Gentiles Verantwortung gegenüber nicht praktizierenden Juden

Welche Art von Verantwortung hat ein Nichtjude gegenüber Juden, die nicht gläubig sind? Zum Beispiel schickt ein Nichtjude eine Textnachricht an seinen nicht praktizierenden jüdischen Freund, wissend, dass er höchstwahrscheinlich am Sabbat eine Nachricht zurückschreiben wird; oder der Nichtjude, der einem nicht praktizierenden Juden nicht-koscheres Essen anbietet, der sein Angebot wahrscheinlich annehmen wird. Vorausgesetzt natürlich, dass der Nichtjude sich bewusst ist, dass sein Verhalten das Brechen einer Mizwa auf der Seite des Juden verursachen wird, soll er dann auch in irgendeiner Klasse für die Verletzung mitverantwortlich gemacht werden?

Willkommen bei Mi Yodeya, Beniamino, und vielen Dank, dass Sie uns Ihre Frage gestellt haben! Ich hoffe, Sie genießen Ihren Aufenthalt hier auf MY. :)

Antworten (1)

Außer den Sieben Mizwot von B'nei Noach sind Nichtjuden zu den Mizwot nicht verpflichtet. Laut Tosafot über Masechet Avodah Zarah (15b) ist das Verbot, „einen Stolperstein vor den Blinden zu legen“, nicht eines dieser sieben Gebote, so dass ein Nichtjude technisch gesehen nicht für die Handlungen eines nicht folgsamen Juden verantwortlich ist.

Die einfache Lektüre der Gemara und die Meinung einiger anderer Rishonim ist jedoch, dass das besondere Verbot, „einen Stolperstein zu platzieren“, eine Ableitung jedes einzelnen Gebots ist. Daher ist das Verursachen eines Mordes (zum Beispiel) Teil desselben genauen Verbots wie der Mord selbst. Daher gilt lifnei iver sowohl für Nichtjuden als auch für Juden für alle Verbote, die für sie gelten (selbst wenn die Person, die sie zur Übertretung veranlassen, auch ein Nichtjude ist). Da Nichtjuden jedoch nicht an Shabbos gebunden sind, würde das Lifnei-Iver-Verbot in Bezug auf Shabbos nicht für sie gelten.

Nichtsdestotrotz ist es ein großes halachisches Problem (für den Juden selbst), wissentlich gegen die Gebote zu verstoßen, daher wäre es für einen Nichtjuden sicherlich angemessen, über den Buchstaben des Gesetzes hinauszugehen und davon abzusehen, einen Juden dazu zu bringen, die Halacha absichtlich zu verletzen. Auch wenn er dafür nicht bestraft wird, könnte ich mir vorstellen, dass er in der kommenden Welt für die zusätzliche Anstrengung belohnt wird.

Danke Daniel. Aber ich frage mich, ob dies bedeutet, dass in den Fällen, in denen eine Mizwa nur für bestimmte Untergruppen von Juden gilt (z. B. nur für Männer oder Kohanim), Lifnei Iver nicht für diejenigen Juden gilt, die nicht dazu verpflichtet sind Mizwa?
@beniamino Laut tosafot steht außer Frage, dass sich lifnei iver dort bewerben kann. Was die andere Position betrifft, wird Ihre Frage in den Rishonim diskutiert.