Welche Lehren teilen alle buddhistischen Schulen?

Es gibt einen bestehenden Hinweis auf die Ähnlichkeiten zwischen Theravāda und Mahāyāna , den ich zitieren werde:
^{(Ich denke, es gilt auch für Vajrayāna , obwohl ich mich in dieser Hinsicht irren kann.)}

1. Was auch immer unsere Sekten, Konfessionen oder Systeme sind, als Buddhisten akzeptieren wir alle den Buddha als unseren Meister, der uns die Lehre gegeben hat.
2. Wir alle nehmen Zuflucht zum Dreifachen Juwel: dem Buddha, unserem Lehrer; das Dhamma, seine Lehre; und der Sangha, die Gemeinschaft der Heiligen. Mit anderen Worten, wir nehmen Zuflucht zum Lehrer, zur Lehre und zum Gelehrten.
3. Ob Theravada oder Mahayana, wir glauben nicht, dass diese Welt von einem Gott nach seinem Willen erschaffen und regiert wird.
4. Dem Beispiel von Buddha folgend, unserem Lehrer, der die Verkörperung von Großem Mitgefühl und großer Weisheit ist, betrachten wir den Zweck des Lebens darin, Mitgefühl für alle Lebewesen ohne Diskriminierung zu entwickeln und für ihr Wohl, Glück und Frieden zu arbeiten; und Weisheit zu entwickeln, die zur Verwirklichung der ultimativen Wahrheit führt.
5. Wir akzeptieren die vom Buddha gelehrten Vier Edlen Wahrheiten, nämlich Dukkha, die Tatsache, dass unsere Existenz in dieser Welt in einer misslichen Lage ist, unbeständig, unvollkommen, unbefriedigend, voller Konflikte; Samudaya, die Tatsache, dass dieser Zustand auf unsere egoistische Selbstsucht zurückzuführen ist, die auf der falschen Vorstellung vom Selbst basiert; Nirodha, die Tatsache, dass es definitiv die Möglichkeit der Befreiung, Befreiung, Befreiung von dieser misslichen Lage durch die vollständige Ausrottung des egoistischen Egoismus gibt; und Magga, die Tatsache, dass diese Befreiung durch den Mittleren Pfad erreicht werden kann, der achtfach ist und zur Vervollkommnung von ethischem Verhalten (sila), geistiger Disziplin (samadhi) und Weisheit (pañña) führt.
6. Wir akzeptieren das universelle Gesetz von Ursache und Wirkung, das im Paticcasamuppada (Skt. pratityasamutpada; Bedingte Genesis oder abhängige Entstehung) gelehrt wird, und akzeptieren dementsprechend, dass alles relativ, voneinander abhängig und miteinander verbunden ist und nichts in diesem Universum absolut, dauerhaft und ewig ist.
7. Wir verstehen gemäß der Lehre des Buddha, dass alle bedingten Dinge (samkhara) unbeständig (anicca) und unvollkommen und unbefriedigend (dukkha) sind und alle bedingten und unbedingten Dinge (dhamma) ohne Selbst (anatta) sind.
8. Wir akzeptieren die siebenunddreißig der Erleuchtung förderlichen Eigenschaften (Bodhipakkhiyadhamma) als unterschiedliche Aspekte des Pfades, den der Buddha gelehrt hat und der zur Erleuchtung führt, nämlich
   • Vier Formen der Präsenz der Achtsamkeit (Pali: satipatthana; Skt. smrtyupasthana);
   • Vier rechte Bemühungen (Pali. sammappadhana; Skt. samyakpradhana);
   • Vier Grundlagen übernatürlicher Kräfte (Pali. iddhipada; Skt. rddhipada);
   • Fünf Fakultäten (indriya: Pali. saddha, viriya, sati, samadhi, panna; Skt. sraddha, virya, smrti, samadhi, prajna);
   • Fünf Kräfte (bala, dieselben fünf Qualitäten wie oben);
   • Sieben Faktoren der Erleuchtung (Pali. bojjhanga; Skt. bobhyanga);
   • Der achtfache edle Pfad (Pali. ariyamagga; Skt. aryamarga).
9. Es gibt drei Wege, um Bodhi oder Erleuchtung zu erlangen, entsprechend der Fähigkeit und Fähigkeit jedes Einzelnen: nämlich als Sravaka (Schüler), als Pratyekabuddha (individueller Buddha) und als Samyaksambuddha (vollkommen und vollständig erleuchteter Buddha). Wir akzeptieren es als das Höchste, Edelste und Heldenhafteste, der Karriere eines Boddhisattva zu folgen und ein Samyksambuddha zu werden, um andere zu retten. Aber diese drei Zustände befinden sich auf demselben Pfad, nicht auf unterschiedlichen Pfaden. Tatsächlich sagt das Sandhinirmocana-sutra, ein bekanntes wichtiges Mahayana-Sutra, klar und deutlich, dass diejenigen, die der Linie des Sravaka-yana (Fahrzeug der Schüler) oder der Linie des Pratyekabuddha-yana (Fahrzeug einzelner Buddhas) oder der Linie der Tathagatas (Mahayana) das höchste Nirvana auf demselben Pfad erreichen,
10. Wir geben zu, dass es in verschiedenen Ländern Unterschiede in Bezug auf die Lebensweise buddhistischer Mönche, populäre buddhistische Überzeugungen und Praktiken, Riten und Rituale, Zeremonien, Bräuche und Gewohnheiten gibt. Diese äußeren Formen und Ausdrücke sollten nicht mit den wesentlichen Lehren des Buddha verwechselt werden.

