Laut Kaivalya Upanishad :
Er (das Höchste Brahman) allein ist alles, was war, und alles, was sein wird, der Ewige. Wenn man Ihn kennt, transzendiert man den Tod. Es gibt keinen anderen Weg in die Freiheit.
Wir wissen, dass das Höchste Wesen Gott ist. Wie unten von Kaivalya Upanishad angegeben .
Er ist Gott, Er ist das Absolute, Er ist der Himmel, Er ist Ewig, der Höchste, der Selbstleuchtende, Er allein ist Alles, Er ist Atem, Er ist Zeit und Feuer, Er ist der Mond.
Wenn Gott allein alles war und sein wird, ist dann nicht jedes Wesen ein Gott? Ist nicht jede Tat eine Tat Gottes? Ist nicht jede Rede eine Rede Gottes?
Jedes Wesen, tatsächlich alles, ist Brahman.
„Du bist die Frau, du bist der Mann, du bist der Junge, (und) du bist auch das Mädchen. Du bist der alte Mann, der mit einem Stock wackelt.
(Svetasvatara Upanishad 4.3)
„Du bist in der Tat die blaue Biene; Du bist in der Tat der grüne Papagei mit roten Augen; Du bist in der Tat von Blitzen in Deinem Leib besessen. Du bist in der Tat die Jahreszeiten und die Meere. Du bist in der Tat ohne Anfang; Du existierst als der Allgegenwärtige , aus dem alle Welten hervorgegangen sind.“
(Svetasvatara Upanishad 4.4)
Krishna sagt in der Gita, Kapitel 9, Verse 4-6 (Übersetzer von Swami Nikhilananda):
Von Mir, in Meiner nicht manifestierten Form, sind alle Dinge in diesem Universum durchdrungen. Alle Wesen existieren in Mir, aber Ich existiere nicht in ihnen.
Und doch wohnen die Wesen nicht in Mir – siehe, das ist Mein göttliches Geheimnis. Mein Geist, der die Stütze aller Wesen und die Quelle aller Dinge ist, wohnt nicht in ihnen.
Da der mächtige Wind, der überall weht, immer in der Aksha ruht, wisse, dass alle Wesen auf die gleiche Weise in Mir ruhen.
Ja, alles ist Gott. Sogar jetzt, in welchem Zustand auch immer du bist, in diesem Zustand bist du auch Gott. Supreme Shiva ist an fünf Aktivitäten beteiligt -
Nun, selbst nachdem er seine wahre Natur vergessen hat, führt Lord Shiva in Form von Jiva diese 5 Aktivitäten weiter aus.
Sogar in diesem Zustand (des empirischen Selbst) vollbringt er (das Individuum) die fünf krtyas (Taten) wie er (dh wie Shiva). Pratyabhijna Hridyam Sutra 10.
Kommentar von AchArya KshemrAj : Wenn der große Herr, der Bewusstsein ist (lit. dessen Form Bewusstsein ist), in die Sphäre des Körpers, des Prana usw. eintritt, während die Aufmerksamkeit äußerlich wird, Objekte wie Blau usw ... in einem bestimmten Raum, einer bestimmten Zeit usw. erscheinen, dann ist es in Bezug auf das Erscheinen in einem bestimmten Raum, einer bestimmten Zeit usw. Sein Akt der Emanation (srastrta) . In Bezug auf das Erscheinen der Objekte in einem anderen Raum, einer anderen Zeit usw. ist es Sein Akt des Zurückziehens oder Aufgehens (samhartrta) . In Bezug auf die tatsächliche (Kontinuität des) Aussehens von Blau usw.es ist Sein Akt der Erhaltung (sthdpakata) . In Bezug auf sein Erscheinen als anders ist es Sein Akt der Verschleierung (vilayakarita) . In Bezug auf das Erscheinen von allem als identisch mit dem Licht (des Bewusstseins), ist es Sein Akt der Gnade (anugrahitrta). Wie der Herr immer der Urheber der fünffachen Handlung ist, habe ich ausführlich in Spandasandoha demonstriert. Somit offenbart diese Urheberschaft der fünffachen Handlung, die innerhalb der eigenen persönlichen Erfahrung vorkommt, dem Gottgeweihten die Größe des Herrn, wenn sie beständig mit festem Verständnis verfolgt wird. Daher werden diejenigen, die immer darüber nachdenken (fünffache Handlung des Herrn), und das Universum als eine Entfaltung der wesentlichen Natur (des Bewusstseins) kennen, in diesem Leben befreit. Daran hält die (heilige) Tradition fest (ityamnatah).
Rakesh Joshi
Dheeraj Verma
Rakesh Joshi
iammilind
Swami Vishwananda
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Panda