Auf welchen heidnischen Glauben bezog sich Gott, als er die Menschen warnte, sich nicht auf Reichtum und Söhne zu verlassen?

Diese Verse zeigen in erster Linie die Wichtigkeit guter Taten

Im Koran finden Sie vielleicht, dass Allah Reichtum (Geld und Eigentum) und Kinder (Söhne) zusammen in ein paar Versen erwähnt, wie in:

1. Und wisse, dass dein Besitz und deine Kinder nur eine Prüfung sind und dass Allah mit Ihm einen großen Lohn hat. ( 8:28 )

2. Lassen Sie sich also nicht von ihrem Reichtum oder ihren Kindern beeindrucken. Allah beabsichtigt nur, sie durch sie im weltlichen Leben zu bestrafen und dass ihre Seelen [beim Tod] scheiden, während sie Ungläubige sind. ( 9:55 )

   Dieser Vers bezieht sich auf die Heuchler wie Vers ( 23:55-56 ) und ( 20:131 ), die in diesem Leben Geld und Kinder sammelten, aber im Jenseits nichts gewannen.

3. Reichtum und Kinder sind [nur] Schmuck des weltlichen Lebens. Aber die andauernden guten Taten sind besser für deinen Herrn als Belohnung und besser für [jemandes] Hoffnung. ( 18:46 )

   Ibn Kathir kommentierte diesen Spruch:

   (Reichtum und Kinder sind die Zierde des Lebens dieser Welt.)
   Dies ist wie die Ayah:
   (Verschönert für Männer ist die Liebe zu Dingen, die sie begehren; Frauen, Kinder, gewölbte Goldschätze ...) ( 3:14 ) .
   Allah sagt:
   (Dein Reichtum und deine Kinder sind nur eine Prüfung, wohingegen Allah! Bei Ihm eine große Belohnung ist (Paradies).) ( 64:15 ) Sich Allah zuzuwenden und Ihm zu dienen ist besser für dich, als dich mit ihnen zu beschäftigen, und Reichtum für sie anzuhäufen und bis zum Äußersten zu gehen, um Mitleid und Mitgefühl für sie zu empfinden.
   Allah sagt: (Aber die guten, rechtschaffenen Taten, die andauern, sind besser bei deinem Herrn für die Belohnung und besser für die Hoffnung.)
   Ibn 'Abbas, Sa'id bin Jubayr und andere unter den Salaf sagten, dass die letzten guten rechtschaffenen Taten die fünf täglichen Gebete sind.
   'Ata' bin Abi Rabah und Sa'id bin Jubayr überlieferten von Ibn 'Abbas:
   "Die letzten guten rechtschaffenen Taten sind "Subhan Allah (Ehre sei Allah)", "Al-Hamdu Lillah (Gepriesen sei Allah)", „La
   ilaha illallah (es gibt niemanden, der der Anbetung würdig ist, außer Allah)“ und „Allahu Akbar (Allah ist der Größte). zuletzt.“ Er antwortete: „Sie sind: „La ilaha illallah, Subhan Allah, Al-Hamdu Lillah, Allahu Akbar und La hawla wa la quwwata illa billah hil-'Aliyil-'
   Dies wurde von Imam Ahmad aufgezeichnet. Imam Ahmad berichtete auch von einem befreiten Sklaven des Gesandten Allahs, dass er sagte:
   (Gut gemacht! Gut gemacht für fünf Dinge! (Wie schwer sie auf der Waage wiegen werden! „La ilaha illallah, Allahu Akbar, Subhan Allah und Al -Hamdu Lillah" und ein rechtschaffener Sohn, der stirbt und seine Eltern die Belohnung von Allah suchen.) Und er sagte: (Gut gemacht! Gut gemacht für fünf Dinge! Wer Allah trifft und an sie glaubt, wird das Paradies betreten; wenn er glaubt in Allah, der Jüngste Tag, Paradies und Hölle, Auferstehung nach dem Tod und die Abrechnung) (Quelle qtafsir )

   Diese abschließenden Überlieferungen und Aussagen machen deutlich, dass das Gedenken an Allah einen höheren Wert bei Allah hat.

