sattwa- Weise Gottes, in der Er die Schöpfung bewahrt:

yo ha khalu vāvāsya sātvikoṃ'śo'sau sa evaṃ viṣṇuḥ [Mait. Hoch. - 4.5]
- Nun ist jener Teil von Ihm, der durch Reinheit gekennzeichnet ist, als Vishnu bekannt

Shiva - Der Tamas- Modus Gottes, in dem Er die Schöpfung vernichtet:

yo ha khalu vāvāsya tāmasoṃ'śo'sau sa yo'yaṃ rudro'tha [Mait. Hoch. - 4.5]
- Nun ist jener Teil von Ihm, der durch Unwissenheit oder Dunkelheit gekennzeichnet ist, als Rudra/Shiva bekannt

Daher erwähnt Vishnu Purana ausdrücklich, dass selbst wenn es diese drei Definitionen von Gott für drei verschiedene Aktivitäten (Schöpfung, Erhaltung, Vernichtung) gibt, Gott ein und nur einer ist:

sruṣṭisthityantakarṇī brhmāviṣuśivātmikām
sa saṃjñāṃ yāti bhagabāneka eva janārdanaḥ [VP - 1.2.66]

Bedeutung
Gott (Janārdanaḥ) ist nur einer. Zum Zwecke der Schöpfung, Erhaltung und Vernichtung nimmt er drei Definitionen als Brahma, Vishnu und Shiva auf.

Im Grunde ist es derselbe Gott, aber mit unterschiedlichen Persönlichkeiten, genauso wie dieselbe Person je nach dem, was sie tut, unterschiedliche Erscheinungsweisen und Qualitäten annimmt. Im Amt ist seine Stimmung etwas; während er anbetet, ist seine Stimmung etwas; beim Spielen ist seine Stimmung etwas anderes. Im Kern existiert also nur ein Gott, aber die Weisen erzählen und beschreiben ihn anders:

brahmaitad advitīyaḿ vai gīyate bahudharṣibhiḥ [SB - 11.9.31]
- Dieses Brahman ist eins ohne Zweites. Aber die Weisen singen (sprechen) auf vielfältige Weise über Ihn.

Nun fragen Sie sich vielleicht, warum sie denselben Gott unterschiedlich beschreiben. Die Antwort ist der persönliche Geschmack und die Präferenz:

śreyo vadanty anekāntam yathā-karma yathā-ruci [SB - 11.14.9]
- Die Menschen sprechen auf vielfältige Weise über den Höchsten Gott, je nach ihren Handlungen und ihrer Ähnlichkeit.

Nun wissen wir alle, dass aufgrund der dreifachen materiellen Natur von Sattva, Rajas und Tamas die persönlichen Vorlieben und Vorlieben der Menschen variieren:

bikārāṃśca guṇāṃścaiva biddhi prakṛtisambhavān [BG -13.20]
– Wisse, dass Vikaras und die Qualitäten ( Satva , Rajas , Tamas ) das Produkt der materiellen Natur sind.

Daher haben die Weisen, die Menschen unterschiedlicher Natur im Auge behaltend, Schriften der dreifachen Eigenschaften verfasst. So wurden Puranas verschiedener Götter und Göttinnen als sattvisch , rajasisch oder tamasisch klassifiziert , die Menschen unterschiedlicher Natur anziehen. Manche sagen also, Shiva sei Gott, manche sagen, Vishnu sei Gott und so weiter. Aber im Kern gibt es nur eine einzige Entität ohne eine zweite, die in den Veden allgemein als Brahma bezeichnet wird:

ekam advitiyam brahma [Chg. Up - 6.2.1]
- Brahma ist einer ohne einen zweiten

Die Antwort auf Ihre Frage "Ist die Trimurti wirklich eine?" ist ja.

Es ist schwierig, den Hinduismus entweder als pantheistisch oder polytheistisch zu kategorisieren. Vielmehr begann der Hinduismus als eine Lebensweise mit verschiedenen philosophischen Ideen, die schließlich zum Hinduismus verschmolzen – der Religion, die wir heute nennen. Der Hinduismus hat verschiedene Denkschulen.

