An welchem Punkt wird der Kavod, der den Gedolim gezeigt wird, als Götzendienst betrachtet?
Begriffe wie „Gadolatrie“ werden manchmal verwendet, als wollten sie darauf hinweisen, dass bestimmten Rabbinern zu viel Respekt entgegengebracht wird, bis zu dem Punkt, dass es einer Form von Götzendienst ähnlich ist – oder vielleicht sogar tatsächlichem Götzendienst.
Wann wird es Kavod HaTorah genannt und ab wann sollte diese - manchmal übertriebene - Bewunderung (wenn überhaupt) als Götzendienst angesehen werden?
Nun, wir lernen (פסחים כב :), dass wir von einem zusätzlichen Wort im Pasuk in Ehrfurcht vor Talmidei Chachomim sein müssen, das uns befiehlt, in Ehrfurcht vor Hashem - את ה 'א -לקיך תִּירָא לְרַבּוֹת תַּלְמִידֵ & חֲכָמִי חֲכָמִים zu sein .
Die Gesetze zur Ehrung und Achtung eines Talmid Chacham sind sehr streng – wie in שלחן ערוך – יורה דעה dokumentiert . Hier sind einige Beispiele:
סימן רמב - שלא להורות בפני הרב
א חַיָּב אָדָם בִּכְבוֹד רַבּוֹ וְיִרְאָתוֹ יוֹתֵר מִבְּשֶׁל אָבִ
ב כָּל הַחוֹלֵק עַל רַבּוֹ, כְּחוֹלֵק עַל הַשְּׁכִינָה. וְכָל הָעוֹשֶׂה מְרִיבָה עִם רַבּוֹ, כְּעוֹשֶׂה עִם הַשְּׁכִינָה. וְכָל הַמִּתְרַעֵם עָלָיו, כְּאִלּוּ מִתְרַעֵם עַל הַשְּׁכִינָה. וְכָל הַמְהַרְהֵר אַחַר רַבּוֹ, כִּמְהַרְהֵר אַחַר הַשְּׁכִינָה.
" _ וְכֵן נוֹהֲגִין. וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּאֵין לְתַלְמִיד לִשְׁאֹל בִּשְׁלוֹם רַבּוֹ כְּלָל, שֶׁנֶּאֱמַר: רָאוּנִי נְעָרִים וְנֶחְבָּאוּ (אִיּוֹב כח, ט) ...
יט כָּל מְלָאכוֹת שֶׁהָעֶבֶד עוֹשֶׂה לְרַבARY
All dies ist jedoch nur für das eigene רַבּוֹ מֻבְהָק obligatorisch - aber für einen regulären Talmid Chacham muss man nicht alles Obige tun. Aber nirgendwo steht, dass man das nicht darf.
" _ אִם מִקְרָא מִקְרָא, אִם מִשְׁנָה, מִשְׁנָה; אִם גְּמָרָא, גְּמָרָא. הגה: וּבְיָמִים אֵלּוּ עִקַּר הָרַבָּנוּת אֵינוֹ תָּלוּי בְּמִי שֶׁלִּמְּדוֹ הַפִּלְפּוּל וְחִלּוּקִים שֶׁנּוֹהֲגִים בָּהֶם בַּזְּמַן br, רַק בְּמִוֹ ַהֲלָכָה ה ְה ְה ְה ְה ְה ְcker ְהָעִ ְcker ְ ְappֹּשֶׁר ְהָעִ ְהָעִ ְauber ְהָעִ ְהָעִ ְהָעִ ְcker ְהָעִ ְcker ְ ְauber. (מהרי''ק שֹׁרֶשׁ קס''ט) . אֲבָל אִם לֹא לָמַד רֹב חָכְמָת, אֲבָל עוֹמֵד מִלְּפָנָיו מִשֶּׁיַּגִּיעַ לְאַרְבַּע אַמּוֹתָיו וְקוֹרֵעַ עָלָיו כְּשֵׁם שֶׁהוּא קוֹרֵעַ עַל ַמֵּתִ הַמֵּתִים שֶׁהוּא מִתְאַבֵּל עֲלֵיהֶם. אֲפִלּוּ לֹא לָמַד מִמֶּנּוּ אֶלָּא דָּבָר אֶחָד אֶחָד בֵּ בֵּין קָטָן בֵּין גָּדוֹל, עוֹמֵד מִלְּפָנָי
Beachten Sie, dass es אִם לֹא לָמַד רֹב חָכְמָתוֹ מִמֶּנּוּ, אֵינוֹ חַיָּב לְכַבְּדוֹ בְּכָל אֵלּוּ הַדְּבָרִים, aber es nicht sagt, nicht zu sagen. (Man hätte denken können, dass es durch den Respekt, den man seinem eigenen רַבּוֹ מֻבְהָק entgegenbringt, abnehmen könnte, aber es scheint, dass dem nicht so ist.)
Nur um eine Perspektive zu geben. Diese Frage: Warum wird es nicht als Götzendienst betrachtet, der Thora Respekt zu zollen? stieß auf Reaktionen, die es für praktisch lächerlich hielten, so etwas überhaupt zu fragen.
Sehen wir uns nun an, was Rava in Makkos 22b sagt: „Was für Dummköpfe all diese anderen Leute sind! Die sich für eine Seffer Torah einsetzen, aber nicht vor einem großen Rabbi!' Siehe dort den Maharsha, der erklärt, dass dieser Kommentar speziell für die Ungebildeten ist, die Talmidei Chachamim nicht schätzen und respektieren, so dass dieser Kommentar nicht der Gemara in Kidushin 33b widerspricht.
Lassen Sie uns auf jeden Fall RESPEKTIEREN der Rabbiner, was eine Voraussetzung ist, nicht mit dem Gefühl verwechseln, sich in weltlichen Angelegenheiten ihrer Meinung verpflichtet zu fühlen.
Monika Cellio
Laser123