4. Der Tag, an dem [niemandem] Reichtum oder Kinder zugute kommen ( 26:88 )

   Ibn Kathir kommentierte diesen Spruch:

   (Der Tag, an dem weder Reichtum noch Söhne etwas nützen werden)
   bedeutet, dass der Reichtum eines Mannes ihn nicht vor der Bestrafung Allahs schützen wird, selbst wenn er ein Lösegeld zahlen würde, das einer Erden voll Gold entspricht.
   (noch Söhne)
   bedeutet: "oder wenn du ein Lösegeld für alle Menschen auf der Erde zahlen würdest." An diesem Tag wird nichts nützen außer der Glaube an Allah und aufrichtige Hingabe an Ihn und die Abkehr vom Shirk und seinen Leuten. (Quelle qtafsir )

   Dieser Vers gehört also wieder zu denen, die deutlich machen, dass Reichtum und Kinder weltliche Angelegenheiten sind, die ohne gute Taten im Jenseits nicht zählen.

5. Und es ist nicht dein Reichtum oder deine Kinder , die dich uns in der Position näher bringen, sondern es ist [indem du] jemand bist, der geglaubt und Rechtschaffenheit getan hat. Für sie wird es die doppelte Belohnung für das geben, was sie getan haben, und sie werden in den oberen Kammern [des Paradieses] sein, sicher [und sicher]. ( 34:37 )

   Ibn Kathir kommentierte diesen Spruch:

   (Und es sind weder Ihr Reichtum noch Ihre Kinder, die Sie Uns näher bringen), was bedeutet: "Diese Dinge sind kein Zeichen dafür, dass Wir Sie lieben oder uns um Sie kümmern." (Quelle qtafsir )

   Und zitierte diesen Sahih Hadith, um zu zeigen, dass gute Taten und reine Herzen das sind, was am Tag des Gerichts von Nutzen sein würde.

6. Wisst, dass das Leben dieser Welt nur Vergnügen und Zerstreuung und Schmuck und gegenseitiges Prahlen und Konkurrenzkampf bei der Vermehrung von Reichtum und Kindern ist – wie das Beispiel eines Regens, dessen [resultierendes] Pflanzenwachstum den Ackerbauern gefällt; dann trocknet es und du siehst, dass es gelb wird; dann wird es zu [verstreuten] Trümmern. Und im Jenseits ist strenge Bestrafung und Vergebung von Allah und Anerkennung. Und was ist das weltliche Leben außer dem Genuss der Täuschung? ( 57:20 )

Dieser Vers ist sehr aussagekräftig und zeigt den Wert dieses weltlichen Lebens und gibt uns ein Beispiel, um uns zu warnen und Allah zu gedenken!

6. O die ihr glaubt, lasst euch nicht von eurem Reichtum und euren Kindern vom Gedenken Allahs abbringen. Und wer das tut – dann sind das die Verlierer. ( 63:9 )

7. Dein Reichtum und deine Kinder sind nur eine Prüfung, und Allah hat mit Ihm einen großen Lohn. ( 64:15 )

Gelten diese Verse nicht auch für uns und jede Generation von Menschen?

Beachten Sie, dass aus diesen Versen kein eindeutiger Bezug zum (früheren) heidnischen Glauben geschlossen werden kann. Aber es ist eher üblich und immer noch ein "Brauch", dass Menschen Geld und Vermögen sammeln, um es ihren Kindern zu hinterlassen. Daher ist es sinnvoll, beide zu zitieren, da zwischen beiden eine eindeutig nachvollziehbare Beziehung besteht.

In der Sunnah finden wir in Sunan ibn Majah, Musnad Ahmad, at-Tabarnis al-Kabir (ähnlich dem Wortlaut von al-Mustadrak), al-Bayhaqi in seinem Sunan al-Kubra (überliefert durch seinen Lehrer al-Hakim = gleicher Wortlaut als al-Mustadrak) etc. der folgende Hadith:

"Hasan und Hussain kamen zum Propheten (ﷺ) gerannt und er umarmte sie und sagte: 'Kinder machen einen Mann zu einem Geizhals und einem Feigling .'" (Wortlaut von Sunan ibn Majah und dem Musnad)

Al-Hakim überlieferte in seinem al-Mustadrak eine ähnliche Überlieferung über den Zustand des Muslims – wie von Imam a-Dhahabi bestätigt – und sagte (meine eigene Übersetzung):

إن الولد مبخلة مجبنة مجهلة محزنة
Kinder machen aus einem Mann einen Geizhals, einen Kuhar, einen Narren und einen Trauernden

Nachdem Imam al-'Iraqi die Zurechnungsfähigkeit des Sanad bestätigt hatte, kommentierte er dies kurz, man könnte aus seiner Aussage die folgende Erklärung ableiten:

