Asalam alaykum,
Ich frage mich, ob es bestimmte Hadith- / Koranverse gibt, die besagen, dass muslimische Männer verpflichtet sind, an der Masjid für das fünfmalige Gebet teilzunehmen?
Was ist, wenn Sie es nicht können? Welche Voraussetzungen gelten dafür?
Was ist, wenn Sie zu Hause mit Ihrem Ehepartner oder alleine beten?
Was ist die Konsequenz, wenn man als Mann nicht zum fünfmaligen Gebet in die Masjid geht?
Jazaakalla khair
Es ist obligatorisch, in einer Moschee gemeinsam am Gebet teilzunehmen , wie aus dem folgenden Hadith hervorgeht:
Es wurde von Abu Hurayrah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Bei dem Einen, in dessen Hand meine Seele ist, ich habe daran gedacht, dieses Holz zu bestellen versammelt, dann hätte ich befohlen, dass der Gebetsruf gegeben wird, dann hätte ich einem Mann gesagt, er solle die Menschen im Gebet führen, dann wäre ich von hinten gegangen und hätte die Häuser von Männern niedergebrannt, die nicht an der (Gemeinde-) Gebet um sie herum. Bei dem, in dessen Hand meine Seele ist, wenn einer von ihnen gewusst hätte, dass er einen mit gutem Fleisch bedeckten Knochen oder zwei Schafsfüße mit Fleisch darin bekommen würde, wäre er zum ‚Isha‘-Gebet erschienen.“
Überliefert von al-Bukhari, 618; Moslem, 651
Aus dem Koran:
1 – Allah sagt (ungefähre Bedeutung):
„Wenn du (O Gesandter Muhammad) unter ihnen bist und sie im As-Salaah (dem Gebet) leitest, lass eine Gruppe von ihnen [im Salaah (Gebet)] aufstehen, wobei du ihre Arme mit ihnen nimmst; Wenn sie ihre Niederwerfungen beendet haben, lassen Sie sie ihre Positionen im Hintergrund einnehmen und lassen Sie die andere Partei heraufkommen, die noch nicht gebetet hat, und lassen Sie sie mit Ihnen beten.
[al-Nisa' 4:102]
Ibn al-Mundhir sagte:
Die Tatsache, dass Allah uns befohlen hat, das Gebet in der Gemeinschaft sogar in Zeiten der Angst zu verrichten, zeigt, dass dies in Zeiten der Sicherheit noch verpflichtender ist.
Laut den Sahabas sind Gebete der Nachbarn der Moschee nur innerhalb der Moschee gültig:
Es wurde auch überliefert, dass Ibn Mas’ud (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Wer auch immer den Muezzin hört und ohne Entschuldigung nicht antwortet, dessen Gebet ist ungültig.“
Es wurde berichtet, dass Abu Moosa al-Ash'ari sagte: „Wer auch immer den Muezzin hört und ohne Entschuldigung nicht antwortet, dessen Gebet ist ungültig.“
Es wurde überliefert, dass 'Ali sagte: „Es gibt kein Gebet für einen Nachbarn der Moschee außer in der Moschee.“ Es wurde gesagt: „Wer ist der Nachbar der Moschee?“ Er sagte: „Wer den Muezzin hören kann.“
Es wurde berichtet, dass al-Hasan ibn 'Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Wer auch immer den Gebetsruf hört und nicht kommt, dessen Gebet geht nicht über seinen Kopf hinaus, außer für jemanden, der eine Entschuldigung hat.“
Es wurde berichtet, dass 'Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Wer von den Nachbarn der Moschee den Gebetsruf hört und er bei guter Gesundheit ist und keine Entschuldigung hat, dessen Gebet ist ungültig.“
Al-Salaah wa Hukm Taarikiha, S. 153
Selbst einem Blinden, der Meuzzin hören konnte, wurde kein Zugeständnis gemacht:
Es wurde berichtet, dass Abu Huraira sagte: „Ein blinder Mann [Ibn Umm Maktoom] kam zum Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und sagte: „Oh Gesandter Allahs, ich habe niemanden, der mich zur Moschee führt. “ und er bat den Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm), ihm eine Konzession zu gewähren, die es ihm erlaubte, in seinem Haus zu beten, und er erlaubte ihm dies. Aber als er sich abwandte, sagte er: „Kannst du den Gebetsruf hören?“ Er sagte ja." Er sagte: „Dann antworte.“ Gemäß einer von Abu Dawud (552) und Ibn Maajah (792) überlieferten Version sagte er: „Ich glaube nicht, dass es ein Zugeständnis für dich gibt.“
Al-Nawawi sagte bezüglich dieses Hadith: Sein Isnad ist sahih oder hasan.
Al-Majmuu', 4/164
Ibn al-Mundhir sagte:
Wenn es kein Zugeständnis für einen Blinden gibt, dann ist es angemessener, dass es kein Zugeständnis für einen Sehenden gibt.
Wenn Sie also keine gültige Entschuldigung haben, nicht zum Gemeinschaftsgebet in die Moschee zu gehen, und Sie den Muezzin hören können, dann sind Gebete zu Hause gemäß den oben genannten Fatwas und Hadithen nicht gültig.
Abgesehen von der obigen allgemeinen Ansicht gibt es bestimmte Fälle, in denen das Gebet in der Gemeinde verpönt oder sogar völlig entmutigt wäre:
Gebet in einer Moschee, wo der Name eines anderen als Allah angerufen oder eingeschrieben wird, z. B.: (Ya Ali Madad, Ya Khawaja Madad)
'Und die Moscheen sind für Allah (allein), also rufe niemanden zusammen mit Allah an.' [Sura al-Dschinn (72): 18]
Gebet im Zustand von Janabah (rituelle Unreinheit)
Der Person wurde vor dem Gebet oder während sie dringend Exkremente und/oder Urin entleeren musste, Essen serviert.
Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt in dieser Hinsicht: „Das Gebet ist nicht gültig, wenn das Essen serviert wurde und wenn eine Person Exkremente und/oder Urin loswerden muss“ (Überliefert von Imam Muslim).
Allah weiß es am besten
Nachdem die Propheten die Botschaft Allahs bis zum letzten Grad klargestellt haben und seine Nation immer noch trotzig ist, dann ist es eine „Sunna“ Allahs, dass Sein Zorn (Azab) über diese Nation kommt. Im Fall des Propheten Muhammad (PBUH) kam das durch die Hände von Gläubigen .
Als Voraussetzung dafür war es notwendig, zwischen wahren Gläubigen und Ungläubigen zu unterscheiden . Eine Möglichkeit, dies zu tun, war, das Gemeinschaftsgebet für alle, die sich als Muslime ausgeben, zur Pflicht zu machen, weil es für sie eine sehr schwierige Sache war
Da dies eine zeitspezifische Entscheidung war, gilt sie jetzt nicht. Es wird zwar SEHR ermutigt, zum Beten in die Masjid zu gehen, aber es ist kein „farz“, wie es fünfmal am Tag zu beten ist.
Qataada