Die Frage, den Hinduismus in eine der „eistischen“ Ideen einzuordnen, entstand, weil westliche Köpfe versuchten zu verstehen, was Hinduismus ist.

Monotheismus bedeutet einfach die Anerkennung eines Gottes. Es verbietet die Anbetung des Göttlichen in irgendeiner anderen Form als der „offiziellen“ Version. Es wurzelt in der Idee von „nur einem“. Polytheismus ist die Ansicht, dass es viele Götter gibt. Im Pantheismus ist Gott untrennbar mit der Natur verbunden.

Sobald wir diese Unterscheidung klar haben, wird klar, dass der Hinduismus nicht „einen Gott“ anbetet. Stattdessen verehrt der Hinduismus die Einheit aller Götter und tatsächlich die Einheit von allem, was existiert.

Zur Beantwortung Ihrer Frage,

Im Hinduismus existieren Pantheismus und Polytheismus nebeneinander. Diese Idee lässt sich am besten als Teile eines Rades ausdrücken. Die vielen Gottheiten sind wie die Speichen, die alle von der Nabe ausgehen und jede eine wichtige Rolle spielt. Das Göttliche wird formal als Brahman (nicht Brahmane) bezeichnet. Es wird gesagt, dass es die Quelle, das Zentrum ist, von dem aus sich alle Gottheiten manifestieren.

Um ein klareres Bild zu erhalten, lassen Sie uns verstehen, wie beide nebeneinander existieren.

Die pantheistische Sichtweise glaubt an einen philosophischeren Gott. Gott ist in allen Dingen, und alle Dinge sind in Gott. Gott wird als höchstes Wesen und nicht als Person gesehen. Gott ist jemand jenseits des Wissens.

Es folgt ein Auszug aus dem Atharva-Veda. Viele der Upanishaden und späteren vedischen Schriften unterstützen jedoch diese Sichtweise von Gott.

"na dvitIyo na tR^itIyashchaturtho nApyuchyate

na pa.nchamo na ShaShThaH saptamo nApyuchyate

nAShTamo na navamo dashamo nApyuchyate

ya etaM devamekavR^itaM veda"

Es gibt keine Zweite, keine Dritte, nicht einmal eine Vierte.

Es gibt kein Fünftes, weder Sechstes noch Siebtes.

Es gibt keinen achten dazu, weder neunten noch nicht einmal zehnten.

Es ist das einzige Höchste. Dies ist zu wissen.

Ein interessantes Gespräch in der Brihadaranyaka Upanishad unterstützt diese Ansicht.

Der Philosoph Sankara formulierte ein philosophisches System, das als Advaita Vedanta bekannt ist. Gemäß dieser Philosophie gibt es eine absolute Einheit zwischen Brahman und Atman. Unsere Wahrnehmung, dass wir von Brahman und voneinander getrennte Wesen sind, ist tatsächlich eine Illusion.

In Analogie dazu kann Gott als riesiger Ozean gesehen werden und alle Lebewesen „Jiva“ als Wassertropfen, wenn Wassertropfen auf den Ozean treffen, sind alle ein Teil des Ozeans.

Wie wir zuvor gesehen haben, dass der Hinduismus eine Lebensweise ist, bestand in den Menschen ein Bedürfnis, sich mit einem persönlichen Gott zu verbinden, der eine Form hat, anstatt mit einem höchsten Gott ohne Form. Dies führte schließlich zum Polytheismus, bei dem Gott in Form verschiedener Gottheiten Gestalt annahm.

Der Hinduismus erlaubt es den Menschen, an ihre eigenen Vorstellungen vom Göttlichen zu glauben und zu ihnen zu beten, in welcher Form sie auch immer sie wählen, während er sie gleichzeitig alle zu ihrer ultimativen Realität erhebt, die die einzigartige allmächtige, allgegenwärtige und allwissende Gottheit ist, die Nein verlangt Treue, bestraft niemanden für mangelnden Glauben, bietet jedoch Weisheit, Trost, Mitgefühl und Freiheit für diejenigen, die danach suchen.

