Anzahl der Kerzen beim Anzünden

Der Zweck der Beleuchtung besteht darin, sich auf respektable Weise auf Shabas vorzubereiten und während der Nacht für Sichtbarkeit zu sorgen. Ersteres ist eine Erfüllung der rabbinischen Forderung, Shabas zu „ehren“ , und Letzteres ist eine Erfüllung der rabbinischen Forderung, Shabas „zu genießen“ . Insbesondere für diese beiden Überlegungen gibt der Ramba'm an, dass die Anforderung darin besteht, "dass eine Kerze angezündet wird", da dies so sehr von der äußeren Funktionalität des Lichts (für Attraktivität und Sichtbarkeit) und nicht vom Akt des Anzündens abhängt.

Es ist nur eine Flamme erforderlich, aber es ist ein weit verbreiteter Brauch, zwei anzuzünden – eine für jedes der positiven biblischen Gebote „זכור את יום השבת“ (den Sabbattag erwähnen) und „שמור את יום השבת“ (den Sabbattag halten) .

Um die gute Antwort von WAF zu ergänzen, nicht zu ersetzen, die darauf hinweist, dass der Grund für zwei Kerzen darin besteht, dass sie "זכור" und "שמור" entsprechen, werde ich anmerken, dass an Feiertagen auch zwei angezündet werden, entsprechend Mann und Frau. (Ich behaupte nicht, diese Korrespondenz zu verstehen, aber das ist es, was Taame Haminhagim 260 sagt, indem er den Eliyahu Raba zitiert . Er ( TH , in den kuntres acharon 14, qv) zitiert weiter den B'ne Yisaschar mit den Worten: "Ich habe gehört von denen, die darauf achten, dass man sechsunddreißig Lichter für Shabas anzünden sollte " und einen Grund angeben.)

In meiner Familie ist es Brauch, dass eine verheiratete Frau zwei plus eins für jedes ihrer Kinder anzündet, wenn sie zu Hause ist, aber nur zwei, wenn sie nicht da ist; ein Mann oder eine ledige, kinderlose Frau, die nur zwei Lichter anzündet. Ich habe keine Quelle und kenne den Grund nicht.

zuallererst meicar hadin du brauchst nur einen. Auf jeden Fall zünden die meisten Leute 2 wegen Shamor und Zachor an. darunter viele einzelne Bahurim. Bei Verheirateten gibt es auch die Logik von einer Kerze pro Person im Haushalt, also ein junges Paar 2 und dann 1 mehr für jedes Kind. aber Sie gehen in Kedusha nur nach oben, nicht nach unten, was bedeutet, dass Sie nur Kerzen hinzufügen, aber nicht zurückziehen, nachdem ein Kind zum Beispiel geheiratet hat, zündet die Mutter immer die gleiche Anzahl von Kerzen an.

Ich habe einmal eine Dame getroffen, die nach dem Iom-Kipur-Krieg einige Kerzen mehr hinzugefügt hat. Sie hat mit H'itbarach eine Art Deal abgeschlossen, dass sie die Shabat-Kerzen hinzufügen würde, wenn ihr Mann aus dem Krieg zurückkäme.

auch einige Leute fügen eine Kerze hinzu, wenn sie vergessen, sie anzuzünden (im Gegensatz dazu, dass sie es aus irgendeinem Grund nicht können).

Mahloket Aharonim darüber, was die Ari zu tun pflegten. Baer HaTev sagt 7 Al Pi HaAri (Orah Haim 263), und ich glaube, der Rashash sagt 2. Die akzeptierte Meinung ist 2.

Ein weiterer Grund, zwei anzuzünden.

Der Zahlenwert des hebräischen Wortes für Kerze („Ner“) ist 250. Das Ramah, in Darcei Moshe 271:8 , bringt den Namen des Maharil ein, dass man die Kerzen während des Kidush als Heilung für den Verlust betrachten sollte Sehschwäche durch große Schritte. Der Talmud ( Shabbat 113B ) sagt, dass jeder große Schritt, den man macht, 1/500 der Helligkeit der Augen eines Mannes entfernt.

2 mal „Ner“ ist 500, und der Blick auf die Kerzen stellt die Sehkraft wieder her.

Meine Urgroßmutter hatte einen Minhag, den sie anzündete, je nachdem, wie viele Aliyos es gab. zB am Schabbat wäre das 7 und am Jom Kippur würde es 5 geben. Kein Hinweis auf eine Quelle oder einen Grund, aber sie stammte aus Ungarn, also ist es wahrscheinlich ein ungarischer Minhag.