Gilt es als Ketzerei, einen Segen von einem Rabbi zu bekommen?

Die Situation, in der sich eine Person befindet, ist die beste Situation, in der Gott Sie haben möchte. Wenn Sie zu einem Rabbi gehen, um einen Segen zu erhalten, um Ihre Situation zu ändern, könnten Sie diese Tatsache vernachlässigen.

Warum ist es angesichts dessen so üblich, zu großen Rabbinern zu gehen, um Segen zu erhalten, und gibt es irgendwelche möglichen Probleme damit?

Außerdem, wenn Gott Sie in die besten Umstände für Ihre besondere Mission im Leben versetzt hat, wie kann dann der Segen eines Rabbiners irgendeine Wirkung haben – egal wie groß er ist?

Diese Frage könnte verallgemeinert werden, warum wir beten, um unsere Umstände zu ändern, aber es wird bereits in verschiedenen jüdischen Texten, einschließlich der Thora, niedergelegt, dass Gott das Gebet seines Volkes hören möchte, neben anderen Gründen wie der Arbeit an uns selbst durch Gebet und Meditation .

Was hat ein „[großer] Rabbiner“ damit zu tun?
Würden Beispiele für Segnungen in der Thora basierend auf Ihrem letzten Absatz Ihre Bedenken zerstreuen? Da fallen mir viele ein. Betrachten Sie die gleichnamige Parscha „[Vezot Ha]Bracha“.
Allein nach dem zweiten Satz scheint das Gebet überflüssig zu sein. Selbst unter Berücksichtigung des letzten Satzes scheint es, dass unsere Gebete keine wirkliche Wirkung haben und daher überflüssig sind, abgesehen von Shevah, Hodaah und vielleicht Shomea' Tefillah. CC @DoubleAA
@SethJ Na und?
@DoubleAA, also gibt es mehrere schließbare Gründe, einschließlich mehrerer möglicher Betrüger. Ich stimme geschlossen, es sei denn, und bis die Frage geändert wird.
@SethJ, was hat Rosh Hashana damit zu tun, einen Segen von einem Rabbi zu bekommen?
Bei Ihrer Frage geht es nicht wirklich um Segen von Rabbinern, sondern um Vorherbestimmung.
Im letzten Satz erkläre ich, warum die Frage für das Gebet nicht relevant ist.
Ich habe es nicht vor mir, aber ich glaube, ich kann Ihnen später heute Abend eine Antwort geben
Ihre Frage ist immer noch für bestimmte Gebete relevant, was sie zu einer Täuschung der allgemeinen Frage "Warum beten wir" macht.
...liebe diesen Begriff "große Rabbiner"! Was, die Kleinen und Dünnen werden nicht um Segen gebeten?
including the Torah, that god desires to hear the prayer of his people, among other reasons such as working on ourselves through prayer and meditation.wo steht das in der tora.

Antworten (3)

In Bezug auf das Gebet, um aus einer bestimmten Situation herauszukommen, spricht der Nefesh Hachaim diese Frage in Sha'ar Bet, Perek Yud Aleph (Übersetzung aus Die Seele des Lebens) an.

Denn in Wahrheit würden wir uns fragen, wie es angemessen sein könnte, Ihn (gesegnet sei Sein Name) in irgendeiner Weise zu bitten, ihn von seinen Leiden und Qualen zu befreien. Wie bei der Heilung des Körpers, wenn der Arzt starke Medikamente verabreicht oder wenn der Arzt ein Glied vollständig amputieren muss, würde der Patient ihn bitten, die Medikamente nicht zu verabreichen oder das Glied zu amputieren? Siehe, der Patient selbst hat ihn aus diesem Grund angestellt; Wie kann er also sein Herz/seinen Sinn vor sich ausschütten (gesegnet sei Sein Name), um die Qualen von ihm zu nehmen, denn sind sie nicht der Verband und die lebenserhaltende Droge, um für seine Sünden zu büßen? Und der Weise (OBM) erklärte (Schabbat 58a): „Es gibt keine Qualen ohne Sünde“, denn wenn es nicht so wäre, wie, mit welcher Methode, könnte der sündige Nefesh Sühne erlangen.

(Absatz später)

So wie es auch für das Individuum in Bezug auf sein eigenes Leiden ist, selbst wenn es keine Entweihung des Namens in der Angelegenheit gibt, gibt es eine Möglichkeit, Ihn bezüglich der großen Menge an überirdischem Leiden zu bitten, das auftritt, wenn eine Person es verdient, in der niederen Welt zu leiden. ."

Wenn wir wegen einer bestimmten Situation zu einem Rabbi gehen, um einen Bracha zu holen, bitten wir ihn, sein zusätzliches Bittgebet für Hashem über himmlisches Leiden hinzuzufügen . Dies ist eindeutig keine Ketzerei, da es völlig erlaubt ist, Hashem um Hilfe wegen übernatürlichen Leidens zu bitten.

Als Ya'akov Avinu kam, um seinen Segen von seinem Vater Yitzhak Avinu zu erhalten, übertraten sie dann die Tora, G'tt bewahre? Ich glaube nicht.

Er hat damals gelogen, betrogen und gestohlen.
@DoubleAA, das geht nicht auf Yitzchaks Wunsch ein, sie zu geben.
Würde Yaakov überhaupt seine Situation ändern?
Dies beantwortet nicht wirklich die Frage "Wie kann der Segen eines Rabbiners eine Wirkung haben?"
@DoubleAA, aber es scheint zu antworten, wie es erlaubt ist, mit der Annahme des OP, dass das Gebet in Ordnung ist, weil es in der Thora steht.
Ist das eine Antwort? Ich glaube nicht.

Ein Beispiel kann die Tatsache sein, dass die Tora einem Kranken befiehlt, zum Arzt zu gehen (Rapo Yerapei). Das heißt, wenn jemand einer Person einen Schaden zufügt, ist der Schädiger verpflichtet, für seine Heilung zu sorgen. In allen Fällen sagen wir, dass eine Person Histadlus (Versuch zu handeln) ausführen muss, in dem Wissen, dass der Erfolg oder Misserfolg der Handlung von Hashem abhängt. In ähnlicher Weise ist es Hishtadlus, eine Bracha von einem Tzadik zu bekommen.

Vielleicht war das Dekret, dass etwas Schlimmes passieren würde , wenn Hashem kein angemessenes Gebet erhielt. Ebenso ist es uns erlaubt (viele sagen erforderlich), eine Versicherung abzuschließen, anstatt nichts zu tun und uns „auf Hashem zu verlassen“.

Gilt es als Ketzerei, einen Segen von einem Rabbi zu bekommen?
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