Wenn man seinen Rebbi übertrifft, muss man ihn trotzdem ehren?

Wenn ich mich nicht irre, bezeichnen wir eine solche Person als „talmid chaver“ – ich war Schüler von Rabbi ABC, aber jetzt habe ich genug gelernt, um sein Kollege zu sein. Es scheint, dass ein gewisser Respekt noch angebracht ist.

Shulchan Aruch YD242:4 (unter anderem) diskutiert das Konzept. Zum Beispiel:

Man darf in Gegenwart seines Rebbi kein Psak machen ... aber wenn man 10 Meilen [oder mehr] von seinem Rebbi entfernt ist und in seltenen Fällen nach einer halachischen Angelegenheit gefragt wird, kann er antworten; aber sich selbst als Entscheidungsträger zu etablieren und regelmäßig zu sitzen und zu regieren – sogar um die halbe Welt von seinem Rebbi aus – ist verboten, es sei denn, sein Rebbi ist gestorben oder hat ihm die Erlaubnis dazu gegeben. ... [Andererseits] ist es einem Talmid Chaver verboten, [psak ohne Erlaubnis zu machen] in einem Umkreis von zehn Meilen, aber außerhalb davon ist es erlaubt.

[Wenn die Erlaubnis eines Rebbi benötigt wird], selbst wenn jemand die Erlaubnis von einem Rebbi erhalten hat , muss er die Erlaubnis von allen seinen „wahren Rebbis“ erhalten. Rama kommentiert : „wahrer Rebbi“ bedeutet hier nicht „den Großteil deiner Weisheit von ihm gelernt“, da es nur einen davon geben kann; eher "wahrer Rebbi" im Gegensatz zu einem Talmid Chaver , dh jemandem, der in der Tora gewachsen ist und ein Kollege seines Rebbi wurde, fast so groß wie er.

Es wird weiter in Bava Basra 158b diskutiert; Be'er Heiteiv YD242.9 zitiert Maharik, der zum Beispiel darauf hinweist, dass der Großteil von Reish Lakishs Tora-Lernen (sowie seiner Ordination) von Rabbi Yochanan kam, Reish Lakish jedoch bis zu dem Punkt wuchs, an dem er in der Lage war, anders zu regieren in Anwesenheit von Rabbi Yochanan.

Die ganze Sache mit dem Badehaus (siehe übrigens Rama, nur ein Problem, wenn alle nackt sind. Wenn Sie Unterwäsche tragen, gilt dies nicht) beschränkt sich auf einen rebbi muvhak , jemanden, von dem Sie einen Großteil Ihrer Weisheit gelernt haben. Erstens sind diese heute selten, und außerdem würde es aus der Sprache von Shulchan Aruch klingen , dass Talmid Chaver und Rabo Muvhak sich gegenseitig ausschließende Konzepte sind.

Es wird gesagt, dass der Alef-Bet-Lehrer des Vilna Gaon einmal Vilna besuchte und einen äußerst herzlichen und ehrfürchtigen Empfang erhielt. Zu diesem Zeitpunkt versuchte der erste Gemara-Lehrer des Vilna Gaon einen Besuch und wurde höflich behandelt, aber nicht viel mehr. "Mein erster Lehrer hat mir Alef-Bet beigebracht und das hat mir mein ganzes Leben lang gute Dienste geleistet; aber die Gemara, die du mir beigebracht hast, musste ich mir auf ganz andere Weise wieder beibringen", sagte der Gaon. (Oder etwas in der Richtung.)

Ja. Pirkei Avot Kapitel 6 Mischna 3

Jemand, der von seinem Mitmenschen ein einziges Kapitel oder ein einziges Gesetz oder einen einzigen Vers oder ein einziges Wort oder sogar einen einzigen Buchstaben lernt, muss ihn mit Respekt behandeln.Denn so finden wir es bei David, dem König von Israel, der nichts von Achitofel lernte als nur zwei Dinge, ihn aber seinen „Meister“, seinen „Führer“ und seinen „Vertrauten“ nannte, wie es heißt (Psalm 55: 14), "Und du bist ein Mann von meinem Wert, mein Führer und intimer Freund." Sicherlich können wir a fortiori folgern: Wenn David, König von Israel, der nichts von Achitofel gelernt hat, als nur zwei Dinge, ihn dennoch als seinen Meister, Führer und Vertrauten bezeichnete, ist es sicherlich selbstverständlich, dass derjenige, der von seinen Mitmenschen lernt a ein einziges Kapitel, ein Gesetz, ein Vers, ein Spruch oder auch nur ein einziger Buchstabe verpflichtet ihn zu verehren. Und es gibt keine Verehrung außer der Torah, wie es heißt (Sprüche 3:35; 28:10): „Die Weisen werden Ehre erben“ „und die Ganzen werden Gutes erben“; und es gibt nichts Gutes außer Tora,