Salam,
Meine Familie hat mich gezwungen, meine Hand auf den Koran zu legen und zu sagen, dass ich nicht sagen werde, dass ich einen Mann heiraten möchte, den ich mag (meine Familie hat nein gesagt, weil sie denken, dass er nicht gut genug aussieht).
Obwohl ich versuchte, sie davon zu überzeugen, dass ich den Eid nicht leisten kann, weil ich mich dabei nicht gut fühle und mein Herz es mir nicht erlaubt, drohten sie mir, dass sie mir Säure ins Gesicht träufeln würden oder mich nicht mehr beten lassen würden.
Also war ich gezwungen, meine Hand auf den Koran zu legen und ihnen zu sagen, dass ich nicht noch einmal mit Ihnen darüber sprechen werde (ich tat das aus Frustration).
Ich beabsichtige nicht, mich darauf festzulegen.
Laut Koran 2.225
„Allah gibt dir keine Schuld für das, was in deinen Schwüren unbeabsichtigt ist, aber Er legt dir die Schuld für das auf, was deine Herzen verdient haben. Und Allah ist vergebend und nachsichtig.“
Basierend auf dieser Ayah möchte ich es wissen
1) Ist ein erzwungener Eid gültig, indem man die Hand auf den Koran legt? 2) Wenn ja, was ist das Kaffara, wenn ich es zerbreche?
Was die Eide betrifft, können wir im Koran lesen:
Allah wird dir keine Schuld auferlegen für das, was in deinen Schwüren bedeutungslos ist, aber Er wird dir die Schuld auferlegen, dass du [gebrochen] hast, was du an Schwüren beabsichtigt hast . Seine Sühne ist also die Speisung von zehn Bedürftigen aus dem Durchschnitt dessen, was ihr eure [eigenen] Familien ernährt oder kleidet oder die Freilassung eines Sklaven. Aber wer es nicht finden [oder sich leisten kann] – dann [ist] ein Fasten von drei Tagen [erforderlich]. Das ist die Sühne für Eide, wenn man geschworen hat. Aber hüte deine Eide. So macht Allah dir Seine Verse klar, damit du dankbar sein mögest. ( 5:89 )
In der Sunnah können wir lesen:
Wahrlich, Allah hat mir, meiner Ummah, verziehen [oder nachsichtig damit]: ihre Fehler, ihre Vergesslichkeit und das, wozu sie unter Zwang gezwungen wurden.
(Imam an-Nawawi kommentierte in seinen 40 Ahadith : Ein Hasan-Hadith, überliefert von Ibn Majah und al-Bayhaqi und anderen.)
Und es gibt einen Hadith, der einige Schwächen in Sunan ad-Daraqotni hat, der ausdrücklich sagt, dass ein Eid für eine gezwungene Person nicht zählt:
ليس على مقهور يمين
Beachten Sie, dass das Schwören oder Ablegen eines Eids durch Auflegen einer Hand auf den Moshaf (eine schriftliche Kopie des Korans) eine Neuerung ist und keine Quelle in den Lehren des Islam hat. (Siehe auch islamqa # 98194 ).
In der folgenden Fatwa on islamqa # 3139 über eine Frau, die gezwungen wurde, die Wahrheit über etwas aus ihrer Vergangenheit zu schwören, wurde ihr mitgeteilt, dass sie im Falle der Angst sogar lügen könnte und die einzige Sühne in ihrem Fall Reue wäre. In einem allgemeineren Fall islamqa # 119719 – nur auf Arabisch – heißt es, dass im Falle eines erzwungenen Eids keine Sühne erforderlich ist.
Der Hanbali-Gelehrte ibn Qudamah sagte in seinem al-Mughni المغني (Bd. 11, Fall 8071):
Anmerkung: Wenn ich aus dem Arabischen übersetze – sonst würde ich eine Quelle der Übersetzung zitieren –, ist dies meine eigene Übersetzung notwendige Pflege!
Text
_ mit diesem Eid beabsichtigt, was er/sie zu verwirklichen imstande ist, dann bezieht sich sein/ihr Eid darauf, unabhängig davon, ob das, was er/sie beabsichtigt, mit dem übereinstimmt, was er/sie tatsächlich gesagt hat, oder davon abweicht ...
Er fügte hinzu, dass dies die Ansicht von Imam Malik sei, während a-Shafi'i und Abu Hanifa sagten, dass die Niyyah (Absicht) irrelevant sei, da der Eid durch seinen Wortlaut festgelegt sei. Ibn Qudamah gab auch Beispiele für Eide und Absichten.
Dies soll nur zeigen, dass die Frage der Eide unter Gelehrten diskutiert wird. Beachten Sie, dass die Angelegenheit und die Meinungsverschiedenheit noch schwieriger ist, wenn es um Eide vor Gericht geht.
Er sagte auch früher in seinem al-Mughni (Band 9, Fall 7940) über den erzwungenen Eid und zitierte den Hadith von ad-Daraqotni als einen der Beweise:
ولا تنعقد يمين مكره . وبه قال مالك ، والشافعي . وقال أبو حنيفة : تنعقد ; لأنها يمين مكلف , فانعقدت , كيمين , .
Ein Eid ist nicht gültig (oder ungültig) für eine Person, die gezwungen wurde, dies ist die Ansicht von Malikm und a-Shafi'i, während Abu Hanifa sagt, dass es gültig ist, da es ein Eid eines Mukallaf ist (einer Person, die erreicht hat das Alter der Volljährigkeit), so dass es als gleichwertig mit dem einer Person angesehen wird, die es freiwillig gemacht hat.
Sie verwendeten auch als Beweisvers ( 16:106 ):
... außer für jemanden, der gezwungen ist [seiner Religion abzuschwören], während sein Herz im Glauben sicher ist. ...
Fazit:
Wie Sie bereits in Ihrem Beitrag unterstellt haben, zählt ein erzwungener Eid nach Ansicht der Mehrheit der Gelehrten nicht und es gibt keine Sühne dafür.
Medi1Saif