Der Hinduismus erwähnt, dass Gott einer ist, nur gibt es viele Wege, Gott zu erreichen. Auf diese Weise betrachten viele sogar Gautama, Mahavira, Jesus und Mohammed als Wege, um den Höchsten Gott zu erreichen.

Aus diesem Grund sind verschiedene Denkschulen entstanden.

• Saivismus : Saivitische Hindus verehren den Höchsten Gott als Shiva, den Barmherzigen.

• Shaktismus : Shaktas verehren das Höchste als die Göttliche Mutter, Shakti oder Devi. Sie hat viele Formen. Manche sind sanft, manche sind heftig.

• Vaishnavismus : Vaishnaviten verehren den Höchsten als Lord Vishnu und seine Inkarnationen, insbesondere Krishna und Rama.

• Smartismus : Smartas verehren das Höchste in einer von sechs Formen: Ganesha, Siva, Sakti, Vishnu, Surya und Skanda. Da sie alle großen hinduistischen Götter akzeptieren, sind sie als liberal oder nichtsektiererisch bekannt.

Weitere Einzelheiten zu Möglichkeiten, mit Gott zu kommunizieren, sind in diesem Link beschrieben .

Bearbeiten:

Henotheismus ist das am besten geeignete Wort, um den Hinduismus zu beschreiben.

Im Hinduismus gibt es eine einzige ungeteilte Einheit Brahman.

Obwohl es in verschiedenen hinduistischen Schulen wie Advaita- und Dwaita- Schulen alternative Interpretationen über die mögliche Beziehung zwischen Brahman und Männern gibt.

Advaita verkündet, dass alles, einschließlich dir, mir und den Devas, und Brahman selbst ein und dasselbe ist. Brahman manifestiert sich als das Universum. Zitat aus dem Wikipedia-Artikel über Advaita Vedanta ( spezifische Überarbeitung ),

Shankaras Synthese von Advaita Vedanta wird in diesem Zitat aus dem Vivekacūḍāmaṇi, einer seiner Prakaraṇa graṃthas (philosophische Abhandlungen), zusammengefasst:

In einem halben Couplet stelle ich fest, was durch Millionen von Texten gesagt wurde;

Das heißt, Brahman allein ist real, die Welt ist Mithyā (nicht unabhängig existent), und das individuelle Selbst unterscheidet sich nicht von Brahman.

Laut Sringeri Math lässt sich Shankaras Botschaft noch kürzer zusammenfassen:

Das ewige, unpersönliche Bewusstseins-Absolute ist das Brahman, das Eine ohne Zweites.

Andererseits befürwortet die Dvaita-Schule, dass Brahman und die materielle Welt getrennte Existenzen haben und dass diese Welt sich von Brahman unterscheidet. Nochmals Zitat aus dem Wikipedia-Artikel über Dvaita Vedanta ( spezifische Überarbeitung ):

Dvaita Vedanta (dualistische Schlussfolgerungen der Veden) vertritt den Dualismus, indem er die Existenz zweier getrennter Realitäten theoretisiert. Die erste und wichtigere Realität ist die von Vishnu oder Brahman. Vishnu ist das höchste Selbst, Gott, die absolute Wahrheit des Universums, die unabhängige Realität. Die zweite Realität ist die eines abhängigen, aber ebenso realen Universums, das mit seiner eigenen getrennten Essenz existiert. Alles, was aus der zweiten Realität besteht, wie individuelle Seele (Jiva), Materie usw. existiert mit ihrer eigenen separaten Realität. Der Unterscheidungsfaktor dieser Philosophie im Gegensatz zu Advaita Vedanta (monistische Schlussfolgerung der Veden) besteht darin, dass Gott eine persönliche Rolle einnimmt und als eine echte ewige Einheit angesehen wird, die das Universum regiert und kontrolliert.

Ihre Frage führt zu einem weiteren Kernglauben des Hinduismus – Parabrahma, Paramãtmã, Parameshwar, Ein Höchster Bhagwan oder Gott, der seinesgleichen sucht und die höchste Entität ist.

