Anonyme Glossen im Shulchan Aruch

Der Rama schrieb eine Reihe von Glossen zum Shulchan Aruch, um die übliche aschkenasische Praxis widerzuspiegeln, da der Shulchan Aruch gegenüber den Sephardim gewichtet war. Diese Glossen sind seither in fast jeder Auflage nachgedruckt worden und werden im Text meist mit einem Schriftwechsel und dem Wort הגה=Glanz eingeleitet. Manchmal stößt man auf eine Glosse, die eine andere Schriftart hat, der aber nicht das Wort הגה vorangestellt ist. Manchmal stehen diese anonymen Glossen in Klammern und manchmal nicht. (Ein solches Beispiel ist hier .)

Wer hat diese Glossen geschrieben? War es der Rama? War es ein späterer Verlag? Wenn sie von den Rama sind, warum beginnen sie dann nicht mit dem üblichen הגה?

schauen Sie sich die frühen Drucke des Shu'A auf hebräischen Büchern an.
Der Kommentar von Taz zu Yoreh Deah 99:4 § 3 impliziert, dass er dort nicht den anonymen Glosse hatte. Ich bin mir nicht sicher, ob er sich an anderer Stelle darauf bezieht.

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Diese Glossen, die in derselben Schriftart wie die Remah gedruckt sind, stammen tatsächlich von der Remah, obwohl sie nicht mit dem üblichen הגה beginnen, wie aus den Kommentaren an solchen Stellen hervorgeht. Nicht immer fingen die Remah an, הגה zu schreiben. Es gibt jedoch Glossen, die in der gleichen Schriftart wie die Remah gedruckt und in Klammern gesetzt sind, sie bestehen meist aus Quellen und/oder Definitionen von Wörtern. Diese Glossen stammen NICHT von den Remah, aber sie sind sehr alt. Sie sind auch dafür bekannt, dass sie in vielen Fällen völlig falsch liegen. Die Kommentare beschäftigen sich manchmal mit diesen Glossen, meistens aber nicht.

Quelle: Ich studiere Semicha unter Rabbi Yosef Yitzchok Lerner.

Hat Rabbi Yosef Yitzchok Lerner das gesagt oder ist das nur Ihre Qualifikation für die Beantwortung?
Können Sie ein Beispiel für einen Ort geben, an dem aus den dortigen Kommentaren hervorgeht, dass es immer noch der Rama ist, der diesen Kommentar schreibt?
Er hat es viele Male gesagt (tatsächlich hat er heute wieder einen Teil dessen erwähnt, was ich gestern geschrieben habe).

Dies wird (teilweise) von den Herausgebern am Anfang der Tzuras Hadaf- Ausgabe von Shulchan Aruch angesprochen. Sie stellen fest, dass viele der Erklärungen und Zitate im Text nicht wirklich von Mechaber und Rema stammen, sondern einfach von späteren Herausgebern/Kommentatoren hinzugefügt und gedruckt wurden, als wären sie die Worte von Mechaber und Rema. Und auch das Gegenteil geschah:

ציונים ופירושים – דברי המחבר והרמ"א מלאים וגדושים בהערות ציונים ופרושים ופעמים רבות אינם מדבריהם אלא נוספו במהדורות מאוחרות ע"י מגיהים ופרשנים שונים ואעפ"כ נדפסו תוספות אלא כאילו הם מדברי המחבר והרמ"א גופא וכן להיפך פעמים רבות דברי המחבר והרמ"א נדפסו בסוגרים כך שניתן להבין כאילו אינם מדבריהם ראה לדוגמא אורח חיים סימן קל"ט ס"ג בסעיף זה המגיה חולק על המחבר והדבר נראה כאילו הם דברי הרמ"א או יורה דיעה סימן רל"ט ס"ב שם המגיה חולק על דברי הרמ" א

Sie bemühten sich, dies in ihrer Ausgabe zu korrigieren, indem sie alle "Zusätze" in Klammern und eine andere Schriftart setzten und die Klammern entfernten und die Schriftart der Wörter wiederherstellten, die tatsächlich aus Mechaber und Rema stammen:

ציונים והערות – כל התוספות שהופיעו בדברי המחבר והרמ"א ואינם מדבריהם אלא ממחברים אחרים באו הדפסנום בסוגרים ובאות שונה בכל המקומות שדברי המחבר והרמ"א נדפסו בסוגרים ונראו כתוספת שאינה מדבריהם מחקנו הסוגרים והשוונו האותיות

Die Einleitung der Ausgabe von Mechon Yerushalaim enthält einige ganze Seiten zu diesem Thema.

Ich habe festgestellt, dass, wenn die Remah einen Nicht-Hagah-Kommentar und einen Hagah-Kommentar in einem Seif hat, der Nicht-Hagah-Kommentar eine Ausarbeitung der Position von Sulchan Aruchs ist und der Hagah-Kommentar die eigene Position und Gedanken der Remah ist. Ich bin mir nicht sicher, ob dies als allgemeines Prinzip gilt, aber zwei Beispiele dafür finden sich in Siman 98/(99?) von Yoreh Deah. (Ich werde dies bearbeiten, um ein bestimmtes Seif zu geben, wenn ich Zeit habe, es nachzuschlagen.)

Interessante Idee. Wenn Sie können, wäre es sehr hilfreich, einige konkrete Beispiele zu nennen.

--aus Gründen der Übersichtlichkeit bearbeitet--

es kommt wirklich auf den druck an, ein guter druck hat fast nur ramah im eigentlichen text, und die anderen sachen sind nebenbei.

warum es so ist: Im Laufe der Jahre dachten viele Smart-Alec-Drucker, dass es hilfreich wäre, ihr "Genie" (Gaon-ness) zum Rama hinzuzufügen, normalerweise in Form von Maareh Mekomos. manchmal wurden sogar gute Maareh-Mekomos für Shulchan Aruch als Quelle für das Rama oder den umgekehrten Vers und andere ähnliche Dinge angegeben. was zu einer Menge anderer Sachen führte, die nicht vom Ramah selbst geschrieben wurden. aber die Tatsache, dass es nicht nur Hagaah sagt, bedeutet nicht viel (abgesehen von der Tatsache, dass Sie vielleicht einen neueren Druck wünschen).

siehe Mechon Yerushalaim Druck von Shulchan Aruch Orech Chaim 1 Intro und die dort zitierten Quellen für weitere Informationen.

Sie haben viele Antworten gepostet, von denen keine überhaupt Quellen angibt. Wir kennen Sie nicht, also haben wir nur das Wort einer anonymen Person im Internet. Bitte geben Sie möglichst Quellen für Ihre Antworten an! Hier haben Sie eine Quelle zitiert, "mechon yerushalaim print of shulchan aruch orech chaim 1 intro", was ein guter Anfang ist. Wenn Sie dasselbe für Ihre anderen Antworten tun können (und auch klären können, welche Teile dieser Antwort von Ihrer zitierten Quelle unterstützt werden), wäre das besser. (Außerdem würden Sätze mit richtiger Interpunktion und Großschreibung Ihre Antworten viel besser lesbar machen.)
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