Lies ich die Sunnah Rakkats in der Moschee?

Ich nehme an, mit den zwei optionalen Rak'a (Sunna) meinen Sie den sogenannten Gruß der Moschee, da die Sunnah-Gebete, die sich auf jedes obligatorische (Fard) Gebet beziehen, ihr bekanntes Timing haben! Wenn Sie andere optionale Gebete meinen, sollten Sie wissen, dass es empfehlenswerter ist, sie zu Hause zu verrichten.

Kurze Antwort: Sobald Sie eine Moschee betreten, sollten Sie zwei Rak'a optional beten, bevor Sie sich hinsetzen.

Nun zur langen Antwort:

Was ist allgemein zu tun, wenn man eine Moschee betritt?

Es gibt Details bei einigen Gebeten (aufgrund der Tatsache, dass man es manchmal vermeiden sollte, optionale / nafl / sunnah-Gebete zu beten, siehe meine Antwort hier ):

Im Allgemeinen sollte man, wenn man eine Moschee betritt, ein Zwei-Rak'a-Gebet namens tahiyyat al-masjid تحية المسجد oder Begrüßung der Moschee sprechen, bevor man sich gemäß dem bekannten Hadith niedersetzt ( hier die Version von Sahih al-Bukahri). Beachten Sie, dass es auch Unterschiede in den Madhabs gibt, wenn die Versammlung beginnt und Sie die Tahiyyat nicht beenden konnten: Manche sagen, wenn Sie den Taslim nicht erreichen können, bevor der Imam zu Ruku' wechselt, sollten Sie Taslim machen und Ihr optionales Gebet verlassen, sonst Sie sollte es vollenden und der Versammlung beitreten. Einige scheinen sowieso zu sagen, vervollständige dein Gebet.

Einige Madhabs (hauptsächlich Shafi'i und Hanbali) sagen, dass man dies jederzeit tun kann, wenn man eine Moschee betritt (für sie wird dies als Grund für eine Ausnahme angesehen, wie in meinem verlinkten Beitrag definiert). Wenn Sie beispielsweise aus anderen Gründen viele Male eine Moschee durchquert haben, sollten Sie dies mindestens einmal tun (auch wenn Sie nicht auf ein Gebet gewartet haben). Wenn Sie eine Moschee betreten haben und auf ein Gebet warten, sollten Sie dies nach dem Betreten tun (wie mit einigen Details gesagt), bevor Sie sich hinsetzen.

Da die meisten Zeiten, in denen es unterschiedliche Ansichten darüber gibt, ob es erlaubt ist, die beiden rak'a tahiyyat al-masjid zu beten, sich auf Zeiten beziehen, in denen das Verrichten von Gebeten zumindest verpönt oder sogar verboten ist, sagen sie in dieser Fatwa auf Arabisch eins kann die Unterschiede der Madhabs vermeiden, wenn man wartet, bis die Zeit des "Verbots" endet und die Tahiyyat anbietet.

Nun zu den Ausnahmen mit ihren Details (AFAIK):

Sobh (Fajr Fard) Gebet

Eine große Mehrheit der Gelehrten sagt: Wenn Sie eine Moschee vor dem Gebetsruf (Adhan) von Sobh (Fajr Fard) betreten haben, sollten Sie es tun, aber wenn der Adhan beginnt, werden Sie gebeten, die Fajr Sunnah zu beten, und dies wäre genug dafür Sie. Diese Fatwa auf Arabisch scheint jedoch zu sagen, wenn Sie Zeit zwischen dem Adhan und der Iqamah hätten, sollten Sie die beiden Rak'a Tahiyyat al-Masjid ausführen. Während diese Fatwa (auch auf Arabisch) besagt, dass man nach dem Adhan nicht mehr beten sollte als die zwei Rak'a Sunnah und die zwei Rak'a Fard (basierend auf diesem Hadith). Die Maliki-Schule vertritt da einige andere Ansichten: Wenn jemand zu Hause die Fajr-Sunna betete und danach in eine Moschee ging und Zeit hatte, Tahiyyat al-Masjid zu beten, wartete er entweder auf das Sobh (weil man nicht mehr als 4 Rak'a beten sollte, bis Sonnenaufgang, da dies die Sunnah des Propheten war, wie zuvor gesagt) oder (zweite Ansicht) ist das Beten des Tahiyyat (basierend auf der allgemeinen Bedeutung von Gutes tun in 22:77 ) (basierend auf dieser Fatwa auf Arabisch). Diese letzte Ansicht der Maliki-Schule ist auch das, was die Fatwa von (Islamqa) bestätigt, falls man zu Hause Fajr Sunnah angeboten hat.

Maghrib-Gebet

Die Maliki- und Hanafi-Schule sagen, dass man vor al-Maghrib nicht zwei Rak'a beten sollte. Maliki sagte sogar, es sei makruh (verpönt). Eine ihrer Quellen ist dieser Hadith und die Aussage des Tabi'i Ibrahim an-Naakha'i إبراهيم بن يزيد النَّخَعي, der sagte, dass weder Abu Bakr, noch 'Omar, noch 'Othman zwei Rak'a vor al-maghrib darbrachten. Er nannte es sogar Bid'ah und zitierte auch Sahaba, die in al-Kufa lebten, wie ibn Mas'ud, Hudaifah, 'Ammar und Abu Su'ud, die es nicht anboten. Hier die vollständige Aussage von Sharh (dem Kommentar von) ibn Battal von Sahih al-Bukhari:

قال إبراهيم النخعى: لم يصل الركعتين قبل المغرب أبو كر و ولا عمر ، و ولا عثمان ق إ Okingtue: قال: وكان خيار أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالكوفة على، وابن مسعود، وحذيفة، وعمار، وأبو مسعود، فأخبرنى من رمقهم كلهم، فما رأى أحدًا منهم يصلى قبل المغرب،

Beachten Sie, dass ibn Bital sagte, dass dies nicht nur die Ansicht von Abu Hanifa und Malik war, sondern auch von a-Shafi'i, aber es ist bekannt, dass die Shafi'i-Schule das Beten von zwei Rak'a vor al-Maghrib bestätigt (al-Bayhaqi zitiert eine Liste von Ahadith zu beiden Ansichten in seinem Sho'ab al-Iman). Also lag ibn Battal entweder falsch oder er wusste nur von a-Shafi'is frühem Madhab, da die Ansicht der Shafi'i-Schule ist, dass man zwei Rak'a nach dem Adhan von al-Maghrib und vor der Iqamah anbieten kann, as Zu dieser Zeit endet die Zeit des Verbots oder der Zeit, in der es verpönt ist, zu beten. Einer ihrer Beweise ist dieser Hadith von Sahih al-Bukahri und dieser von Sahih Muslim und unser Gesandter hat die Sahaba nicht daran gehindert, dies gemäß diesem Hadith zu tun .