Sehr bekanntes Mantra aus der hinduistischen Schrift

Gurur Brahmaa Gurur Vishnu Gurur Devo Maheshwarah

Guru Saakshaata Parabrahma Tasmai Shri Guruve Namah

Parabrahma manifestiert sich in verschiedenen Formen, aber Er ist eins und erhaben. Der Rig-Veda verkündet,

„Ekam sat viprahã bahudã vadanti“,

Bedeutung

„Die Wahrheit ist eine, aber die Weisen beschreiben sie auf viele Arten.“

Der Hinduismus ist streng monotheistisch und verehrt einen, aber mit Respekt für alle Götter und Spiritualität. Genauer gesagt ist es henotheistisch, was den Glauben an und die Anbetung eines höchsten Gottes bedeutet , ohne die Existenz anderer „Götter“ oder Formen des höchsten Gottes zu leugnen.

Parabrahma ist ****sat-chit-ananda****, das heißt ewiges Bewusstsein und Glückseligkeit .

'sarvopari' , erhaben und allmächtig ;

'sâkâr' , eine göttliche und persönliche Form besitzend ;

'sarva kartã' , der Alles-Macher ;

'antaryami' , der Allwissende;

'pragat' , allgegenwärtig auf der Erde durch einen Gunatit-Guru .

Parabrahma ist unabhängig, und seine göttliche Macht herrscht über alles.

• Er ist der Schöpfer, Erhalter und Zerstörer.
• Er ist der einzige Kontrolleur unendlicher Universen.
• Er steht über Maya und kontrolliert sie mit Seiner Macht.

Durch Seine Vereinigung können Jivas und Ishwars göttlich werden.

( Ishwars – alle Gottheiten einschließlich Brahma, Vishnu, Mahesh)

Nun wäre die Frage, wer ist dann Parabrahma? Verschiedene Sekten haben ihre eigene Erklärung zu dieser Frage. Ich werde davon absehen, auf diese Details einzugehen, da sich die Frage darauf beschränkt, ob der Hinduismus polytheistisch ist.

Gleich zu Beginn darf ich Ihnen sagen, dass es in Indien keinen Polytheismus gibt. Wenn man daneben steht und zuhört, wird man in jedem Tempel feststellen, dass die Anbeter alle Eigenschaften Gottes, einschließlich Allgegenwart, auf die Bilder anwenden. Es ist weder Polytheismus, noch würde der Name Henotheismus die Situation erklären. "Die Rose mit einem anderen Namen würde genauso süß riechen." Namen sind keine Erklärungen.

• Vivekananda (Gesamtwerk I S. 15)

Mahabharata Vana Parva Sektion CCLXX sagt:

Der Höchste Geist hat drei Zustände. In der Form von Brahma ist er der Schöpfer, und in der Form von Vishnu ist er der Bewahrer, und in seiner Form als Rudra ist er der Zerstörer des Universums!

@AwalGarg ja, das ist so meine Frage. Betrachten wir die Trimurti als eine Einheit oder als ein Triumvirat-ähnliches Konglomerat?

_{Kommentar von OP zu der Frage ... Auf diese Antwort folgt dieser Kommentar.}

Schauen wir uns zunächst die Geschichte der Trimurtis an . Es gibt ein paar Variationen, lasst uns eine allgemeine auswählen.

Einer der Trimutis entsteht (fragt mich nicht wie). Aus dem Nabhi von ihm wird ein Lotos/Ei geboren , aus dem einer der anderen Trimurtis hervorgeht, und aus dem Auge des ursprünglichen Trimurti wird der dritte Trimurti geboren .

Daraus lässt sich schließen, dass es im Grunde nur einen Urgott gibt, der sich in 3 Teile mit je einem bestimmten Geschäft geteilt hat. Also ursprünglich war Trimurti Der Gott , der sich in die Trimurtis aufteilte .

Wenn Sie mich jetzt fragen, ob die Trimurtis Single sind oder nicht, dann sind sie eins, wenn Sie sie zusammenstellen. Sie sind nicht in dem Sinne einzeln, dass sie verschiedene Teile derselben Sache ( des Gottes ) sind.