• ein Kind macht seinen Vater (oder seine Eltern) zum Geizhals , weil sie für sie ein Grund sein könnten, nicht so bereitwillig Geld auszugeben,
• ein Cowar , weil sie Eltern Angst machen könnten, hinauszugehen und mit den muslimischen Streitkräften zu kämpfen, die Angst haben, zu sterben und sie in Ruhe zu lassen,
• So dumm sie auch sein mögen, könnte ein Grund für den Vater sein, ihnen nahe zu bleiben und nicht woanders Wissen zu suchen und stattdessen zu versuchen, Geld zu verdienen
• ein Trauernder , denn wann immer den Kindern etwas zustoßen könnte, könnten die Eltern in Trauer und Angst um sie geraten.

Deshalb sagte uns Allah, dass unser Reichtum und unsere Kinder – beides Geschenke von Allah – eine Prüfung für uns sind. Da sie einige von uns dazu bringen könnten, das Gleichgewicht zu verlieren, werden wir gebeten, zum Beispiel Folgendes zu beachten:

• Und so haben wir euch zu einer gerechten Gemeinschaft gemacht, dass ihr Zeugen über die Menschen sein werdet und der Gesandte ein Zeuge über euch sein wird. ... ( 2:143 )

• Und [sie sind] diejenigen, die, wenn sie ausgeben, dies nicht übermäßig oder sparsam tun, sondern immer [mit Recht] gemäßigt sind ( 25:67 )

Beachten Sie, dass auch unsere Fürsorge oder eine übermäßige Fürsorge für unsere Kinder oder der Erwerb von Reichtum uns dazu bringen kann, in die Irre zu gehen, da wir möglicherweise nicht rechtzeitig beten, keine Wohltätigkeit tun, kein Wissen erlangen oder ein positiver Teil oder eine helfende Hand für die muslimische Gemeinschaft in was auch immer sein muss es sein. So könnten sie uns davon abhalten, Allah zu gedenken, Allah anzubeten und Seinen Befehlen zu folgen – was der Hauptgrund für unsere Existenz nach dem Islam ist. Wir konzentrieren uns auch auf die weltlichen Angelegenheiten und vergessen das Jenseits, während dieses Leben Handlung und keine Abrechnung ist, aber im Jenseits wird es die Abrechnung und keine Handlung geben.

Daher ist es eindeutig sinnvoll, sowohl Reichtum als auch Nachkommenschaft in einem Satz oder Vers zu zitieren, da zwischen beiden eine klare Verbindung besteht, wie gezeigt, und dies nicht unbedingt bedeutet, dass dies mit einem heidnischen Glauben verbunden ist, sondern eher mit der menschlichen Natur zusammenhängt die in manchen Anliegen und Taten vom rechten Weg abgekommen oder übertrieben sein kann.

Einige Aspekte der vorislamischen Gesellschaft

Beachten Sie schließlich, dass die vorislamischen Araber es als Zeichen der Ehre betrachteten, wohlhabend zu sein, (viele) Kinder, Nachkommen und Verwandte zu haben – was starke Zeichen von Stammeszugehörigkeit und Zeichen ihrer Konzentration auf weltliche Angelegenheiten sind –, aber Allah sagte uns:

Wer Ehre [durch Macht] begehrt , dem gehört Allah alle Ehre . Zu Ihm steigt die gute Rede empor, und rechtschaffenes Werk erhebt sie. Aber diejenigen, die böse Taten planen, werden eine strenge Strafe haben, und ihre Pläne werden zugrunde gehen. ( 35:10 )

Wenn Sie also nach einem heidnischen Glauben suchen, könnte man schließen, dass es eher ihr Unglaube an das Jenseits ist, der angesprochen wird, da sie – oder einige von ihnen – nur an dieses Leben zu glauben scheinen, wie es im Koran steht:

• Das Leben ist nicht nur unser weltliches Leben – wir sterben und leben, aber wir werden nicht auferstehen. ( 23:37 )

• Und sie sagen: "Es gibt nur unser weltliches Leben; wir sterben und leben, und nichts zerstört uns außer der Zeit." Und davon wissen sie nichts; sie vermuten nur. ( 45:24 )

Einige Quellen:
islamweb # 118107 zur Auslegung von Vers 63:9.
islamweb # 33465 über die genannte Ahdith, ihre Authentizität und Interpretation.

Nein, einige der Heiden glaubten, dass ihr Reichtum und ihre Söhne ihnen gegen Allah helfen könnten. Daher bestätigt dies, dass dies nicht wahr ist.