Wenn ich mich recht erinnere, beschreibt The Legacy of Maran Rav Aharon Kotler, wie ein Sohn die Fähigkeit seines Vaters testet, zu spüren, ob ein Glas in einer Mikwe gekippt wurde . Der Vater hat die Prüfung durchweg bestanden.
Generell dürfen wir Hashem nicht testen .
Wie konnte der ansonsten aufmerksame Sohn das tun?
Wäre es erlaubt, diese Fähigkeit zu nutzen, um die Million Dollar Challenge zu gewinnen ?
Vielleicht würde Hashem zulassen, weil ein solcher Preis den Tora-Organisationen einen erheblichen Schub geben könnte.
Ich denke nicht, dass dies als Prüfung von Hashem gelten würde, was durch diesen Vers verboten wird.
Der dortige Ramban schreibt (mit meiner groben Übersetzung):
פירוש כאשר נסיתם במסה שלא אם ש יש ה 'בקרבנו לעשות לנו נסים או שנצליח בהיותנובדים לפניו נשבע לחם נbr טובים תורורתורתורתונשבע לחם לחם נהera טובים תורתורתורתורתורתורתורתונשבע ונשבע לחם נbr טוב נשמור תורתורתורתורתורתורתורת.. לפנורתachs
Das heißt, wie sie Hashem in Massa getestet haben, dass man nicht sagen sollte: "Wenn Hashem auf mich aufpasst und Wunder tut, dann werde ich ihm dienen [und wenn nicht, dann werde ich nicht]."
Und
אין ראוstung
Es ist nicht angemessen, Hashem unter der Bedingung zu dienen, dass Er uns belohnt, aber wir müssen akzeptieren, dass wir harte Zeiten und Schwierigkeiten haben könnten, und es akzeptieren.
Hashem zu testen (in diesem Zusammenhang) bedeutet, dass Sie Ihm dienen, davon abhängig zu machen, dass Er sich Ihnen gegenüber beweist oder Sie besänftigt. Wenn Sie Tricks machen wollen, aber Hashem dienen, ob Ihre Tricks funktionieren oder nicht, dann ist es durch dieses Verbot nicht verboten, dies zu tun.
Nö. Nicht testen bedeutet nicht testen. Nicht testen --- ABER ... es ist anders, wenn Sie denken, es wäre das Gishmackste, was es seit geschnittenem Kishka gibt.
Philosophisch gesehen gibt es genug Raum für Menschen, zu glauben, und für Menschen, nicht zu glauben. Ich verstehe nicht, warum G'tt das jetzt plötzlich mit einer Million Dollar und einem nassen Glas ändern würde.
msh210
Adam