Die beste moderne Antwort, die ich auf diese klassischste Frage gegen die hinduistische Religion finden kann, wird interessanterweise von einem Amerikaner namens David Frawley gegeben.

Viele Namen für etwas zu haben, ist nicht unbedingt ein Zeichen von Unkenntnis seiner wahren Natur. Im Gegenteil, es kann auf eine intime Kenntnis davon hinweisen. Zum Beispiel haben Eskimos achtundvierzig verschiedene Namen für Schnee in ihrer Sprache, weil sie Schnee in seinen verschiedenen Variationen genau kennen, nicht weil sie die Tatsache nicht kennen, dass jeder Schnee nur einer ist. Die vielen verschiedenen Gottheiten des Hinduismus spiegeln eine so intime Erkenntnis des Göttlichen auf verschiedenen Ebenen wider – denen sich nicht-erfahrungsorientierte, glaubensorientierte Religionen selten auch nur nähern. Es ist kaum ein grober Polytheismus.

Der Hinduismus hat keinen strengen Verhaltenskodex darüber, wer berechtigt ist, Gott zu beschreiben. Aus dem gleichen Grund, dass, wenn eine Person Gott und Religion beschrieben hat, jede andere Person auch das Recht hat, Gott zu beschreiben.

Es ist die eigentliche Grundlage der Wissenschaft. Wissenschaft ist ein Streben nach Wahrheit. Keine Dokumentation der Wahrheit an sich. Jeder Mensch, angefangen bei Galileo, Kepler, Copernicus und Hubble, hat die Art und Weise verändert, wie wir das Universum und die Prozesse um uns herum beschreiben.

In gleicher Weise gilt die gleiche Kreativität für die Definition von Gott selbst. Also definieren wir Gott, und dann definieren wir es neu und dann definieren wir es neu, bis wir ein besseres Bild davon bekommen, wer Gott ist.

Der Polytheismus repräsentiert diese kontinuierliche Anstrengung und Vorstellungskraft von Tausenden von Menschen darüber, wie sie Gott sehen oder beschreiben.

Der Hinduismus könnte sowohl als atheistisch als auch als animistisch / pantheistisch angesehen werden, je nachdem, wie man das Wort "Gott" definiert.

Eine atheistische Perspektive auf das Bewusstsein

Aus der Evolutionsbiologie wissen wir,   dass sich Mehrzeller aus Einzellern entwickelt haben. Es ist unklar, inwieweit einzellige Organismen ihre Autonomie aufgegeben haben, um als einzelner Organismus agieren zu können, und es ist vernünftig anzunehmen, dass unsere einzelnen Zellen ein gewisses Maß an Autonomie (Bewusstsein) bewahrt haben, dessen wir uns überhaupt nicht bewusst sind.

Vieles menschliches Verhalten ist mit unbewussten Prozessen im präfrontalen Kortex verbunden  , den Psychoanalytiker als  Über-Ich bezeichnen . Dieses Über-Ich spiegelt die Verinnerlichung kultureller Regeln in Form von  Memen wider . Solche Meme beeinflussen das menschliche Verhalten oft auf eine Art und Weise, wie es dem Einzelnen kaum bewusst ist, und können als eine Form des  kollektiven Bewusstseins angesehen werden .

Eine Gruppe von Menschen, die durch Meme verbunden ist, kann als ein einziger bewusster Organismus agieren, ähnlich wie eine Zelle unseres Körpers als ein einziger bewusster Organismus agieren kann. Diese und viele andere Faktoide implizieren direkt, dass Bewusstsein nicht so sehr ein Produkt unseres Gehirns ist, sondern eher ein Produkt von Komplexität und Konnektivität .

Aus dieser Perspektive kann das Konzept des Bewusstseins sowohl auf die molekulare Ebene reduziert als auch auf das Universum als Ganzes erweitert werden, wobei das Universum ein sehr komplexer holografischer Quantencomputer ist

Das Verhältnis zum Hinduismus und Animismus

Im Hinduismus wird der Tod als Zusammenbruch des  Atman (individuelles Bewusstsein) und dessen Auflösung in viele verschiedene andere Komponenten verstanden, die das  Brahman  (universelles Bewusstsein) ausmachen.

