In Bezug auf die Halachos des Aufstehens für Rabbeim , solltest du für jeden Rabbi aufstehen, der an dir vorbeikommt, oder vielleicht nur für deinen Rabbeim / Rebbi Muvhak ?
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Stehend für einen Talmid Chacham
Es gibt eine positive Mizwa, die für einen Talmid Chacham steht, der mehr Wissen über die Tora hat als die meisten Menschen und nicht einfach ein Yeshiva Bachur. [5] Man sollte für einen Talmid Chacham stehen, sobald er seine 4 amot betritt, bis er seine Sicht verlässt.[6]
Man sollte für seinen Rebbe Muvhak eintreten, sobald er in das Augenlicht eintritt, bis er das Augenlicht verlässt.[7] Ein Rebbe Muvhak wird als ein Lehrer definiert, von dem man den Großteil seines Lernens gelernt hat.[8]
Ein Gadol HaDor wird wie jemandes Rebbe Muvhak betrachtet, selbst wenn man nicht von ihm gelernt hat.[9]
Details von Aufstehen
Für einen Ältesten oder Talmid Chacham sollte man vollständig aufstehen, nicht nur teilweise.[10] Man sollte von dem Zeitpunkt an stehen, an dem der Älteste oder Talmid Chacham seine 4 amot betritt, bis er vor dem eigenen Gesicht verschwindet; Einige sagen, dass man stehen bleiben sollte, bis der Älteste oder Talmid Chacham seine 4 amot verlässt. [11]
Gemäß dem aschkenasischen Minhag muss man nur einmal tagsüber und einmal nachts für einen bestimmten Talmid Chacham oder Ältesten stehen, es sei denn, man ist in Gegenwart von Menschen, die nicht wissen, dass er zuvor gestanden hat; Sephardim sind jedoch der Meinung, dass man jedes Mal aufstehen muss. [12] Man sollte aufstehen, auch wenn man mitten im Lernen ist. [13] Wenn man mitten im Davening ist, sollte man aufstehen, es sei denn, man ist mitten im ersten Pasuk von Shema und nach Meinung einiger irgendein Teil von Shema.[14] Zwei Talmidei Chachamim müssen nicht füreinander stehen. [15]
Es gibt einige, die versuchen, einen Minhag zu rechtfertigen, indem sie nachsichtig sind, wenn es darum geht, für einen Ältesten und Talmid Chacham zu stehen. [16]
Ich habe einige bearbeitete Referenzen aus dem Artikel bereitgestellt.
5 S’A 244:1 regelt, dass es eine positive Mizwa ist, sich für ein Talmid Chacham einzusetzen. Shach 244:2 erklärt, dass nur ein Talmid Chacham, der weiser ist als die meisten Menschen, als Talmid Chacham für diese Halacha angesehen wird. Yalkut Yosef YD 244:16 schreibt, dass man nur für einen Talmid Chacham stehen muss, der weiß, wie man Psak in Even Haezer und Choshen Mishpat gibt, und nicht nur für jemanden, der in Kollel lernt.
6 Schulchan Aruch JD 244:2
7 Schulchan Aruch JD 242:16. Ran (Kiddushin 14a sv kemelo aynav) sagt, dass der Grund, warum man für seinen Rav Muvhak sagen muss, wenn man ihn sieht, darin besteht, dass es offensichtlich ist, dass man zu Ehren seines Rebbe steht, obwohl er weit weg ist. Der Rambam (Mamrim 6:3 im Verständnis von Griz Talmud Torah 5:11) sagt, dass man so weit steht, wie man seinen Rav Muvhak sehen kann, weil es eine zusätzliche Verpflichtung gibt, ihn zu ehren, genau wie die Eltern einer Ehre, die anders ist als die regelmäßige Verpflichtung, für ein Talmid Chacham zu stehen.
8 Schulchan Aruch JD 242:30
9 SA YD 244:10
16 Shach 244:11 scheint zu sagen, dass der Minhag nur für ein Av Bet Din oder Rosh Yeshiva stehen soll, aber er belässt es bei einem Tzarich Iyun. Rav Chaim Zonenfeld in Salmat Chaim YD 59-60 erklärt, dass der Shach nicht bedeutet, dass sie eine Deoritta entwurzelt haben, sondern dass die Talmidei Chachamim auf den Respekt verzichten, der ihnen zusteht. Rabbi Zonenfeld scheint zu sagen, dass dies nicht als Halacha akzeptiert wird, sondern nur als Verteidigung des Minhag. Moadim Uzmanim 3:248 schreibt, dass er sich nicht sicher ist, ob dies ausreicht, um sich darauf zu verlassen. In ähnlicher Weise schreibt Sh't Yabia Omer YD 3:13, dass man sich sicherlich nicht auf die Annahme verlassen sollte, dass Talmidei Chachamim Mochel sind. Kavod VeHiddur p. 38 zitiert einige, die sagen, dass wir davon ausgehen, dass ein Talmid Chacham im Allgemeinen Mochel ist.
Das Rogachover in Salmat Yosef 1:3 schreibt, dass die biblische Mizwa, für ein Talmid Chacham zu stehen, nur für jemanden gilt, der Semicha hat, das auf Moshe Rabbenu zurückgeht. Yabia Omer YD 4:16:2 lehnt dies basierend auf einer Reihe von Rishonim ab.
In Bezug auf die Ältesten, Kavod VeHiddur p. 64 zitiert Rav Elyashiv, der sagt, dass der Minhag sich darauf verlassen kann, da wir davon ausgehen, dass die Ältesten auf den Respekt verzichten, der ihnen zusteht.
Es ist eine Mizwa, vor einem Gelehrten aufzustehen, selbst wenn er nicht sein Lehrer ist
:מצות עשה לקום מפני כל חכם אפי' אינו זקן אלא יניק וחכים ואפי' אינו רבו
DanF
sye81397
DanF
Doppelte AA
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DanF