In Y'hoshua 15:15 und erneut in Shof'tim 1:11 wird das Gehen in die Stadt דְּבִיר als "gehen nach יוֹשְׁבֵי דְּבִיר" bezeichnet (etwas, wenn nicht einzigartig, dann fast so (in Y'hoshua jedenfalls ; Ich habe in letzter Zeit nicht viel über Shof'tim gelernt )). Warum?
Es gibt einige andere Stellen, an denen יושבי ähnlich verwendet wird. Bei Josch. 17:7 ישבי עין תפוח wird als geografische Markierung verwendet, und in V. 11 scheint es eine Unterscheidung zwischen den Städten und ihren Einwohnern zu geben: בית שאן... ויבלעם... ישבי דאר... וישבי עין דר. וישבי תענך... וישבי מגדו. Aber das verstärkt nur die Frage, was dieser Unterschied bedeutet.
Es ist möglich, dass יושבי פלוני „die Menschen, die die Stadt neu besiedelt haben, nachdem sie zuvor verlassen (oder zerstört) wurde“ bedeutet. Wir finden die Könige der „יושבי“-Städte unter den 31 Königen aufgeführt, die Yehoshua besiegte (Jos. 12:9ff): דביר, תפוח, דאר, תענך, מגדו. Wohingegen בית שאן und יבלעם dort tatsächlich nicht aufgeführt sind. Mit anderen Worten, "nach יושבי דביר gehen" würde bedeuten, dass man versuchen würde, die neuen Bewohner zu vertreiben.
Das Problem, das ich bei dieser Idee sehe, ist, dass sie nicht zu den Informationen in Judges passt. In 1:27, wo die Liste von Menashes unbesiegten Städten wiederholt wird, werden תענך und יבלעם in Position und in Anwesenheit oder Abwesenheit von ישבי vertauscht. Auch in vv. 31 und 33 werden mehrere Städte mit angehängtem ישבי erwähnt, aber diese gehören nicht zu den früheren Eroberungen.
msh210