Wenn man sich die  Trimurti  (die hinduistischen Triniti) ansieht, kann man sie deutlich als anthropomorphe Darstellungen der  Natur  ( Vishnu ) und ihrer zwei grundlegenden entgegengesetzten Kräfte sehen:  Entstehung  ( Brahma ) und Entropie  ( Vishnu ). In ähnlicher Weise sind viele andere  Devas  (Götter) bloße anthropomorphe Repräsentationen von geringeren Naturphänomenen.

Dasselbe gilt für die  Kami  der  Shinto-  Religion oder Äquivalente in anderen "polytheistischen" Religionen. Man könnte leicht argumentieren, dass alle „polytheistischen“ Religionen wirklich animistische Religionen sind  ,  die perfekt mit dem atheistischen Rahmen kompatibel sind, je nachdem, wie man Konzepte wie „ Bewusstsein “ oder „ Seele “ definiert.

Pantheismus und Schamanismus als Formen des Animismus

Pantheismus  ist eine vereinfachte Version des Animismus, der alle „Götter“ außer  Vishnu  ( Natur ) aus dem Bild entfernt. Advaita Vedanta  ist eine Form des Hinduismus, die zu dieser Kategorie gehört. Viele andere Religionen (z. B.  das germanische Heidentum ) haben eine pantheistische Variante, obwohl diese fortgeschrittenen Religionsformen selten über einen kleinen  esoterischen  Kreis von Eingeweihten hinaus bekannt sind. Die  Traditionalist School  ist eine Schule von Philosophen aus dem frühen 20. Jahrhundert, die versuchte, diese esoterischen Religionen zu erforschen und eine  immerwährende Philosophie zu entdecken zieht sich durch alle Religionen. Wie der Animismus ist auch der Pantheismus perfekt mit dem Atheismus vereinbar, wiederum abhängig davon, wie man Begriffe wie „ Bewusstsein “ oder „ Seele “ definiert.

Schamanismus  ist eine Variante des Animismus, die die Vorstellung beinhaltet, dass die chemische Modifikation des eigenen Bewusstseins Zugang zu höherem Wissen verschafft, das sonst von unserer Wahrnehmung gefiltert wird. Schamanische Praktiken erfordern keinen Glauben an irgendwelche „Götter“ und sind unter atheistischen Intellektuellen nicht ungewöhnlich, insbesondere seit der Popularisierung von LSD und Meskalin in den 60er Jahren. Aldous Huxley ,  Ernst Jünger ,  Alexander Shulgin ,  Timothy Leary   und  Terence McKenna  gehören zu den prominenteren Schamanen in der westlichen Kultur, obwohl nicht alle von ihnen den Begriff „Schamanismus“ in Bezug auf ihre chemisch induzierten Sitzungen zur Selbsterkundung des Bewusstseins verwenden würden.

Die Verbindung zwischen Schamanismus und Hinduismus

Ein Großteil des  hinduistischen  Glaubens und seiner Praxis entstand aus der Verwendung von  Soma , einem Gott, einer Pflanze und einem Getränk, das im Mittelpunkt des  Rigveda steht .

Der fortgesetzte entheogene Konsum von Drogen wie  Cannabis  ist bei verschiedenen hinduistischen Sekten nicht ungewöhnlich. Cannabis wird mit dem Gott  Shiva in Verbindung gebracht  , der sich an einem besonders heißen Tag im Schatten der Cannabispflanze ausgeruht haben soll. Aus Dankbarkeit schenkte Shiva der Menschheit die Pflanze. 

Oft wird zu Shivas Ehren das Getränk  Bhang  getrunken, ein Tee, der typischerweise mit Milch, Gewürzen, Cannabisblättern und Blüten gekocht wird. Die Blätter des  Kratombaums  werden auch traditionell als Zutat in einem Tee mit milden stimulierenden und opioidischen Eigenschaften verwendet. 

