Wie erklärt man einem Nichtjuden, warum wir uns nach dem Toilettengang dreimal die Hände waschen?

Ich kann dem Kommentar von @DoubleAA nicht ganz widersprechen, wie man das einem Juden erklärt, geschweige denn einem Nichtjuden. Dieser Artikel ist eine gründliche Diskussion zu diesem Thema. Sie werden sehen, dass - 1) Es ist umstritten, ob man sich überhaupt waschen muss. (Die meisten würden zustimmen, dass man das natürlich aus hygienischen Gründen tun sollte, wenn nicht aus halachischen Gründen.) 2 - Wenn man sich wäscht, muss man dann eine Tasse benutzen?

Ich ermutige Sie, den vollständigen Artikel zu lesen, damit Sie ihn zuerst selbst verstehen können. (Sogar nachdem ich es gelesen habe, habe ich einige Probleme :) Nur dann würde ich versuchen, es einem Nichtjuden zu erklären. (Es gibt kaum etwas Schlimmeres, als zu versuchen, einem Nichtjuden eine halachische Angelegenheit zu erklären, die Sie selbst nicht verstehen. Es würde Sie dumm dastehen lassen!) Ich nehme die meiner Meinung nach wichtigsten Teile heraus:

Alle Quellen, die ein nicht mit Beit Hamikdash zusammenhängendes Waschen nach dem Badezimmer erwähnen, sind post-talmudisch.[4] Zu diesen Quellen gehören die Tashbetz, Kolbo und Mordechai, die alle vom Beit Yosef (OC 4) zitiert werden. Abgesehen von der Sauberkeit werden zwei Gründe für das Waschen diskutiert. Ähnlich wie beim Waschen vor dem Davening (OC 92:4) sehen es einige als Vorbereitung auf das Rezitieren der Berachah Asher Yatzar nach dem Toilettengang (siehe Tur OC 165 und Kommentare). Zusätzlich, gemäß der Mishnah Berurah (4:40; 227:11) und anderen, erlegt das bloße Betreten eines Beit Hakisei (eines altmodischen im Gegensatz zu einem modernen Badezimmer) eine Ruach Ra auf, die durch Waschen entfernt werden muss.[5 ] Die oben erwähnte Mischna bezüglich des Tempels bezieht sich jedoch vermutlich auf einen Kohen, der sich in einem Badezimmer um seine Bedürfnisse kümmerte[6], und doch erwähnt der Talmud keinen Ruach Ra.

Der Aruch Hashulchan (OC 7:3) fasst diese Quellen wie folgt zusammen: Wenn man bei der Benutzung der Einrichtungen nichts Schmutziges oder irgendeinen Teil seines Körpers berührt, der normalerweise bedeckt ist, besteht überhaupt keine Verpflichtung, sich zu waschen. Trotzdem ist es üblich, sich zu waschen, entweder aus Gründen der Sauberkeit oder weil es angemessen ist, um Asher Yatzar zu sagen. Er beobachtet, dass einige den Brauch haben, sich dreimal zu waschen, aber der Beit Yosef regelt dies nicht so. Der Aruch Hashulchan erwähnt kein Keli oder Ruach Ra.

Laut denen, die der Meinung sind, dass das Waschen der Sauberkeit oder der Vorbereitung auf Asher Yatzar dient, gibt es nur wenige rituelle Anforderungen. Ähnlich wie beim Waschen vor dem Davening erfordert ein solches Waschen weder ein Keli noch drei Waschungen. Gemäß der Mischna Berura (4:38), die besagt, dass das Waschen auf ein Ruach Ra zurückzuführen ist, hat das Waschen immer noch weniger Regeln als andere rituelle Waschungen – wie zum Beispiel für Brot – und erfordert kein Keli (Mischna Berura 165: 2). Das Waschen nach der Benutzung des Badezimmers ähnelt eher einem Waschen aus hygienischen Gründen, wie es beispielsweise nach dem Ausziehen der Schuhe oder dem Schneiden der Haare erforderlich ist (Shulchan Aruch OC 4:18). Da das Ruach Ra eines Badezimmers weniger stark ist als das, das beim Erwachen vorhanden ist (Sha'arei Teshuvah 4:12), ist für Ersteres nur eine Waschung erforderlich, während für Letzteres drei erforderlich sind (Magen Avraham 7:1).

Wenn Sie es einem Nichtjuden erklären, verwenden Sie natürlich die „ KISS “-Methode. Versuchen Sie nicht, mehrere Scheiße zu rezitieren .

Es ist verboten, dies einem Nichtjuden beizubringen, denn es ist Teil der Tora und man darf eine Nichtjude nicht lehren. Die Gründe für Mizwot, Minhagim usw. sind alle Teil der Tora, ob es nun eine Mizwa der Tora, D'rabanan (rabbinisch) oder nur ein Minhag Yisrael ist . Minhag ist auch Tora.

Also als Antwort auf Ihre Frage "Wie erklärt man einem Nichtjuden...?" Die Antwort ist >> Man tut es nicht!