Wenn die Sefer Tora aus der Arche geholt wird, steht jeder auf und küsst sie. Bei Anlässen wie Simchat Tora und Hoshana Rabba wird um die Tora herum getanzt.
Für einen Außenstehenden können diese Handlungen wie einfache Götzenanbetung erscheinen. Warum kümmert man sich im Umgang mit der Sefer Tora nicht um die Götzenanbetung?
Wie der Rambam in Hilchos Avoda Zara 3:5 kodifiziert , sind nur vier Aktivitäten „objektiv“ Götzendienst, wenn sie zu Ehren von etwas anderem als G-tt ausgeführt werden, und es ist verboten, sie einem Götzen anzutun. 1) Niederwerfung, 2) Tieropfer, 3) Weihrauchverbrennung, 4) Trankopfer.
Abgesehen von diesen vier Dingen ist es nur Götzendienst, wenn es als Teil des normalen Dienstes für den Götzen getan wird. Ein Idol, dessen Übung darin besteht, um es herum zu tanzen oder es zu küssen oder was auch immer, es wäre götzendienerisch. Allerdings wäre es (zumindest) kein Kapitalverbrechen, dies etwas anderem anzutun, selbst einem Götzen, es sei denn, es ist Teil der Art und Weise, wie der Götzendienst angebetet wird.
Genauso wie es ein Idol gibt, bei dem es üblich war, davor (oder darauf) zu koten, verbietet dies nicht, auf einer Toilette auf die Toilette zu gehen.
Es gibt wahrscheinlich keine menschliche Funktion, die nicht irgendwann in der Geschichte im Dienste eines Götzen ausgeführt wurde, die aber an und für sich keinen Einfluss darauf hat, was eine angemessene jüdische Praxis ausmacht.
Es gibt einen Unterschied zwischen Respekt und Anbetung. Respekt bedeutet, dass du etwas ehrst, weil es dir wichtig ist, und Anbetung ist, wenn du etwas verdienst, das Macht hat, damit du dafür etwas zurückbekommst.
Mir wurde (Konservativer) beigebracht, dass die Tora mehrere Eigenschaften einer Person hat und nur einen Schritt unter der Autorität Gottes steht. Ich neige dazu, der Tora den gleichen Respekt entgegenzubringen, wie ich es einem Flaggoffizier tun würde.
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