Der pantheistische „Gott“-Begriff aus atheistischer Sicht

Die atheistische naturalistische Position des Universums als ein sehr komplexer Quantencomputer ist so ziemlich die gleiche wie die pantheistische Position des Universums als ein hochentwickelter Geist. Die Unterschiede zwischen atheistischem Naturalismus und Pantheismus sind wirklich eher eine Frage unterschiedlicher Semantik und unterschiedlicher kultureller Voreingenommenheit als ein Unterschied im Konzept.

Wenn man bedenkt, dass die Uhr eines Computers und das Bewusstsein im Grunde von derselben Natur sind (was eine durchaus vernünftige Überlegung ist), würden die folgenden Aussagen genau dasselbe bedeuten:

• Das Universum ist Gott. Indem sie ein Teil Gottes sind, sind alle Materie und Lebewesen im Wesentlichen göttlich. Zeit ist unsere Wahrnehmung seines Denkprozesses. Gottes Denkprozesse umfassen alle unsere Denkprozesse und alle anderen Prozesse des Universums zusammengenommen. Unser Bewusstsein ist ein winziger Bruchteil des göttlichen Bewusstseins.

• Das Universum ist ein riesiger Computer. Indem sie Betriebssysteme sind, die einen Teil dieses Computers gewissermaßen autonom betreiben, sind alle Lebewesen Komponenten desselben Computers. Zeit ist unsere Wahrnehmung des riesigen Computers, der Informationen sequentiell verarbeitet. Die sequentielle Verarbeitung des Computers umfasst alle unsere Denkprozesse und alle anderen Prozesse im Universum zusammen. Unser Bewusstsein ist nur ein winziger Bruchteil des Betriebssystems des Universums.

Wenn also Zeit = Bewusstsein = Uhr tickt, kann ich zwischen diesen beiden Aussagen nicht unterscheiden. Begrifflich bedeuten sie genau dasselbe.

Die Trennung zwischen Atheisten und Theisten rührt größtenteils daher, dass sehr unterschiedliche semantische Kontexte verwendet werden, um wirklich dieselbe Perspektive zu beschreiben. Wenn wir unsere Semantik stärker aufeinander abstimmen würden, würden viele von uns vielleicht mehr Gemeinsamkeiten sehen, als sie je für möglich gehalten hätten.

Die Grundlage von Formen ist, dich mit Gott in Beziehung zu setzen. Es steht Ihnen frei, Ihren eigenen Gott zu erschaffen; das haben Subkulturen in Indien getan. Jedes Dorf hat seine eigene Gottheit, die dafür geschaffen ist, dass sich seine Bewohner mit ihm in Verbindung setzen – für Schutz, Moral oder Stärke. Im Laufe der Zeit wurden die Gottheiten von größeren Gemeinschaften akzeptiert, und auch die Art der Anbetung hatte sich geändert, um einer größeren, vielfältigen Gruppe von Menschen gerecht zu werden.

Für einen praktizierenden Hindu ist die Theorie der drei Formen unwesentlich. Ein Hindu sieht alle als verschiedene Formen eines Gottes.

Es scheint ein Kontinuum vom Polytheismus zum Monotheismus zu geben. Unterschiedliche Kulturen befinden sich zu unterschiedlichen Zeiten in unterschiedlichen Stadien, aber es ist klar, dass der Trend einseitig vom Poly- zum Monotheismus war, siehe diese Antwort .

Wie hier erläutert , wurde der Begriff Henotheismus verwendet, um eine Phase zu beschreiben, in der die Kultur überwiegend monotheistisch ist, aber dennoch bestimmte Aspekte des Polytheismus beinhaltet.

Der Begriff wurde speziell geprägt, um die Praktiken des Vorgängers des modernen Hinduismus, der rigvedischen Religion , zu beschreiben .

Wenn sich die indische Kultur weiterentwickelt, halte ich es für ziemlich wahrscheinlich, dass sie sich dem Monotheismus annähern wird, einer anspruchsvolleren Form des religiösen Glaubens.