Bar Mizwa und Hochzeitseinladungen

Ich habe irgendwo gelesen, dass Bar Mizwa und Hochzeitseinladungen keine Pesukim enthalten sollten . Wenn man eine Bar Mizwa oder Hochzeitseinladung erhält, die Pesukim enthält , und sie in den Müll wirft, hat der Absender dann gegen Lifnei Evair verstoßen ?

Sprechen Sie über die Möglichkeit, Shaimos zu entsorgen? Vielleicht möchten Sie dies in der Frage bearbeiten. Haben diese Psukim auch irgendwo G-ttes Namen? Das typische „Od Yeshama“ auf der Hochzeitseinladung erwähnt G-ttes Namen nicht.
@DanF Ich empfehle Ihnen, Ginzei Hakodesh von Rabbi Yechezkel Feinhandler zu lesen, um mehr über diese Halachos zu erfahren. bearbeitet von Moderator für Ton.
@DanF Der Shulchan Arukh ( YD 283:4 ) verbietet das Sticken von Versen auf einen Tallit, damit Sie ihn nicht ins Badezimmer bringen. Es scheint unabhängig vom Namen Gottes zu sein.

Antworten (2)

Oz Nidbaru 7:65:2 sagt, dass man Einladungen mit Pesukim darauf in den Müll werfen darf, solange sie in etwas eingewickelt sind.

Das beantwortet die Frage nicht...
@DoubleAA: Ja, das tut es. Man kann es in den Müll werfen, solange es eingewickelt ist, also gibt es kein Lifnei Evair für den Absender.
1) Sie haben das in der Post nicht behauptet, also nein, das tut es nicht. 2) Warum gibt es keinen Hinweis darauf, dass er es unverpackt wegwirft? Selbst wenn es Vadai Shem HaShem gäbe, könnte der Typ es begraben.

Ich denke, dass dieser Artikel Ihre Frage beantworten wird:

Auch drei Wörter hintereinander gelten als Pasuk (siehe Gemara Gittin 6b). Wenn die Buchstaben jedoch falsch oder unvollständig gebildet oder geschrieben sind, ist dies zulässig (Tashbeitz #2). Aus diesem Grund kürzen Drucker manchmal Pasukim ab oder kombinieren Buchstaben wie „alef“ und „lamed“ zu einem einzigen Buchstaben. (Obwohl die meisten Verwendungen dieser Abkürzungen nichts mit dieser Halacha zu tun haben.)

Aus diesem Grund drucken einige Leute auf Einladungen Folgendes: „Naaleh es Yerushalayim al rosh simchaseinu“, „Wir werden unsere Erinnerungen an Yerushalayim über unsere Feiern stellen“, weil es kein Zitat eines Pasuk ist, obwohl es einem ähnlich ist ( Tehillim 137:5 ). Daher ist dies zulässig.

Einige Behörden erlauben das Drucken unnötiger Pasukim, wenn Markierungen zwischen den Wörtern stehen oder wenn die Wörter nicht in einer geraden Linie stehen. Sie sind der Meinung, dass diese Anordnungen von Wörtern nicht als Pasukim gelten (vgl. Shu't Tashbeitz #2, der anderer Meinung ist). In ähnlicher Weise erlauben einige Poskim das Drucken von Einladungen, die Wörter aus Pasukim zitieren, solange die Pasukim aufgeteilt werden, sodass keine drei Wörter zusammen gedruckt werden. (Es sollte jedoch beachtet werden, dass viele Poskim dies verbieten.)

Der letzte Absatz würde erklären, warum der typische „Od Yeshama“-Pasuk oft in einer gekrümmten Linie ist. Ich habe auch das "Kol Sasson / Kol Simcha" mit Zwischenräumen gesehen. Da es sich jeweils nur um 2 Wörter handelt, würde es aufgrund dieser Meinung auch zulässig sein.

DanF, wenn „A“ eine Bar Mizwa oder Hochzeitseinladung (mit Pesukim darin) an „B“ schickt und „B“ die Einladung wegwerfen wird, hat „A“ dann „lifnei evair“ überschritten?
@ChiddusheiTorah - Schwierig, dies zu beantworten, da es mehrere Faktoren gibt. Aber nehmen wir nur 1 Szenario - Wenn die Einladung entweder das gebogene Format und / oder weniger als 3 Psukim zusammen hat und der Absender dieser Meinung folgt, hat der Absender nichts verletzt. Und wenn der Empfänger es wegwirft, hat er auch nichts verletzt. Ergo gibt es kein „Lifnei Iver“. Wenn es das Format nicht hat, dann möglicherweise ja. Das größere Problem ist, dass der Absender bereits gegen ein Verbot verstoßen hat, indem er es so gedruckt hat, um zu beginnen. Wenn Sie es verschicken, auch wenn es nicht "Lifnei Iver" ist, kann es "machti harabim" sein.
Bar Mizwa und Hochzeitseinladungen
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v