- Ein Fahrzeug für den Frieden von Ven. Walpola Sri Rahula (1.–7. Dezember 1981)

Neben der Liste, die in der Antwort von Unrul3r zitiert wird, gibt es auch drei weitere Listen, die in den Artikeln von Wikipedia zu den grundlegenden Punkten enthalten sind, die Theravāda und Mahāyāna vereinen .

Eine weniger kanonische Liste wurde von Christmas Humphreys geschrieben.

1945 entwarf er die Zwölf Prinzipien des Buddhismus, für die er die Zustimmung aller buddhistischen Sekten in Japan (einschließlich der Shin-Sekte, die nicht mit Olcotts gemeinsamer Plattform verbunden war) des Obersten Patriarchen von Thailand und führender Buddhisten von Sri Lanka, Myanmar, erhielt , China und Tibet.

Hier ist zum Beispiel ein Link zu den Zwölf Prinzipien des Buddhismus von Christmas Humphreys .

Dazu gehören (ich fasse zusammen, siehe eine Referenz für den vollständigeren Text):

1. Selbsterlösung ist für jeden Menschen die unmittelbare Aufgabe. (Gleichnis vom Pfeil)
2. Die erste Tatsache der Existenz ist das Gesetz der Veränderung oder Vergänglichkeit. (Deshalb verursacht das Festhalten an der Form Leiden)
3. Das Gesetz der Wandlung gilt gleichermaßen für die „Seele“. (Daher Nicht-Selbst)
4. Das Universum ist der Ausdruck des Gesetzes. (Kamma, Reinigung der inneren Natur, Befreiung von der Wiedergeburt, letztendlich wird jede Lebensform Erleuchtung erreichen)
5. Das Leben ist eins und unteilbar, obwohl seine sich ständig verändernden Formen zahllos und vergänglich sind. (Mitgefühl und Harmonie)
6. Da das Leben eins ist, sollten die Interessen des Teils die des Ganzen sein. (Egoismus wird durch Unwissenheit verursacht; die vier edlen Wahrheiten)
7. Der Achtfache Pfad besteht aus: etc. (Der Weg soll geübt werden, nicht nur Theorie: „Hör auf, Böses zu tun, lerne Gutes zu tun, reinige dein eigenes Herz: das ist die Lehre der Buddhas“)
8. Die Realität ist unbeschreiblich, und ein Gott mit Attributen ist nicht die endgültige Realität. Aber der Buddha, ein Mensch usw. (Der Buddha wurde erleuchtet und lehrte, dass Nirvana auf Erden erreicht werden kann)
9. Vom Potenzial zur tatsächlichen Erleuchtung liegt der Mittlere Weg usw.
10. Der Buddhismus legt großen Wert auf die Notwendigkeit der inneren Konzentration usw.
11. Der Buddha sagte: „Arbeite mit Fleiß an deiner eigenen Erlösung“. Der Buddhismus kennt keine Autorität für die Wahrheit außer der Intuition des Einzelnen, und das ist Autorität für ihn allein.
12. Der Buddhismus ist weder pessimistisch oder „eskapistisch“, noch leugnet er die Existenz von Gott oder der Seele, obwohl er diesen Begriffen seine eigene Bedeutung beimisst.

Ich kann nicht sagen, dass "alle Schulen diese Lehren teilen", aber anscheinend sind diese Lehren zumindest mit allen Schulen kompatibel.

Ich würde nichts sagen, es gibt so viele Sekten, dass man jeden Buddhismus finden kann, dem das eine oder andere Element fehlt.

• Meditation (seltener, Matra und Mudra)
• Der historische Buddha. In einigen Formen des Buddhismus ist der historische Buddha nicht so wichtig.
• Mönchtum und Verzicht.
• Philosophische Richtung, die sich mit Themen wie Identität, Veränderung und deren Anwendung im Umgang mit Leiden beschäftigt.

Aber auf Anhieb betont Shin die Meditation weniger, SGI das Mönchtum, der Buddha von, sagen wir, dem Lotus-Sutra, ist nicht wirklich derselbe Typ wie der Buddha der frühen Pali-Texte, und der traditionelle Laien-Buddhismus nicht. t beinhalten viel Philosophie.

Der Ausdruck, der mir in den Sinn kommt, wenn ich über eine weitere Sekte oder Schule des Buddhismus lese, ist „erkennbarer Buddhismus“.

Die gemeinsamen Lehren aller Buddhisten sind:

• Das gewöhnliche Los der Menschen leidet unter einer Täuschung über die wahre Natur des Universums;

• Eine Methode, um diese Täuschung zu zerstreuen, wurde von jemandem namens „Der Buddha“ erfunden, der sie zu Zwecken einsetzte;

• Der Buddhismus bietet dem Anhänger an, diese Methode zu lehren, um damit aufzuhören, der Täuschung unterworfen zu sein.

Abgesehen von diesen Grundlagen sind alle anderen Lehren unterschiedlich zusammengesetzt und werden in ihrer Anwendung der Unterweisung als wörtlich oder metaphorisch angenommen. Sie laufen auf Katechismen der formalen Lehre hinaus, ohne gemeinsames Vertrauen oder Konsistenz in Bezug auf ihre Bedeutung.

Es mag viele Schulen mit vielen verschiedenen Ideen geben, einige folgen dem Buddha und dienen dem Dhamma und Vinaya, andere verwenden es als Basis für eigene Ideen. Einmal wurde der Buddha von seiner ehemaligen Pflegemutter, Ven Gotami, gefragt, wie man erkennen könne, ob Lehren Dhamma-Vinaya (der Name, den der Buddha seiner gegründeten Religion gab) sind oder nicht. Er antwortete:

„Gotamī, deren Qualitäten du vielleicht kennst, 'Diese Qualitäten führen zu Leidenschaftslosigkeit, nicht zu Leidenschaft; dazu, gefesselt zu sein und nicht gefesselt zu sein; abzulegen und nicht anzuhäufen; zu Bescheidenheit und nicht zu Selbsterhöhung; zu Zufriedenheit und nicht zur Unzufriedenheit; zur Abgeschiedenheit und nicht zur Verstrickung; zur erregten Energie und nicht zur Faulheit; zur Unbeschwerlichkeit und nicht zur Belastung“: Sie können definitiv festhalten: „Dies ist das Dhamma, dies ist der Vinaya, dies ist die Anweisung des Lehrers .'"

Mögliche unterstützende Einführung in Dhamma-Vinaya .

Denkwürdig ist vielleicht, dass gewisse Definitionen wie Buddhismus und was dazu zählen könnte... die Maßstäbe wie auch die Orientierung, für die meist spätere Entwicklung, nun auch stark von Laien und vielen verschiedenen Ideen und Vorstellungen dominiert werden Ziele hinter sich.

Je geringer die Bindung und der Respekt gegenüber den Vorfahren, Ältesten und Führern, desto mehr gerät sie in die Irre und mit der Zeit wird es immer schwieriger, eine gemeinsame Basis, gemeinsame Ziele und gemeinsame Wege zu finden. Glücklich, wenn man einen bestimmten Sangha (klösterliche Schüler) mit gemeinsamer Zugehörigkeit findet, der das Erbe weiterführt. Es ist erwähnenswert, dass der Buddha dem Überleben der Wahrheit und ihrem Weg, Dhamma-Vinaya, zumindest mehr Bedeutung beimaß als der Einheit, obwohl er sehr besorgniserregend die besten Werkzeuge zur Handhabung der Einheit und zur Hingabe an sie gab.

[Anmerkung: Dies ist ein Geschenk des Dhamma und nicht für kommerzielle Zwecke oder andere geringe weltliche Gewinne durch Handel und Austausch gedacht.]

Im Ernst, ich denke, die gemeinsame Lehre sowohl in der Bedeutung als auch im Ausdruck ist; "Es lebte einmal ein Mann aus dem Sakyan-Clan, der etwas Besonderes erreicht hat und es war sehr gut"

Es besteht kein Konsens darüber, was er tatsächlich erreicht hat.

Ich schätze, es besteht auch Konsens darüber, dass er allgemein magische Kräfte hat und dass das alles mit irgendeiner Art von Meditation zu tun hat.